人生的境界

時間：2024-07-01 19:55:30 好文我要投稿

（熱）人生的境界15篇

人生的境界1

　　一位年輕的商人被搭檔出賣，人財(cái)兩空，痛不欲生，想跳湖自盡。他在湖邊碰上了一位觀水靜坐的智者，便將自己的境遇逐一細(xì)述。智者微笑著將他帶回家中，令其從地窖里搬出一塊偌大的堅(jiān)冰。商人雖然百思不得其解，但還是照做了。冰塊搬出來后，智者吩咐：“用力砍開它!”商人找來斧頭便砍，不料猛烈的重?fù)�，只能在冰面上劃下一道�?xì)微的印記。商人又掄起斧頭，全力劈鑿。一會兒，對著掉落的冰屑，他氣喘吁吁地?fù)u頭：“這冰實(shí)在太硬了!”

　　智者不語，將冰塊放在鐵鍋中煮。隨著溫度的升高，冰塊慢慢融化。智者問：“你從中有所領(lǐng)悟沒有?”商人說：“有些領(lǐng)悟了。我對付冰塊的方式不對，不該用斧頭劈，得用火燒�！� 智者搖頭。商人面露難色，鞠躬請教。智者語重心長地說：“我所讓你看到的`，是成功人生里的七種境界。”

　　冰雖為水，卻比水強(qiáng)硬百倍。越在寒冷惡劣的環(huán)境下，它越能體現(xiàn)出堅(jiān)如鋼鐵的特性。這是成功人生的第一種境界：百折不撓。水化成氣，氣看無形，若氣在一定的范圍內(nèi)聚集在一起形成聚力，便會變得力大無窮，動力無比。這是成功人生的第二種境界：聚氣生財(cái)。水凈化萬物，無論世間萬物多臟，它都敞開胸懷無怨無悔地接納，然后慢慢凈化自己。這是成功人生的第三種境界：包容接納。水看似無力，自高處往下流淌，遇阻擋之物，耐心無限，若遇菱角磐石，即可把菱角磨園，亦可水滴石穿。這是成功人生的第四種境界：以柔克剛。水能上能下，上化為云霧，下化作雨露，匯涓涓細(xì)流聚多成河，從高處往低處流，高至云端，低入大海。這是成功人生的第五種境界：能屈能伸。水雖為寒物，卻有著一顆善良的心。它從不參與爭斗，哺育了世間萬物，卻不向萬物索取。這是成功人生的第六種境界：周濟(jì)天下。霧似飄渺，卻有著最為自由的本身。聚可云結(jié)雨，化為有形之水，散可無影無蹤，飄忽于天地之內(nèi)。這是成功人生的第七種境界：功成身退。人心如水，之所以有能力懸殊、善惡不同、生死之欲，皆因各自境界不等罷了。

　　以上便是人的這一生的七種境界了。第一種境界：百折不撓，第二種境界：聚氣生財(cái)，第三種境界：包容接納，第四種境界：以柔克剛，第五種境界：能屈能伸，第六種境界：周濟(jì)天下，第七種境界：功成身退。

人生的境界2

　　第一種：人人所不欲，施于人

　　——絕對低的境界。

　　第二種：人所不欲，施于人

　　——非常低的.境界。

　　第三種：己所不欲，施于人

　　——比較低的境界。

　　第四種：人所欲，勿施于人

　　——稍微低的境界。

　　第五種：己所欲，勿施于人

　　——中等的境界。

　　第六種：己所不欲，勿施于人

　　——稍微高的境界。

　　第七種：己所欲，施于人

　　——比較高的境界。

　　第八種：人所欲，施于人

　　——非常高的境界。

　　第九種：人人所欲，施于人

　　——絕對高的境界。

人生的境界3

　　不久前才認(rèn)識到，做到平常心，平常心也是一種境界。

　　也就是內(nèi)心里，既要做到深遠(yuǎn)豐厚，也要做到柔腸百轉(zhuǎn)吧。

　　一個人一定要有一顆智慧堅(jiān)強(qiáng)豐厚的心。因?yàn)閮?nèi)心的力量強(qiáng)大了，豐滿了，厚實(shí)了，人才會成熟，才會堅(jiān)強(qiáng)面對一切來自于生活的困難和挫折，才會做生活的強(qiáng)者。

　　而同時，也要有一顆溫柔善良寬容的心。也就是對人要滿懷恭敬之心、慈悲之心、豁達(dá)之心。對人恭敬，就是在莊嚴(yán)你自己；對人慈悲，上帝也會給予你慈悲的，擁有一顆無私的愛心，你便擁有了一切。人生的真理，只是藏在平淡無味之中。

　　也許有人會認(rèn)為，這是矛盾的，是不可能做到的，更何況我們都是生活在世間的凡夫俗子，又不是神仙，根本就不會達(dá)到這種境界，但是我以為，這是兩個不同角度：前者是指內(nèi)心的思想；后者是指處事的方式，和人性的歸宿。

　　生活中，即便是別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什么？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清凈的心。

　　雖然我們不能改變周遭和世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。

　　有時候感到做人真的很艱難，以前也沒感受到做人有多么的辛苦，現(xiàn)在不那么認(rèn)為了，因?yàn)槭钦嬲捏w會了，做人如果不努力，不奮斗，就會被淘汰，會落后，所以就不得不努力，不奮斗，即使再苦再累，也要忍著、就像人生三境界一樣，很值得學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)、、

　　第一境界：忍界人生有很多事，需要忍。人生有很多話，需要忍。人生有很多氣，需要忍。人生有很多苦，需要忍。人生有很多欲，需要忍。人生有很多情，需要忍。

　　忍是一種眼光，忍是一種胸懷，忍是一種領(lǐng)悟，忍是一種人生的技巧，忍是一種規(guī)則的智慧。

　　忍有時是怯懦的表現(xiàn)，有時則完全是剛強(qiáng)的.外衣。忍有時是環(huán)境和機(jī)遇對人生的社會要求，有時則是心靈深處對人性魔邪的一種自律。

　　學(xué)會忍，是人生的一種基本謀生課程。懂得忍，游走人生方容易得心應(yīng)手。當(dāng)忍處，俯首躬耕，勤力勞作，無語自顯品質(zhì)。不當(dāng)忍處，拍案而起，奔走呼號，剛烈激昂，自溢英豪之氣。

　　懂得忍，才會知道何為不忍。只知道不忍的人，就象手舞木棒的孩子，一直把自己揮舞得筋疲力盡，卻不知道大多數(shù)的揮舞動作，只是在不斷地浪費(fèi)自己的體力而已。

　　有所忍，必有所不忍。明忍，始易明不忍。是故忍界其實(shí)也是不忍之界。

　　第二種境界：持界人只有兩只手，能抓多少東西？抓住一樣?xùn)|西，就意味著放棄了更多的東西。放棄和失去，其實(shí)始終是人生的大局。不要以為得到了什么，其實(shí)人時時刻刻都是在失去，失去時間，失去生命，失去更多的財(cái)富，失去更多的機(jī)會。不要抓得太緊。抓得越緊，丟失的會越多。

　　持到手的，莫要沾沾自喜。未持到手的，也莫要灰心喪氣。生命的旅程太短，世間的精彩太多，持有什么，不持有什么，都不是人生過程的關(guān)鍵，關(guān)鍵是選擇。選擇，是人生過程中最精彩也最具有誘惑的課題。而持有，只是選擇之后的一種隨機(jī)或必然的結(jié)果。當(dāng)選擇的命題被完成之后，所選擇事物的結(jié)果于個體的生命來說，雖然影響可能很大，但已不是生命的個體所能完全左右的了，所以也就無足輕重了。畢竟，那已經(jīng)脫離了生命個體的愿望軌道，而進(jìn)入了事物發(fā)展規(guī)律的軌道。

