教育：脫去華麗的外衣

教育：脫去華麗的外衣

當(dāng)下，在基礎(chǔ)教育界時(shí)興所謂的"模式"。各地甚至各校都打著實(shí)施新課程的旗號(hào)，創(chuàng)立這個(gè)那個(gè)"模式"，似乎有了"模式"就跟上新課程節(jié)奏了，就有特色亮點(diǎn)了，也就可以提高知名度了。在百度搜索"杜郎口模式"共有797000條結(jié)果，搜索"洋思模式"共有630000條結(jié)果，可見"模式"被我們重視到何等程度。

問題在于，現(xiàn)在的"模式"太多太亂，不客氣地說已經(jīng)成了教育亂象，而且還以華麗的外衣作掩護(hù)，是值得我們反省的。

模式，即pattern。其實(shí)就是解決某一類問題的方法論。即把解決某類問題的方法總結(jié)歸納到理論高度，那就是模式。Alexander給出的經(jīng)典定義是：每個(gè)模式都描述了一個(gè)在我們的環(huán)境中不斷出現(xiàn)的問題，然后描述了該問題的解決方案的核心。通過這種方式，可以無數(shù)次地使用那些已有的解決方案，無需在重復(fù)相同的工作。

這里強(qiáng)調(diào)是"模式"的正效應(yīng)，但核心的問題還在于"環(huán)境中不斷出現(xiàn)的問題"。如果忽視了"環(huán)境"因素，那么試圖一勞永逸的所謂模式也是沒有價(jià)值的。

以自然現(xiàn)象來說。《晏子春秋》有曰："桔生淮南則為桔，生于淮北則為枳。葉徒相似，其實(shí)味不同。"同樣是橘子，生長在不同的環(huán)境下其表現(xiàn)性不一樣。這是因?yàn)樯�物的表現(xiàn)型受兩個(gè)方面的影響。一是遺傳物質(zhì)，而是環(huán)境。桔和枳的遺傳物質(zhì)相同，但是在不同的環(huán)境條件下它們基因的表達(dá)是不同的。因此口味也不同，造成不同的環(huán)境條件最主要的是溫度和光照。橘子的最佳口味基因的表達(dá)條件，經(jīng)過長時(shí)間自然的選擇已經(jīng)適應(yīng)了南方的環(huán)境。所以除了在"淮南"別的地方口味都不一樣，所以就成了枳。

這是植物世界告訴我們的樸素答案。不同的環(huán)境決定了就是同樣的種子，也會(huì)結(jié)出不同的果子。那么，教育作為對(duì)人的教育，每一個(gè)個(gè)性學(xué)生都是唯一的獨(dú)特的"種子"，更不能在同樣的環(huán)境下用流水線似的方式對(duì)他們進(jìn)行"播種"與"收獲"。而我們現(xiàn)在的教育，除了應(yīng)試的死板外，還要強(qiáng)調(diào)用什么模式來組織課堂教學(xué)，更是有悖于教育本質(zhì)的。

英國思想家懷特海說："教育培養(yǎng)人是個(gè)極其復(fù)雜的題目…對(duì)這個(gè)問題只有一點(diǎn)我可以肯定，那就是絕沒有普遍適用而簡單易行的辦法。"老夫子在幾千年之前就跟我們打過招呼了，因材施教嘛。

姑且不說千千萬萬的模式有什么用，就是"杜郎口模式"、"洋思模式"如果能夠放之加海而皆準(zhǔn)的話，那我們也省心了，就用其中的一個(gè)唄。其實(shí)，任何一個(gè)模式都不會(huì)具有普適性的。這個(gè)道理，別說是教育人，就是自然界的現(xiàn)象也能說明問題的。

瑞士的一家水廠引進(jìn)尼羅河象鼻魚監(jiān)測水質(zhì)。象鼻魚感覺靈敏，能像雷達(dá)那樣發(fā)射電脈沖。如果河水干凈，每分鐘發(fā)出的電脈沖為400-800次。要是水質(zhì)污染，發(fā)出的電脈沖馬上降到200次以下�？稍谒畯S使用一段時(shí)間后，卻發(fā)現(xiàn)象鼻魚根本監(jiān)測不到水質(zhì)變化。原因很簡單，因?yàn)樗�的監(jiān)測本領(lǐng)只適合尼羅河，在其他任何水里都發(fā)揮不了威力。

