生態(tài)教育與生態(tài)文明建設(shè)

生態(tài)教育與生態(tài)文明建設(shè)

生態(tài)教育與生態(tài)文明建設(shè)孫芙蓉 《 光明日報 》（ 2012年06月23日   05 版）    黨的十七大明確把建設(shè)生態(tài)文明作為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標的新要求，倡導(dǎo)在全社會牢固樹立生態(tài)文明觀念。教育的發(fā)展與時代有著內(nèi)在的、直接的、多方面的關(guān)聯(lián)，中國生態(tài)文明建設(shè)趨勢必然對生態(tài)教育提出新的更高的要求。    生態(tài)學(xué)、生態(tài)化與生態(tài)文明    生態(tài)學(xué)（ecology）一詞源于希臘文“oikos”，表示住所和棲息地，logos表示學(xué)科，因此，生態(tài)學(xué)原意是研究生物棲息環(huán)境的科學(xué)，德國生物學(xué)家�？藸枺℉aechkel）于1866年首次給出生態(tài)學(xué)定義：生態(tài)學(xué)是研究有機體與其周圍環(huán)境——包括非生物環(huán)境和生物環(huán)境的相互關(guān)系的科學(xué)。生態(tài)系統(tǒng)是現(xiàn)代生態(tài)學(xué)中最重要的一個概念，也是生態(tài)學(xué)最基本的功能單位，美國生態(tài)學(xué)家奧德姆（E.P.Odum）認為：生態(tài)系統(tǒng)就是包括特定地段中全部生物（即生物群落）和物理環(huán)境相互作用的統(tǒng)一體，并且在系統(tǒng)內(nèi)部，能量的流動導(dǎo)致形成一定的營養(yǎng)結(jié)構(gòu)、生物多樣性和物質(zhì)循環(huán)（即生物和非生物之間的物質(zhì)交換）。因此對于同一個研究對象，生態(tài)學(xué)與其他學(xué)科的區(qū)別在于：生態(tài)學(xué)并不是分別深入地去分析研究各個組成成分的所有方面，或去吞并這些學(xué)科，而是去研究各個組成成分的相互聯(lián)系和相互作用，并從系統(tǒng)整體上去研究其結(jié)構(gòu)、功能和形態(tài)，甚至優(yōu)化和調(diào)控。    “生態(tài)化”即“生態(tài)學(xué)化”，其主要觀點是運用生態(tài)學(xué)尤其是運用生態(tài)系統(tǒng)的思維和方法來思考和認識人類社會的全部活動，最優(yōu)化地處理人和環(huán)境之間的關(guān)系，其最終目標是實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。    生態(tài)文明可以從廣、狹兩個層面來理解，從廣義上講，生態(tài)文明是人類經(jīng)歷農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后的一個新的文明發(fā)展階段；從狹義上講，生態(tài)文明是與物質(zhì)文明、精神文明和政治文明并列的文明形式，是協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的文明。生態(tài)文明的核心內(nèi)涵是通過人和環(huán)境的和諧相處實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展，其中，可持續(xù)發(fā)展是生態(tài)文明建設(shè)所要實現(xiàn)的目標，而達成目標的途徑則是人和環(huán)境的和諧相處，即實現(xiàn)人類社會的生態(tài)化。    生態(tài)文明建設(shè)對教育發(fā)展的導(dǎo)向與要求    生態(tài)文明建設(shè)要求創(chuàng)新教育觀念，也就是用生態(tài)系統(tǒng)觀來認識教育及其功能：一方面，要充分認識到教育是社會生態(tài)系統(tǒng)的一個有機組成成分，因此，要充分發(fā)揮教育對生態(tài)文明建設(shè)的支撐功能，必須準確認識教育與社會生態(tài)系統(tǒng)其他組成成分之間的相互聯(lián)系和相互作用，盡可能調(diào)整和優(yōu)化教育的外部環(huán)境；另一方面，也要認識到教育本身也是一個由多個成分組成的生態(tài)系統(tǒng)，因此，要使教育這一生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部得到健康運行，也必須準確認識教育生態(tài)系統(tǒng)各組成成分互相聯(lián)系和互相作用的原理和機制，盡可能使教育生態(tài)系統(tǒng)形成最佳的結(jié)構(gòu)形態(tài)，發(fā)揮出最佳功能。    