　　人生關(guān)鍵的課題是選擇，但人生最難的卻是人要不停地選擇。有時候剛完成一個選擇，又得進(jìn)行另一個選擇。有時在開頭選擇對了，在第二步卻可能選擇錯。有時一直都做了適合自己的選擇，到最后一個選擇前卻走到了另一條不適合自己的道上。

　　是故，持界不是講持有什么，而是講選擇什么，放棄什么。我們應(yīng)該明確我們不需要什么。畢竟我們心的欲望太大，而我們的手太少。只有學(xué)會放棄，才能更好地持有。放棄才是人生的大學(xué)問。持界其實(shí)更是一種棄界。

　　第三種境界：悟界當(dāng)火會燙手被教給小孩子時，仍然會有很多被燙得縮回去的動作在歷史中不斷被重復(fù)。而沒有被教給的東西，也有很多被小孩子所發(fā)現(xiàn)。

　　人的悟性，是一種神奇的事物。不同的悟性，同樣的環(huán)境，同一個事件可能會有很多種不同的結(jié)果。心鶩神游，不可預(yù)知，奇妙無比。眼睛，心靈，表現(xiàn)，人生的過程其實(shí)是不斷悟的過程。三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲而不逾矩。可見悟是一直到生命結(jié)束都在不斷進(jìn)行的。

　　悟界不是指教別人的做秀和個人英雄的自我表現(xiàn)，而是不斷完善自我心智的內(nèi)修。悟界更是一種自省和自律。悟界更多的本意，是為了更好地改造客觀世界。但是首先要通過改造自我或者主觀世界，然后才能更加得心應(yīng)手地更好地改造客觀世界。

人生的境界4

　　職業(yè)是個人謀生的手段，其目的在于追求個人幸福。所以你在擇業(yè)時，首先考慮的是自己的預(yù)期收益——個人幸福最大化。明智的選擇是在由收入、社會地位、成就感和工作付出等變量組成的函數(shù)中找出一個最大值。這就是選擇職業(yè)生涯中的收益最大化原則。社會的需求不斷演化著，舊的需求不斷消失，新的需求不斷產(chǎn)生。

　　談到職業(yè)化，我們馬上會想到職場上的一個新概念職業(yè)機(jī)器人。職業(yè)機(jī)器人是一群高度專業(yè)化和職業(yè)化的白領(lǐng) ，對自己的專業(yè)操作極為熟悉，而且已經(jīng)把自己的個性氣質(zhì)和身心完全融合到具體的職責(zé)中去，達(dá)到忘我的境界。他們對職責(zé)范圍內(nèi)事物的反應(yīng)猶如機(jī)器人得到指令的反應(yīng)，他們的個性、氣質(zhì)與職業(yè)個性要求高度融合。職業(yè)機(jī)器人是職場最得意的白領(lǐng)，是工作圈子中的精英，他們得到周圍白領(lǐng)的尊重和崇拜。

　　職業(yè)化和敬業(yè)精神成為近年來國內(nèi)管理界討論得比較熱烈的話題，不是因?yàn)樗臒衢T，而是因?yàn)樗娜笔�。職業(yè)化和敬業(yè)精神的培養(yǎng)需要耐心和堅(jiān)持不懈的努力，這不僅僅是企業(yè)的`責(zé)任，更是整個社會的責(zé)任。從企業(yè)管理的角度，嚴(yán)格界定職業(yè)規(guī)范、職業(yè)操守，然后嚴(yán)格監(jiān)督執(zhí)行，在執(zhí)行的過程中讓員工養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣，然后在習(xí)慣的同時從內(nèi)心深處認(rèn)同并內(nèi)化這些規(guī)范操守，可能是最有效的手段。

　　每個白領(lǐng)心中都有一個夢想，每個白領(lǐng)都在以自己的方式努力拼搏，可是職場如戰(zhàn)場，它不允許所有的人都存活下來，總會有人要做墊腳石。職場人生是殘酷的，也是充滿刺激的，其實(shí)人生就是一個奮斗的過程，一個競爭的過程，與他人也與自己競爭。職場人生四境界，或許我們可以從中體會到什么？

　　一、初入職場：認(rèn)為自己無所不能

　　初入職場的新人，大多數(shù)人都有“自己無所不能”的心態(tài)，是一種典型的“加法”認(rèn)知模型—不斷發(fā)現(xiàn)自我優(yōu)勢，對事物認(rèn)知是我能；熱情、激動、充滿幻想，有不切實(shí)際的“遠(yuǎn)大理想”，白領(lǐng)雖在地上，思想已飄上云端�？傉J(rèn)為自己才能過人，可以承擔(dān)重任，可以在危難關(guān)頭顯身手，認(rèn)為自己可以成為“救世主”，通常是大事干不好，小事不愿干。因此，你總會去尋找夢想中的理想工作環(huán)境，尋找發(fā)揮自己才干的地方，以致不斷地更換工作，其結(jié)果卻又往往好似“心比天高，命比紙薄”。

　　二、職業(yè)成長：知道自己不能

　　剛翻過一座山又面臨一道坎，你不由自主地掉進(jìn)“自己不能”的陷阱，這時你總是處處碰壁，發(fā)現(xiàn)自己諸多不足與缺陷，生活總是對你說“不”，工作中一個個鮮明的禁止標(biāo)志總在對你宣布此路不通，你發(fā)現(xiàn)路越走越窄，越走越不好走。這時，悲觀失望的情緒籠罩著你的身心，即使拼命掙扎還是難以自拔。當(dāng)然，也有白領(lǐng)能很快對自己進(jìn)行調(diào)整而適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，這其中關(guān)鍵是調(diào)整時間要短，白領(lǐng)要盡快學(xué)會適應(yīng)社會與環(huán)境，社會不在乎個人的自尊，你必須在自我感覺良好中做出成績。

　　這是職業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵時期，幾乎關(guān)乎你一生的成就，此時你需學(xué)會做“減法”。白領(lǐng)之所以取得成功，關(guān)鍵在于如何發(fā)揮你的優(yōu)勢，白領(lǐng)在職場，并不求你完美無缺，但必須學(xué)會揚(yáng)長避短。鼓勵人努力去彌補(bǔ)自己的“短板”，某種程度上是最大的誤區(qū)。

　　三、漸入佳境：知道自己還能

　　當(dāng)經(jīng)歷兩個“煉獄”般的心理歷程之后，你便漸有峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明之感，這時你會發(fā)現(xiàn)路越來越好走——自己還能。

　　這時你已擁有足夠的智慧和力量，總是能在復(fù)雜的環(huán)境中把事情做對，做好，而且保持著較高的效率，并且形成一套工作標(biāo)準(zhǔn)和流程及個性化的認(rèn)知模式。肩挑重任，此時你已成為企業(yè)的中堅(jiān)力量，成為職場中的典范。此時往往由于很容易成功使你自傲而失去改變的能力，即人們常說的人定型了。因?yàn)槟憧赡軙䥺适б环N重要的能力——學(xué)習(xí)能力，對變化本能地拒絕接受，按部就班的工作讓你喪失激情，很快你就變得平庸。