觀照這一自然現(xiàn)象，我們會(huì)領(lǐng)悟到個(gè)性化區(qū)別的道理。學(xué)生的學(xué)情不同，甚至都可以不同到一個(gè)班級(jí)里的每一個(gè)孩子，那么用一個(gè)統(tǒng)一的什么模式來進(jìn)行教學(xué)，怎么可以收到理想的效果呢?特別需要警惕的是，所謂模式，首先是將老師的教學(xué)行為約束了，為了服從模式的框架而進(jìn)入機(jī)械式操作。于漪在一次教育會(huì)議上曾痛心疾首："大家用一個(gè)模式，會(huì)出現(xiàn)什么狀況呢?標(biāo)準(zhǔn)化的教師。標(biāo)準(zhǔn)化的教師就無法張揚(yáng)個(gè)性，你這個(gè)人的才華和潛能自然也就顯示不出來了。我們很多中青年教師很有才華，但是被框住了，潛能出不來。因?yàn)橐粋�(gè)模式定型了以后，已經(jīng)是死水一潭了。"也聽到不少年輕老師抱怨說，越來越不知道怎樣教書了，原因就在于要服從于某某模式，就顧不得自己的特長發(fā)揮了。削足適履的做法，即使培養(yǎng)出了名師，也是流水線上的操作工。

這樣說來，想教育能夠正本清源也就難了。各地甚至各校都講求品牌效應(yīng)，都追求辦學(xué)特色，有的地方提出一校一特色，一校一品味，這無疑是好的。但問題是，盲目套用、創(chuàng)造所謂模式，并不能真正意義上對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造力培養(yǎng)有什么作用，如果說有作用，那也只是形式上的宣傳與造勢。筆者就親身經(jīng)歷了一個(gè)地區(qū)一年內(nèi)從A模式又改到B模式的過程，還不斷強(qiáng)力推進(jìn)。

劉鐵芳教授說得好："凡把自己的教育理念、方案、謀略說得天花亂墜者，皆不可信；凡動(dòng)輒言稱'學(xué)習(xí)革命'、'教育的革命'、'…的革命'者，皆不可信；凡動(dòng)輒宣傳教育的真理在握，非如此不可者，皆不可信；凡把教育的奧義說得伸手可及者，皆不可信；凡把教育的改革發(fā)展說得易如反掌者，皆不可信。"說白了，現(xiàn)在說哪個(gè)地區(qū)哪個(gè)學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量高，歸根結(jié)底不是看什么模式的，而是看升學(xué)率的。不管哪個(gè)模式，最終不與升學(xué)率掛鉤，不與各類高端競賽的結(jié)果掛鉤，那神馬都是浮云哦。

再說一個(gè)動(dòng)物故事：夏威夷的科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一種叫做貓鼬的動(dòng)物，它的捕鼠能力比貓還強(qiáng)。于是科學(xué)家把一批貓鼬放到發(fā)生鼠災(zāi)的莊稼地里，然而鼠害沒有減輕。這到底是怎么回事�？茖W(xué)家進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，原來貓鼬和老鼠的生活習(xí)慣不同：老鼠夜間活動(dòng)，白天在洞里睡大覺；貓鼬卻正相反，白天活動(dòng)夜間睡覺，所以不能勝任。

我們現(xiàn)在穿著華麗的模式外衣，正犯著投放貓鼬的低級(jí)錯(cuò)誤。曾經(jīng)跟一位地方的教育主政者聊天，他說不弄個(gè)什么模式，人家會(huì)說你保守甚至說你有作為。他解釋說，搞個(gè)模式推介活動(dòng)，搞幾場現(xiàn)場會(huì)，研討會(huì)什么的，至少會(huì)讓人家覺得這個(gè)地方教育有活力有生氣。只要每年高考揭榜，將升學(xué)率作為標(biāo)簽貼在模式上，就算大功告成了。

細(xì)想想，恐怕這也是我們基礎(chǔ)教育界普通存在的心態(tài)與做法吧。張文質(zhì)先生在《保衛(wèi)童年》中說："課堂教學(xué)，包括老師的語言和形體的行為，都應(yīng)該形式多樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的方式，合作、交往的方式，甚至課堂上讓孩子表現(xiàn)的方式都應(yīng)該形式多樣。"而模式多多少少都帶有規(guī)范、統(tǒng)一的意味，缺少的是個(gè)性化，這是教育的大忌。

所以，戒除模式崇拜心態(tài)，脫去華麗的外衣，還教育的本原才是根本之道。

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