在生態(tài)教育內(nèi)容的選擇和組織上，首先需要統(tǒng)籌考慮生態(tài)文明教育內(nèi)容的內(nèi)在邏輯關(guān)系、現(xiàn)階段的社會發(fā)展需求、不同學(xué)段學(xué)生身心發(fā)展特點和需求、生態(tài)文明教育內(nèi)容與其他教育內(nèi)容之間的關(guān)系等四個方面之間的關(guān)系；然后，在此基礎(chǔ)上，在已有的學(xué)校教育內(nèi)容體系中構(gòu)建生態(tài)文明教育的內(nèi)容體系。具體而言，在內(nèi)容構(gòu)成上，主要包括生態(tài)文明觀教育、生態(tài)文明知識教育、生態(tài)文明技能教育和生態(tài)文明道德與法制教育四大部分。在內(nèi)容的組織上，既要做好內(nèi)容的縱向組織，即要按教育各個階段和各個年級的順序形成一個關(guān)于生態(tài)教育相對獨立的由淺入深的完整有機序列，同時又要做好內(nèi)容的橫向組織，將生態(tài)教育內(nèi)容和其他教育內(nèi)容進行適當?shù)慕Y(jié)合和平衡，從而避免因生態(tài)教育內(nèi)容的增加而形成的教育內(nèi)容的冗長與重復(fù)。在內(nèi)容的呈現(xiàn)方式上，因為生態(tài)文明教育內(nèi)容具有多學(xué)科性和綜合性，所以主要有兩種呈現(xiàn)方式：第一，在相關(guān)學(xué)科中加入生態(tài)教育內(nèi)容并使之有機融合，此時，生態(tài)教育內(nèi)容就成為相關(guān)學(xué)科教育內(nèi)容的有機組成部分；第二，通過校本課程、綜合實踐活動課程、隱形課程等多種課程形式，形成相對獨立的主題化、系列化的生態(tài)教育內(nèi)容。    生態(tài)教育的發(fā)展路徑    生態(tài)教育主要承接生態(tài)文明建設(shè)對教育內(nèi)容更新的要求，以生態(tài)知識作為教育的一個主要內(nèi)容，目的是培養(yǎng)生態(tài)意識，普及生態(tài)知識，從而使學(xué)生乃至全體公民能夠自覺保護、建設(shè)我們所處的地球。生態(tài)教育源于人類對20世紀中葉以來日益嚴重的生態(tài)危機的深刻反思。1976年，克雷明（Cremin.L.A）的著作《公共教育》最早正式提出“教育生態(tài)學(xué)”一詞。近年來，國外教育生態(tài)學(xué)的研究從側(cè)重研究教育環(huán)境與人的行為的關(guān)系擴大到教育生態(tài)學(xué)的各個層面。國內(nèi)外生態(tài)教育幾乎同步發(fā)展，但在生態(tài)教育發(fā)展的深度和廣度上，國內(nèi)與國外存在一定的差距。綜合來看，當前生態(tài)教育的發(fā)展趨勢主要是：其一，生態(tài)教育對象層次化。也就是將不同的對象群體看作為不同的生物種群，根據(jù)各個種群的不同特征設(shè)計不同的教育內(nèi)容，采取不同的教育方式，其中，特別注重普通公民和在校學(xué)生這兩個種群的區(qū)別。其二，生態(tài)教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化。根據(jù)內(nèi)容構(gòu)成要素和組織方式將生態(tài)教育的內(nèi)容形成合理嚴密的結(jié)構(gòu)，從而改變原有生態(tài)教育內(nèi)容零散性、隨意性的狀況，使受教育者獲得系統(tǒng)化的生態(tài)教育知識。其三，生態(tài)教育方式的多樣化。根據(jù)生態(tài)教育對象和內(nèi)容的不同特點采用多種教育方式，從而改變原來較為單一的單講授式或單活動式的教育方式，提高受教育者的學(xué)習興趣和積極性，不斷提升教育效果。    （作者單位：溫州大學(xué)）

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