　　四、學(xué)習(xí)和創(chuàng)新才是惟一的解決之道，你必須敢于打破常規(guī)，勇于創(chuàng)新，找到更好的解決問題的方法，進(jìn)一步提高工作效率。要有“活到老學(xué)到老”的毅力，與時俱進(jìn)，學(xué)習(xí)新理論，接受新觀念，運(yùn)用新工具……才能使自己永不落后，永遠(yuǎn)保持競爭力。

　　五、追求沒有終點(diǎn)：知道未知能

　　一次次心靈洗禮后，你終于發(fā)現(xiàn)自己進(jìn)入了心靈的自由王國——知道未知能：善于利用多種工具，隨時保持清醒的頭腦，能透過非常復(fù)雜的現(xiàn)象看清事物的本質(zhì)，總能抓住問題的關(guān)鍵，并協(xié)調(diào)各種資源，用最低的成本去完成任務(wù)，知道未來的路該如何走，善于系統(tǒng)化地分解目標(biāo)，通過現(xiàn)實(shí)工作去達(dá)成未來目標(biāo)……你成為自己命運(yùn)的主人，成為精英階層的少數(shù)人，對于你而言，知識技能的重要性已退居次席，道德與修養(yǎng)成為你個人品牌的支柱。你已身居高位，有很大的資源分配權(quán)力。由于你這時面臨太多的機(jī)會和誘惑，很容易迷失自我，必須有良好的道德自律，明白權(quán)力賦予的責(zé)任，良好的職業(yè)操守將為你創(chuàng)造巨大的價值，道德是你領(lǐng)導(dǎo)魅力的重要組成部分，良好的職業(yè)道德使你成為職業(yè)白領(lǐng)的典范，并產(chǎn)生巨大的榜樣力量。

　　成長是一個由蛹化蝶的過程，非常痛苦，也是一個不斷挑戰(zhàn)自我、超越自我的心理歷程。人生是一場沒有終點(diǎn)的長跑，要成為最終的贏家，你需要一直努力，不斷進(jìn)步成功家都是踏著無數(shù)失敗者的尸體走過來的，沒有回頭路，職場競爭也如此，沒有什么對不對，機(jī)會平等，誰做的充分，機(jī)會天平就會向誰傾斜。

人生的境界5

　　億萬富豪丹尼爾在散步時，發(fā)現(xiàn)一個小男孩蹲在路邊，手里拿著一根草莖在地上擺動著。丹尼爾好奇地俯下身子，撫摸著小男孩的頭，問道：“小朋友，你在干什么呢？”

　　小男孩頭也不抬地回答：“我在為一只螞蟻引路。”

　　丹尼爾聽了，忍俊不禁地笑道：“一只螞蟻需要你引什么路？”

　　小男孩認(rèn)真地回答：“這只螞蟻和同伴走散了，正驚慌失措地四處尋找它的同伴，我要把它引到它們的隊(duì)伍中去，這樣它才有生存下去的機(jī)會�！�

　　丹尼爾這才仔細(xì)地看到，原來小男孩在用草莖將一只走散的螞蟻慢慢地引到蟻群中去。在小男孩的努力下，那只走散了的螞蟻終于被小男孩引到了那些螞蟻群中。見到了同伴，那只走散了的螞蟻立刻歡快地和大家碰著觸角，顯得十分親熱和興奮。

　　丹尼爾不禁對小男孩這種心地善良的做法很是欣賞，他對小男孩說：“謝謝你，為那只走散了的螞蟻找到了同伴，也找到了生存下去的機(jī)會�！�

　　小男孩這才抬起頭來望著丹尼爾，他眨著一雙聰慧的眼睛，露出甜美的笑容�？粗@纖塵不染的笑容，丹尼爾心里蕩起層層漣漪……

　　離開小男孩，丹尼爾一路上不住地自言自語：為一只螞蟻引路，真的很有趣、很有創(chuàng)意。

　　丹尼爾是美國得克薩斯州一家大型連鎖超市的大老板。他樂善好施，常�？犊饽�，扶危濟(jì)困，被人稱為“大善人”。偶爾一次在路邊看到一個小男孩為一只小螞蟻引路，給了丹尼爾心靈帶來很大的震動。他想，給那些迷失方向的螞蟻引上一條路，使那些走失的螞蟻不再迷惘、驚慌，真的是一種聰明的做法。行善，從某種意義上講，也是這個道理。

　　一天，丹尼爾剛走到公司門口，忽然被一個中年婦女擋住了去路。中年婦女帶著一個七、八歲的小女孩，一把鼻涕，一把眼淚的向丹尼爾泣訴：“丹尼爾先生，您可憐可憐我們母女吧。我男人得了重病去逝了，我也失業(yè)了，我們母女倆的生活陷入了困境�！闭f罷，女人從包里拿出相關(guān)證明，央求丹尼爾能救濟(jì)下她們母女。

　　丹尼爾聽了，心里溢滿了同情。如果這事發(fā)生在從前，他會馬上掏錢或叫財(cái)務(wù)部門拿出一些錢給這對母女救急。但今天他沒有這樣做，而是親切地詢問那位女人以前是做什么工作的？

　　女人淚流滿面的回答：“我以前是做財(cái)務(wù)工作的。”

　　丹尼爾聽了，眼睛一亮，他對女人說：“我馬上安排人事部門對你進(jìn)行考核一下，如果沒有什么問題，你就在這家超市財(cái)務(wù)部門工作，并預(yù)支你3個月的工資�！迸寺犃�，臉上露出欣喜的光芒，對丹尼爾連連稱謝。

　　一年后，在這家超市擔(dān)任財(cái)務(wù)主管的蘇姍女士，她的業(yè)務(wù)能力和創(chuàng)新意識，很受老板丹尼爾的賞識和器重。在圣誕節(jié)超市舉辦的晚會上，蘇姍女士對前來參加晚會的丹尼爾說：“謝謝您丹尼爾先生，是您為我引上了一條自食其力的路子，同時，也給了我一種人格的尊嚴(yán)�！�

　　丹尼爾笑道：“尊敬的'蘇姍女士，不用謝我，是您的才華和努力，在生活中得到了回報(bào)�！碧K姍女士羞澀的笑了，笑的很甜、很明媚。

　　一天，丹尼爾收到一封名叫雅各布的小青年給他寫的一封信。信中說，他今年剛考入麻省理工大學(xué)，由于父母早逝，生活十分困難，上大學(xué)的費(fèi)用到現(xiàn)在還沒有著落，希望丹尼爾先生能資助他一下。

　　丹尼爾看了這封信，給他回了一封信，信中說：你進(jìn)入大學(xué)后，可以到我公司開在麻省理工大學(xué)校外的那家連鎖超市分店打工，我將提前預(yù)支你一年的打工工錢。我會把你相關(guān)情況向那家超市說明的，屆時你去辦理相關(guān)手續(xù)就行了。

　　幾年后，已是一家軟件開發(fā)公司老板的雅各布在公司成立儀式上說：“當(dāng)初，我是一個窮困潦倒的窮學(xué)生，我向丹尼爾先生求助，丹尼爾先生獨(dú)辟蹊徑，給我引上一條自食其力的路子。如果當(dāng)初他只給我一些錢，只能解決一時之急，甚至給我養(yǎng)成懶惰、不勞而獲的思想�？梢哉f，如果當(dāng)初沒有丹尼爾的高瞻遠(yuǎn)矚，也就沒有我今天創(chuàng)業(yè)成功。他的行善，充滿著一種智慧和遠(yuǎn)謀，使被救助的人，得到了一種人格的尊嚴(yán)和力量�！�

