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快樂(lè)女聲與公民教育
核心提示]2011"快樂(lè)女聲"具有濃厚"草根"色彩的選秀形式本身，也傳達(dá)了一種民主、公平、公開(kāi)、公正的社會(huì)理念，使觀眾和參與者在不知不覺(jué)中接受了民主這一生活方式的洗禮，其社會(huì)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了選秀節(jié)目本身。2011"快樂(lè)女聲"于9月16日晚在湖南長(zhǎng)沙正式落幕，就在當(dāng)晚，湖南衛(wèi)視新聞發(fā)言人李浩也向媒體證實(shí)，因?yàn)榻衲昕炫?jié)目超時(shí)等原因，國(guó)家廣電總局日前已經(jīng)通報(bào)，停止湖南衛(wèi)視2012年舉辦選秀節(jié)目。
古人說(shuō)，"知之為知之，不知為不知，是知也。"偉大領(lǐng)袖也說(shuō)過(guò)，"沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)"。由于我對(duì)國(guó)家廣電總局的相關(guān)政策及其停止湖南衛(wèi)視2012年舉辦選秀節(jié)目更具體的原因并不了解，而評(píng)論的生命則在于靠事實(shí)與邏輯說(shuō)話，所以，也就不便對(duì)此事發(fā)表什么看法。
作為一個(gè)教育工作者和文化傳播者，一直以來(lái)，我都在思考娛樂(lè)與教育的關(guān)系。在此，正好可以借著"快樂(lè)女聲"的話題，把自己多年來(lái)就這個(gè)問(wèn)題的思考好好梳理一下。
孔子曰，"知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。"古羅馬詩(shī)人、文藝?yán)碚摷屹R拉斯在《詩(shī)藝》中也提出了"寓教于樂(lè)"的觀點(diǎn)。可見(jiàn)，在很久很久以前，人們就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了"知"(或"教")與"樂(lè)"有著密不可分的關(guān)系--畢竟，對(duì)快樂(lè)和幸福的追求是人類永恒的天性，也是人類生存的意義之所在。近代以來(lái)，隨著學(xué)界與思想界對(duì)娛樂(lè)、游戲或休閑的研究的深入，它們于作為個(gè)體的人的存在與發(fā)展的意義及重要性也就變得越來(lái)越明朗和顯豁。
梁?jiǎn)⒊凇墩撔≌f(shuō)與群治之關(guān)系》中說(shuō)，"欲新一國(guó)之民，不可不先新一國(guó)之小說(shuō)。故欲新道德，必新小說(shuō)；欲新宗教，必新小說(shuō)；欲新政治，必新小說(shuō)；欲新風(fēng)俗，必新小說(shuō)；欲新學(xué)藝，必新小說(shuō)；乃至欲新人心，欲新人格，必新小說(shuō)。何以故?小說(shuō)有不可思議之力支配人道故。"小說(shuō)因其"淺而易解"、"樂(lè)而多趣"，其實(shí)是人類娛樂(lè)形式之一種，是故，如果將"小說(shuō)"改成"娛樂(lè)"，即"欲新一國(guó)之民，不可不先新一國(guó)之'娛樂(lè)'…"，梁氏的論點(diǎn)同樣也能成立。
大多數(shù)普通人的世界觀與價(jià)值觀往往就是在娛樂(lè)、游戲或休閑中形成的�！度龂�(guó)演義》開(kāi)篇引用楊慎的《臨江仙》曰，"白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。"蘇軾《東坡志林》有一段市井說(shuō)書(shū)場(chǎng)的記載："王彭嘗云：'涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢(qián)，令聚坐聽(tīng)說(shuō)古話，至說(shuō)三國(guó)事，聞劉玄德敗，顰蹙有出涕者，聞曹操敗，即喜唱快。"這些樵夫漁父或市井小兒之類的"草根"階層可能并不知道"哲學(xué)"為何物，但不等于他們沒(méi)有自己的世界觀與價(jià)值觀。他們的世界觀與價(jià)值觀是如何形成的呢?就是在他們?nèi)粘Ｉ畹?笑談"、聽(tīng)書(shū)或其他娛樂(lè)中形成的。由此也可見(jiàn)出，娛樂(lè)于人類是何等地重要。
在很大程度上，"快樂(lè)女聲"與湖南衛(wèi)視的其他娛樂(lè)性節(jié)目--如天天向上等--的設(shè)計(jì)理念與"寓教于樂(lè)"的思想是一脈相承的。"寓教于樂(lè)"的好處即在于--它合乎人性，故更容易被人所接受。因此，披著娛樂(lè)外衣的思想和理念往往更能深入人心。就拿"快樂(lè)女聲"來(lái)說(shuō)吧，它的娛樂(lè)背后所傳達(dá)的是一種對(duì)壓力永不畏懼，對(duì)夢(mèng)想永不放棄，勇于挑戰(zhàn)和完善自我的積極向上的精神--但是，這種精神卻是以故事、形象、圖片、音樂(lè)、舞蹈等娛樂(lè)化的形式，而不是道德說(shuō)教呈現(xiàn)的。如傳播學(xué)的老祖宗麥克盧漢所言，就像把人們騙進(jìn)馬戲棚去看馬戲的那種大聲的吆喝，壞消息使好消息占有市場(chǎng)--同樣，娛樂(lè)化的信息也可以使不那么娛樂(lè)化的信息，甚至枯燥乏味的道德教條占有市場(chǎng)。自從互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之后，娛樂(lè)化信息的傳播效果變得更是驚人--如今年的"快樂(lè)女聲"，PPTV和湖南衛(wèi)視聯(lián)手打造的臺(tái)網(wǎng)互動(dòng)真人秀，打破了電視臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)之間的壁壘，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的力量深層次地參與和改變了選秀，將網(wǎng)臺(tái)聯(lián)動(dòng)的傳播模式推向了史前最高峰。在72天，1728小時(shí)里，PPTV 120位后臺(tái)協(xié)作人員，83人的團(tuán)隊(duì)駐扎湖南，使用了500臺(tái)服務(wù)器，50臺(tái)攝像機(jī)，10臺(tái)移動(dòng)游機(jī)，竟贏得了5億點(diǎn)播量和1050萬(wàn)粉絲留言--這是何等強(qiáng)大的傳播能力呀！
此外，具有濃厚"草根"色彩的選秀形式本身，也傳達(dá)了一種民主、公平、公開(kāi)、公正的社會(huì)理念，使觀眾和參與者在不知不覺(jué)中接受了民主這一生活方式的洗禮，其社會(huì)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了選秀節(jié)目本身。
正是在上述意義上，我們完全可以認(rèn)為，以"快樂(lè)女聲"為代表的各種娛樂(lè)形式，應(yīng)被看作公民教育的重要方式和核心構(gòu)件，而且值得廣大教育工作者與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者們認(rèn)真借鑒和研究--若果如此，我相信當(dāng)代中國(guó)的教育事業(yè)將取得長(zhǎng)足的進(jìn)步，真是善莫大焉。(作者：宕子)
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