　　在出席得克薩斯州舉辦的大型慈善活動中，丹尼爾對來賓們說了這么一句話，他說：“為一只螞蟻引路，就是一種最大的行善。行善的根本宗旨，是要給被行善的人，找到一條光明、燦爛的路子，還要給人以人格尊嚴(yán)。這是一種道德底線，更是一種人格力量的升華�！�

　　丹尼爾的一番話，在人們心里蕩起了層層漣漪，人們心里溢滿了溫暖和感動。得克薩斯州發(fā)行量最大的報(bào)紙《休斯頓紀(jì)事報(bào)》在評論中指出：為一只螞蟻引路，是行善的一種最高境界。

人生的境界6

　　在非洲原野上，有一種十分勇敢的小動物叫做蜜獾。它是一種兇殘而好斗的動物，不像別的掠食動物一樣撕咬敵人的頭部，而是直接攻擊敵人的腹股溝。它最愛鉆進(jìn)蜂巢的深處，尋找美味的蜂蜜。但是頗為遺憾的是，蜜獾發(fā)現(xiàn)蜂巢的本領(lǐng)相當(dāng)拙劣。

　　當(dāng)?shù)赜幸环N極受居民歡迎的'灰色小鳥，它比麻雀稍微大一些。由于它們非常善于發(fā)現(xiàn)蜂巢，被人們稱為向蜜鳥。向蜜鳥最感興趣的食物，則是組成蜂房的蜂蠟和野蜂幼蟲。但是，向蜜鳥的力氣非常小，它們根本不可能將蜂巢弄碎。

　　基于各自的需要，向蜜鳥與蜜獾這一對飛禽走獸便取長補(bǔ)短，相互依賴起來。每當(dāng)一只向蜜鳥發(fā)現(xiàn)一個蜂巢時，它便發(fā)出刺耳的尖叫，同時在林間穿飛。一旦飛行中的向蜜鳥發(fā)現(xiàn)蜜獾，它就落下去啄蜜獾的頭，于是蜜獾開始追趕向蜜鳥。就這樣，向蜜鳥把蜜獾引到蜂巢前，它棲在樹枝上靜觀蜜獾搗毀蜂巢，很快，蜜獾喝足了蜂蜜，吃夠了蜂卵揚(yáng)長而去。這時蜂群因家園被毀壞而四下逃逸，向蜜鳥就飛下樹枝來，不慌不忙地享用被蜜獾咬碎的蜂房蠟和野蜂幼蟲。

　　無獨(dú)有偶，牧蟻和蚜蟲也是這樣的一對相互合作、生死相依的組合。因?yàn)檠料x的排泄物（稱為蜜露）含有氨基酸和糖分，這種成分能夠刺激牧蟻的味蕾。當(dāng)牧蟻饑餓時，它就會用觸角去拍打蚜蟲的背部，促使蚜蟲分泌蜜露。

　　在有些時候，牧蟻還會用樹葉和小樹枝精心地為蚜蟲搭一個漂亮的小巢，每晚將蚜蟲集中在小巢內(nèi)，甚至在遷移之時，牧蟻也會帶上蚜蟲一起啟程。牧蟻還常常扮演蚜蟲的保護(hù)神，一旦發(fā)現(xiàn)有其他昆蟲侵犯蚜蟲，牧蟻就會對來犯者群起而攻之。

　　玉米地里的牧蟻甚至還會在秋天到來的時候，將玉米上的蚜蟲卵收集起來，藏在地下的蟻穴中，使之冬天不被寒冷的天氣凍死。當(dāng)來年春回大地時，牧蟻就會將蚜蟲卵取出讓其孵化，孵化后的新蚜蟲又可以為牧蟻提供新鮮的蜜露了。

　　面對強(qiáng)大的自然，面對殘酷的世界，個體的力量畢竟孤單有限。這就要我們像向蜜鳥與蜜獾、牧蟻和蚜蟲一樣，用一雙慧眼，找到利益互惠的合作者。你死我活的競爭是一種低級競爭，是一種惡性的競爭。良性的、可持續(xù)的競爭就是合作。合作是競爭的最高境界，結(jié)局是美妙的雙贏。

人生的境界7

　　一棵在墻角石縫中生長的牽�；�。他只開了兩朵花，只在清晨我看見了它們。到了正午花就縮了回去。

　　漸漸地夕顏便出落得更好了。過路的人見它如此美麗，便拿來剪刀將其剪下插入花瓶放在室內(nèi)觀賞。幾天后，花瓶中的花便凋謝死了。而那石縫中的夕顏卻從側(cè)面長出了許多的側(cè)枝，在側(cè)枝上的.花開得更多更美麗。慢慢地便爬滿了半座墻。

　　可是，烈日卻無情得很。當(dāng)驕陽升起，它用千萬條長鞭，抽打著夕顏?zhàn)屗桓页霈F(xiàn)在烈日之下。只得以清新淡雅的樣貌展現(xiàn)在清晨給人以美好的心情。

　　命運(yùn)是不由人的，同時也是由不得夕顏的。當(dāng)金秋來臨萬物成熟消彌之際。夕顏當(dāng)然也不例外要脫裝裸骨，在冬天的戾風(fēng)驟雪之中枝干受苦。但生命是頑強(qiáng)的，走過一劫輪回便會攀登上另一個新的境界。

　　暖春來到，春雨、春風(fēng)給了夕顏重生的機(jī)會。但是驕陽，烈日人舊不肯罷手，所以夕顏的生命的價值只是在于在清晨的那一縷幽香和美景。夏日是夕顏?zhàn)铍y熬也是最炫美的時候。高溫、驕陽給了夕顏苦難的同時也給了它生存的動力和信心。讓它充滿力量去為自己努力爭取。

　　很快，夕顏便已爬滿整座墻，那壯美的場景揭示著生命的意義——努力、付出、堅(jiān)韌最后以最美的姿態(tài)結(jié)束和完成這一艱苦、甜美的旅程。人生的旅途亦是如此夕顏歷盡艱辛不斷迭起不斷攀登，不斷進(jìn)取。最后以最美的姿態(tài)為人奉獻(xiàn)。人生也應(yīng)如此從哪里跌倒就從那里啪起繼續(xù)向前，不斷攀登人生的境界。

人生的境界8

　　1、人生沒有假設(shè)，當(dāng)下即是全部。生活不是復(fù)雜的藝術(shù)，應(yīng)是簡單的法則，這世間有許多情感，都背負(fù)太多的無奈，欲愛不能，欲罷不忍。誰又可以靜坐在云端，冷眼俯瞰凡塵煙火，而自己做到纖塵不染。

　　2、世上本無快樂不快樂，快樂是人造出來的。人生無常，心安便是歸處。種一份美好在心底，讓相惜的暖意，在風(fēng)和日麗中滋長。挽一縷清風(fēng)的灑脫；約一場細(xì)雨的浪漫，讓心情染上花香，芬芳這一季的流年。

　　3、昨天越來越多，明天越來越少。人生的起起落落間，總會有一些情懷需要安靜回味；總會有一些傷痛需要獨(dú)自體會；總會有一段路需要一個人走；總會有一些事需要坦然面對。

　　4、笑看人生，才能擁有海闊天空的人生境界，不要期望生活總是公平的；時過境遷之后，誓言變了本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)的壓力沖毀了我們建起的美麗的城堡。那些風(fēng)中的話語沒變，只不過停留在了昨天，不會重現(xiàn)在多年以后。

　　5、人生要用簡單的心境，對待復(fù)雜的人生，生活，是一滴靈動的水。它滴到哪里，就融入哪里，且了無聲息，了無痕跡。生活也是一樣，不可能總是轟轟烈烈、到處波瀾。更多的時候，宛如一泓碧水，靜如處子，脈脈含羞。靈動之水，潤物無聲！

　　6、人生的風(fēng)景，多姿多彩。心里種著一棵向日葵，生活便會一路向陽。夢想與現(xiàn)實(shí)只有一線之差，青春與衰老只是一步之遙，風(fēng)華正茂的我們難道不該把握住青春，讓夢想飛越，讓夢想與現(xiàn)實(shí)擦出火花嗎？

　　7、過去只是經(jīng)歷，現(xiàn)在是嘗試，人生一世，草木一秋，時光的車輪不眠不休，仿如落葉，誰又能預(yù)言明天落下的那片葉子不叫做你我呢？所以，人啊，熱愛生命，珍惜當(dāng)下所擁有吧！

　　8、人生看淡了，不過是無常。其實(shí)，人流茫茫，我們也就是滄海一粟，我們無法像大海一樣容納百川，但也不能塵封起的心靈的世界。一顆明亮的心，使人春風(fēng)拂面，也使人夏日涼爽，還讓人冬日暖暖。

　　9、生命沒有輸贏，只有值不值。人生的每一步都會看到不同的風(fēng)景，聽不同的歌，每走一步都會成為回憶，當(dāng)我們?nèi)松械牟铰脑俅斡|碰這些溫暖的回憶時，我們會發(fā)現(xiàn)：未來的每一次的相逢都是過去與曾經(jīng)提交的答卷，離別則昭示著另一場人生的開始。

　　10、人生聚散無常，起落不定。一份好心情，是人生唯一不能被剝奪的.財(cái)富。這個世界，該是你的跑也跑不了，不是你的急也急不來。得之坦然，失之泰然，隨性而往，隨遇而安，一切隨緣是最豁達(dá)而明智的人生態(tài)度。

　　11、人生總是無奈，生活總是無情。人活一世，軀體遲早要?dú)w還于塵土，在平凡之中發(fā)現(xiàn)快樂，快樂便是一種涵養(yǎng)；在曲折之中找尋快樂，快樂便是一種氣質(zhì)；在艱辛中品味快樂，快樂便是一種風(fēng)度。

　　12、與其逃避現(xiàn)實(shí)，不如笑對人生。生活的路，不通時，學(xué)會拐彎。人活著是一種心情，窮也好，富也好，得也好，失也好，一切都是過眼云煙，只要心情好，一切都好。

　　13、人生是一場追求，也是一場領(lǐng)悟。有些事，其實(shí)是無所謂有，無所謂無的。人生各有各的美麗，各有各的瀟灑，人生不過一場旅行，你路過我，我路過你，分別離去，各自修行，各自向前。

　　14、雨懂云的沉重，才會義無反顧；風(fēng)懂葉的無奈，才會純情而舞。有些人，朝夕相處，卻形同陌路；有些人，只一眼相知，卻是魂魄相依。懂，無需太多語言，有時只需一個微笑，一眼凝眸，它是靈魂與靈魂的對白，它是心與心的共鳴。因?yàn)槎�，所以慈悲；因�(yàn)槎茫韵嘞�。懂，不是一個字，而是一顆心。

　　15、生命是倒計(jì)時的；日子是望前看的；未來是說不清的；生活是道不盡的；輝煌總會來的；霉頭總會過去的；命是要信的；運(yùn)是要開的；人生是需要悟的；生命是需要愛的。很多人，不是我留，就能留住的。你就像指縫間的陽光，溫暖，美好，卻永遠(yuǎn)無法抓住。

人生的境界9

　　很多時候，我們情緒低沉，郁郁寡歡，有人會因此向別人抱怨說自己陷入了寂寞和孤獨(dú)。其實(shí)理解了孤獨(dú)的真正涵義后，我們就會發(fā)現(xiàn)，所謂的情緒低沉、郁郁寡歡，不過是無病呻吟式的郁悶，是永遠(yuǎn)不會也不可能和孤獨(dú)等同的。

　　多數(shù)人把孤獨(dú)視為生命的苦境，但是請?jiān)囍仡櫲祟悮v史的長河，試問哪一位天才人物不是孤獨(dú)的呢？

　　人在小的時候，會因?yàn)楣陋?dú)無靠而害怕，認(rèn)為那是一種殘酷的懲罰。即使長大以后，人們也經(jīng)常是把孤獨(dú)的狀態(tài)歸為不幸的原因。但是，我們想到過嗎？由于親友離去而意識到自己孤單地存在著，對比別人的方式而感到自己不同于他們，這不正是我們個體意識茁壯成長的標(biāo)記嗎？當(dāng)我們投入蕓蕓眾生之中的時候，能意識到自己是獨(dú)立的人，具有與眾不同的性格和風(fēng)骨，這是多么難得可貴的幸運(yùn)！

　　堅(jiān)強(qiáng)的人欣賞孤獨(dú)，懦弱的人害怕孤獨(dú)，而后者總能導(dǎo)演出一幕幕平庸甚至悲慘的人生。一位溫柔漂亮的姑娘與一位才華橫溢的小伙子雙雙公墜愛河，因?yàn)樾』镒蛹依锾F了，姑娘家里人極力反對，認(rèn)為他們門不當(dāng)戶不對，對姑娘軟硬兼施，威逼利誘。姑娘在父母的壓力下極力堅(jiān)持，當(dāng)小伙子知道自己愛的人為了他受到那么大的壓力時，毅然地離開了姑娘，姑娘遭受重大打擊后，萬念俱灰，從此陷入了孤獨(dú)，但她卻因?yàn)槿狈θ松鷼v練，缺乏足夠的堅(jiān)強(qiáng)的意志，最主要的是她缺乏欣賞孤獨(dú)的智慧，于是很快便隨意聽從父母的安排，嫁給一位自己并不愛的花花公子。

　　當(dāng)一個人情緒波動比較大或壓力比較大時，任然能做到冷靜理智是一件很困難的事，這時候也是最危險的時候，因?yàn)槲覀兛赡軉适Я饲逦姆治瞿芰�，最容易做出糟糕、沖動的決策。而且，這種時候，人心底還會有一種盡快擺脫這種境地的渴望：我不想再這樣下去了，隨便那條路，只要能擺脫現(xiàn)在就行。這位姑娘就做出了這樣的失策之舉。然而隨著歲月流逝，在磕磕絆絆的婚姻生活中姑娘發(fā)現(xiàn)：她輸給了自己，輸給了她害怕孤獨(dú)的不成熟心態(tài)，結(jié)果使自己從一種傷痛走入了另一種永遠(yuǎn)無解的、更深的傷痛。

　　在各種情緒沖動下，我們極易做出后悔終生的傻事來，但受傷的卻總是自己。所i，在情緒不好的時候，首先想到的是讓自己冷靜下來，保持心態(tài)的平和，要多接觸積極的人和事物，要多讀書充實(shí)自己。不要輕率地肯定什么或否定什么，要知道，人們總樂于將一些情感、經(jīng)歷、精神進(jìn)行分類，把其中的一類歸于運(yùn)氣好，并為擁有它感到快樂；而另一類則被當(dāng)做不幸。引以為深深的恐懼。但是，人們的許多看法是錯誤的，其中最突出的一例，便是對孤獨(dú)的理解。

　　一篇哲思短語中是這樣解釋孤獨(dú)的：一顆優(yōu)秀的靈魂，即使永遠(yuǎn)孤獨(dú)，永遠(yuǎn)無人理解，也仍然能從自身的充實(shí)中得到一種滿足，它在一定意義上是自足的；一顆平庸的靈魂，并無值得別人理解的內(nèi)涵，因而也不會感到真正的孤獨(dú)。相反，一個人對于人生和世界有真正獨(dú)特的感受，真正獨(dú)創(chuàng)的思想，必定渴望理解，可是必定不容易理解，于是孤獨(dú)產(chǎn)生了，值得慶祝的是，最孤獨(dú)的心靈，往往蘊(yùn)藏著最熱烈的愛，而且把愛由指定性的'愛幾個升華為熱愛人生，忘我地探索人生真諦，在真理的險峰上越攀越高，同伴越來越少，直至最后成為屹立于天地間的孤絕。

　　有一個很好的例子，說明了孤獨(dú)與卓越的內(nèi)在聯(lián)系。一位學(xué)生打電話給他老師，說他很孤獨(dú)，可老師知道他是一個才華橫溢的學(xué)生，有良好的成績和超強(qiáng)的活動能力，還有許多朋友和追慕者。但他重復(fù)說著：“我不寂寞，但我很孤獨(dú)�！�

　　事實(shí)上，孤獨(dú)感是一種貴族化的情緒，不是庸庸碌碌的人所能擁有的。它是上天的賜福，是一種幸運(yùn)。如果總是感到自己與別人的距離，特別是當(dāng)你處在距離的前端，由此無人能與你進(jìn)行直達(dá)內(nèi)心世界的攀談時，毫無疑問，你會孤獨(dú)，但你卻是優(yōu)秀的。

　　大凡歷史上的發(fā)明家，革命性的政治家，還有開拓性的實(shí)業(yè)家，都是內(nèi)心深處的孤獨(dú)者。他們太多在孩提時代就有深深的孤獨(dú)感，并且在孤獨(dú)中思索創(chuàng)造；他們從不四處申訴告尋理解，因?yàn)樗麄兩钪軌虮蝗死斫猱?dāng)然是幸運(yùn)的，但不被理解也未必就是天大的不幸。只有庸人才把自己的價值寄托在他人的理解上面，那樣的人以及那樣的人生往往并沒有太大的價值。

　　擁有好心態(tài)的人既不怕寂寞也不怕孤獨(dú)，因?yàn)榧拍且环N情緒，孤獨(dú)是一種境界。人沒有理由怕情緒，同樣沒有理由怕境界。所以睿智的人不屑于寂寞，但卻懂得欣賞孤獨(dú)，因?yàn)椋纱笫抡叨喙陋?dú)。

人生的境界10

　　美麗的心靈，不需要襯托，也不需要高貴時尚的外表，但它可以使你溫暖、快樂。

　　有這樣一個小故事，說有一位很平凡的中學(xué)生，在一個放學(xué)后的下午，大雨將整條馬路籠罩，他舉著傘低著頭在雨中行走，這時他突然發(fā)覺自己的前面站著一位穿布鞋的老奶奶，老奶奶手中的手杖告訴他，老奶奶是一位盲人。原來，老奶奶是要過馬路，大雨無情地將老奶奶淋濕，雨水順著她銀白色的頭發(fā)滴下。他連忙把雨傘舉高些，并輕輕地拉著老奶奶的手杖，一步一步地陪伴著，引導(dǎo)老奶奶走過這條濕漉漉的馬路。而他卻在半路摔倒了，因?yàn)榕吕夏棠虛?dān)心，所以他咬了咬牙，沒有發(fā)出任何聲響。老奶奶也似乎感覺到了什么，用一口家鄉(xiāng)話和藹地問起來，“怎么了，好孩子”？“沒什么，只是有些冷了�！彼艔埖卣f。他的校服已經(jīng)濕透了，但他那顆美麗的心卻是溫暖的。

　　也許，他很平凡；也許，他很自卑；也許，他學(xué)習(xí)不是太好；也許，他的相貌還有一點(diǎn)丑陋。但是這些并不重要，因?yàn)樗幸活w美麗的心靈，一顆讓人感到快樂的心，一顆讓人感到溫暖的心，一顆讓你得到關(guān)心的心，一顆讓人感受到了愛的心，這才是美麗的`心靈。

　　聯(lián)系我們自己的生活，暢談我們的境界，可以用一段充滿禪機(jī)的語言來說明，這段語言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。

　　這就是說，人生之初純潔無瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認(rèn)識了山；告訴他這是水，他就認(rèn)識了水。

　　隨著年齡漸長，經(jīng)歷的世事漸多，就發(fā)現(xiàn)這個世界的問題了。這個世界問題越來越多，越來越復(fù)雜。進(jìn)入這個階段，人是激憤的、不平的、憂慮的、疑問的、警惕的、復(fù)雜的。人不愿意再輕易地相信什么。人到了這個時候看山也感慨，看水也嘆息。山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。一切都是人的主觀意志的載體，所謂“好風(fēng)憑借力，送我上青天”。一個人倘若停留在人生的這一階段，那就比較粗淺了。如果這山望了那山高，就會不停地攀登，爭強(qiáng)好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機(jī)關(guān)算盡，永無休止和滿足的一天。人的生命是短暫的有限的，哪里能夠去與永恒和無限計(jì)較呢？哪里還有美麗可談？

　　許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點(diǎn)。追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，最后發(fā)現(xiàn)自己并沒有達(dá)到自己的理想，于是抱恨終生。但是有些人通過自己的修煉，終于把自己提升到了第三重人生境界，茅塞頓開，回歸自然。人在這個時候便會專心致志做自己應(yīng)該做的事情，不與旁人有任何計(jì)較，任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)明月，面對復(fù)雜世俗之事，一笑了之。這個時候的人看山又是山，看水又是水了，這時的你心情一片陽光，心胸特別寬廣，心靈一定很美麗。

　　生活的壓力對每個人來講既是阻力也是動力，這要看承受者是如何接受與應(yīng)對。我們都有自己的世界觀、自己的喜怒哀樂、自己賴以生存的小小區(qū)域、自己的摯友親朋、自己豐富多彩的內(nèi)心世界。我們常常因?yàn)樯钪幸恍┎惶鹧鄣男∈聰嚨眯那橛魫�，做任何事都無精打采，錯誤頻出。我們也會因?yàn)樯钪幸患⌒〉氖虑槎d奮不已，忘形高歌。

　　那么，怎樣才能在任何時候控制好自己的情緒而不是讓情緒左右我們呢？人應(yīng)該有一個可以容納百川的寬廣胸懷。生活中誰都會遇到諸多不順心之事，這是很正常的，不必為此而喪失對自己的信心。我們來到這個世界上就是要嘗遍各種生活滋味的，要知道人無完人，困難就是需要我們來克服解決的，沒有困難哪會有成功后的喜悅？

　　人之間的磕磕絆絆總是難免，虛心地學(xué)習(xí)，陶冶自己的情操，踏踏實(shí)實(shí)走好自己的每一步。人生的目標(biāo)是遠(yuǎn)大的，我們?yōu)橹非笏冻龅呐εc汗水換來的應(yīng)該是成功后的笑顏，不應(yīng)讓蠅頭小利遮住了放眼美好未來的目光�？赡芪覀儠葎e人付出多得多，汗水與辛勞遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于自己所得，但是否想過，勞動與汗水是人生的一部分，快樂與成功有時不是用回報(bào)就可以衡量出來的。

　　不難得出這樣的答案，胸懷寬廣的人生活在快樂氛圍之中，工作與生活都是輕松快意之事。心胸狹小者整日為一己之私斤斤計(jì)較，工作都是被動的事情，何談付出？

　　所以，我們應(yīng)該相信美麗的心靈，寬廣的胸懷會帶給人四季如春的感受。

人生的境界11

　　上小學(xué)的女兒考了我10個問題，全答錯了，汗顏��！其中一個問題是，哪三種動物疊在一起最高？我說：“大象、長頸鹿、姚明�！迸畠赫f人不算。我說加上大蟒蛇，這三種站起來很高了。而標(biāo)準(zhǔn)答案是：“豬、母狼、馬蜂�！边B起來是豬母狼馬蜂——珠穆朗瑪峰！

　　后悔有妻

　　古裝劇里常會有這樣的'情節(jié)——兩位武功高強(qiáng)的大俠比試一番，不相上下，遂化敵為友，把酒言歡抵足而眠之后更成了莫逆之交，心中也對彼此暗生情愫，但他們知道這段感情是不被允許的，于是只能離開彼此淡化感情，道別時，他們一抱拳，發(fā)自肺腑地說：“后悔有妻！”

　　兒子幼兒園考試題

　　“7111=0；8809=6；2172=0；9313=1；0000=4；8096=5；8193=3；9038=4；3148=2；2889=？”答案2889=5，方法是數(shù)每個數(shù)字組有幾個圈圈。

　　不坑小朋友，坑小朋友他爹。

　　電能可以轉(zhuǎn)換為熱能

　　冬天自習(xí)室，非常寒冷，一埋頭苦讀的男生轉(zhuǎn)頭對旁邊一女生說：“師妹，可以麻煩你對我放一下電嗎？根據(jù)焦耳定律，電能可以轉(zhuǎn)換為熱能哦！”女生二話不說，一巴掌扇了過去：“臭流氓！”師兄捂著臉，驚喜地說：“高��！動能轉(zhuǎn)化成熱能了！真暖和！”

　　天氣的影響

　　一位記者在街頭對一位老太太進(jìn)行采訪。

　　記者：“談?wù)劥箫L(fēng)天氣對您生活的影響吧？”

　　老太太：“那影響老大了，今兒和我老頭上街吧……哎呀媽呀，我老頭呢……”

人生的境界12

　　人生的境界有三個，初等境界像動物；中等境界像植物；高等境界像無機(jī)物。

　　人初到人間時，沒有獨(dú)立生活的能力，像一只幼獸一樣完全依靠父母的哺育才得以存活，吃喝拉撒一概無法自理。在整個幼年期，人除了生理需求和欲望的滿足，并不知道什么，與一只小動物沒有什么太大區(qū)別。只是在有了人的意識、能夠說話和使用工具之后，才脫離了動物的范疇。

　　成人之后人便陷入世俗的生活中去，學(xué)習(xí)，工作，交友，戀愛，結(jié)婚，生育，直到老去，死亡。人陷入了生存的競爭，為了成功竭盡全力，做了大量違反和壓抑自己生理沖動的努力。例如為了溫飽長期從事自己不喜歡的`職業(yè)，做重復(fù)單調(diào)的事情；為了遵守社會規(guī)范壓抑自己的性欲和性偏好，循規(guī)蹈矩地生活。以至于有些人最后活得像個機(jī)器人那么壓抑，日復(fù)一日重復(fù)同樣的時間表，同樣的動作，同樣的心情，直至終老。

　　在我看來，修行的初等境界是從機(jī)器人回歸動物的境界，能自然地宣泄自身的欲望，到達(dá)隨心所欲不逾矩的境界。換言之，既滿足了所有的欲望，又并未違反社會規(guī)范，沒有犯罪，沒有傷害他人。

　　修行的中等境界是從動物到植物，人從躁動不安到心如止水，像植物那樣靜靜地存活于世，沒有壓抑不了的沖動，沒有令人焦躁的欲望，只是靜謐地存在著，生長著，綻放著，無欲無求。

　　人修行的最高境界是不為情所動，使自己從有機(jī)物修煉到無機(jī)物的境界。當(dāng)沒有欲望時，心中就再無糾結(jié)，再無焦慮，再無煩惱。七情六欲，喜怒哀樂，全都不為所動，進(jìn)入百毒不侵刀槍不入的境界。這是很多得道高僧的境界，也是最接近涅槃的境界。

　　這個境界是人修行的最終境界，但不必在生命力還旺盛的時候進(jìn)入這一境界。在生命力仍舊旺盛時，人可以浸淫在情感和欲望之中，修到這個最終境界的時機(jī)是接近終點(diǎn)時，為了能夠平靜地離去。

人生的境界13

　　一、課文內(nèi)容說明

　　本文旨在從人生境界的角度去論述哲學(xué)的任務(wù)。

　　馮友蘭先生認(rèn)為，人類做事的意義本是客觀存在的，有功利的意義，有道德的意義，有天地的意義。但是人們覺解的程度是不同的，覺解了，就處于覺悟狀態(tài);不覺解，就處于“無明狀態(tài)”。人生的意義各不相同，人生的境界也就各不相同，由低級到高級，可以劃分為四個等級：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。

　　最低的是自然境界。這種人并無覺解，或不甚覺解，他所做的事，對于他就沒有意義，或很少意義。

　　往上是功利境界。這種人覺解到功利的意義，也就是利己的意義。這種人心目中只有他自己，他做事，完全出于利己的動機(jī)。

　　再往上是道德境界。這種人心目中有社會整體，覺解到道德的意義，自覺地為社會的利益做事，是真正有道德的人，是賢人。

　　最高的是天地境界，也叫哲學(xué)境界。這種人心目中有宇宙這個更大的整體，覺解到宇宙的利益，自覺地為宇宙的利益做事，這樣，他就與宇宙同一，具有超道德價值，謂之圣人，達(dá)到了人作為人的最高成就。

　　前兩種境界是自然的產(chǎn)物，后兩種境界是精神的創(chuàng)造。哲學(xué)的任務(wù)就在于使人覺解，提高人的精神境界，幫助人達(dá)到道德境界、天地境界，成為賢人、圣人。

　　馮友蘭先生認(rèn)為，中國的哲學(xué)是既入世而又出世的，世界未來的哲學(xué)要滿足人類對于超越人世的渴望，中國哲學(xué)可能有所貢獻(xiàn)。

　　二、質(zhì)疑思辨

　　1.“我曾提出，按照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識，而是提高人的精神境界�！�──哲學(xué)不也是一種知識嗎?為什么說“它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識”?

　　注意“知識”前面的定語，說的是“關(guān)于實(shí)際的積極的知識”，自然科學(xué)和社會科學(xué)都是關(guān)于實(shí)際的知識，而哲學(xué)是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)，是宇宙觀的理論形式，它的任務(wù)在于研究自然、社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律，而不在于增加關(guān)于自然、社會、思維的實(shí)際的知識。

　　2.“正是這種覺解，使他正在做的事對于他有了意義�！�──“覺解”是什么意思?這一句意味著，沒有這種覺解，他正在做的事對于他就沒有意義，為什么意義的有無決定于覺解與否?

　　看有關(guān)的句子可以理解“覺解”的意思。上一句說“人做某事時，他了解他在做什么，并且自覺地在做”。倒數(shù)第二段中說：“禪宗有人說，‘覺’字乃萬妙之源。由覺產(chǎn)生的意義，構(gòu)成了他的最高的人生境界�！薄坝X”者，悟也，就是覺悟，明白。覺解，就是覺悟，了解。

　　說對于他有沒有意義，說的是，主觀上不認(rèn)識，覺解不到某種意義，就是處在“無明狀態(tài)”，那么事情對于他來說，就沒有某種意義了。

　　3.為什么生活在功利境界的人，“并不意味著他必然是不道德的人”?

　　后面一句說，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其動機(jī)則是利己的”，這就是說，他單有利己的動機(jī)，至于行為的社會效果，他是不想的，實(shí)際情況有兩種可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德;有利，說明他并非不道德。這里所說的利己的動機(jī)，跟損人利己還是有區(qū)別的。

　　4.馮友蘭先生把人生境界劃分為四個等級，低級的是自然境界和功利境界，這兩等人心都不壞，至多是做事對于他沒有意義，或者只有功利意義，但是社會上有人道德敗壞乃至違法犯罪，他們的人生境界作何解釋呢?

　　文章說，功利境界中人“并不意味著他必然是不道德的人”，這句話也意味著還有一類人是不道德的。只有生活在道德境界的人，他的行為才能真正符合嚴(yán)格的道德意義，才是真正有道德的人。只知道功利意義，只知道利己，很容易滑到損人利己、損公利己的地步。功利境界中人是容易分化的。

　　5.“還有的人，可能了解到社會的存在，他是社會的一員。”──人是生活在社會之中的，難道惟有道德境界中人才了解社會的存在，而功利境界中人連社會的存在也不了解嗎?

　　所謂“了解社會的存在”，是在一定的意義上說的，那就是了解社會的整體利益，了解他人的利益，意識到自己是社會的一員，意識到個人與社會的關(guān)系，個人的生存和發(fā)展離不開社會，自己也應(yīng)該為社會的利益做各種事。

　　6.儒家所提倡的“正其義不謀其利”，將“義”與“利”完全對立起來，馮友蘭先生又將這一套奉為道德境界的要義，是否合適?在市場經(jīng)濟(jì)條件下，是不是把義和利結(jié)合起來，求得二者的一致才現(xiàn)實(shí)?

　　這里我們確實(shí)可以看到儒家義利觀的影響。義與利的.關(guān)系是值得研究的。社會主義道德的核心是為人民服務(wù)，社會主義道德的原則是集體主義。在社會主義社會，國家利益、集體利益和個人利益在根本上是一致的，集體主義是調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則。義，歸根結(jié)底，就是正確處理各種利益相互關(guān)系的原則，個人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，當(dāng)前利益服從長遠(yuǎn)利益。而這種服從，是在兩種利益發(fā)生矛盾時的要求。在兩種利益一致的情況下，把個人利益與國家利益、集體利益結(jié)合起來，也是義。把義和利絕對對立起來，認(rèn)為“正其義”就絕對不能“謀其利”，反而使某些人嘴上一套，心里一套，口是心非，導(dǎo)致人格分裂。還是《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》說得合情合理：“要引導(dǎo)人們正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益等關(guān)系，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚(yáng)社會主義人道主義精神，為人民為社會多做好事，反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義，形成體現(xiàn)社會主義制度優(yōu)越性，促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚。”

　　7.“超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙”，這里所說的“宇宙”是個什么概念?還有“宇宙的利益”，又是一個什么概念?

　　說“超乎社會整體之上，還有一個更大的整體”，這就是，宇宙這個更大的整體，既包括人類社會這個整體，又比人類社會大得多。即使只說地球吧，社會整體之外，還有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一個小小的整體。從“天地境界”這個概念中，可以看出，作者所說的宇宙，是包括地球在內(nèi)的一切天體的無限空間。“宇宙的利益”，包括社會利益而又不限于社會利益。人們越來越認(rèn)識到，宇宙之中，除了社會利益之外，確實(shí)還有自然界的利益，宇宙的利益是社會與自然的和諧發(fā)展。

　　8.“是人現(xiàn)在就是的人”是什么意思?“人應(yīng)該成為的人”又是什么意思?

　　自然境界、功利境界的人，是自然的產(chǎn)物。沒有受過道德教育、哲學(xué)教育的人，就處在自然境界、功利境界。所謂“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人”，意思就是沒有受過教育就如此的人。所謂“道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人”，意思就是應(yīng)該把成為賢人、圣人作為自我修養(yǎng)的目標(biāo)，應(yīng)該不斷提高精神境界，成為道德境界的人、天地境界的人。

　　9.“道德境界有道德價值，天地境界有超道德價值。”──何謂“超道德價值”?

　　天地境界的人，“他為宇宙的利益而做各種事”，他的行為不僅于社會有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作為人的最高成就”，這樣的價值比道德價值又高出一個層次，是“超道德價值”。

　　10.為什么說“道德境界，也是哲學(xué)的產(chǎn)物”?研究道德現(xiàn)象、揭示道德本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科叫做“倫理學(xué)”，為什么把倫理學(xué)也說成哲學(xué)?

　　11.“道德行為”“道德習(xí)慣”兩個概念有什么區(qū)別?

　　道德行為是人們在一定的道德意識支配下表現(xiàn)出來的能夠進(jìn)行道德評價的行為。是行為主體自由選擇的結(jié)果。有益于他人或社會的行為，是有道德行為;反之，是不道德的行為。不涉及他人和社會的利益，沒有道德意義的行為，或不是在道德意識支配下的行為，稱為非道德行為。

　　道德習(xí)慣，也稱“道德行為習(xí)慣”，是個體穩(wěn)定的道德行為方式。指個人的某種道德行為已經(jīng)不需要意志努力，可以自然而然地完成。良好的道德行為習(xí)慣是在環(huán)境和教育的影響下，經(jīng)過長期的訓(xùn)練、培養(yǎng)而形成的。具有一貫性、穩(wěn)定性等特點(diǎn)。

　　12.什么是人與宇宙同一?為什么說在人與宇宙的同一中，他也就超越了理智?

　　天地境界的人，他為宇宙的利益而做各種事，也就是他到了理智世界，他的行為完全符合宇宙規(guī)律，達(dá)到“人道與天道”合一，人與宇宙合一，也就是中國哲學(xué)所說的“天人合一”。

　　宇宙是物質(zhì)的，人與宇宙同一，也就超越了理智。莊子認(rèn)為“天地與我并生，而萬物與我為一”，人與天本來合一，只是由于人的主觀區(qū)分才破壞了統(tǒng)一。達(dá)到天人合一，也就超越了主觀，超越了理智。

　　13.馮友蘭先生認(rèn)為，天地境界的人，“他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺解，他所做的事對于他就有不同的意義”。這樣說來，人生境界不同的人，實(shí)際上還不是那么一回事，那有什么意義呢?

　　人不但有物質(zhì)生活的要求，而且有精神生活的要求，人有對于超越人世的渴望，生活在天地境界的人，精神上達(dá)到了最高境界，人生有了最崇高的意義。另一方面，人生境界高，他做事，當(dāng)然比別人做得好，更有利于社會，更有利于宇宙。

　　14.怎樣理解中國的圣人，中國的哲學(xué)“既入世而又出世”?既然向來如此，為什么說未來的哲學(xué)才可能是既入世而又出世的?

　　既入世而又出世，意思是，既投身到社會里，又能超越人世。這跟宗教不一樣，宗教是一味追求出世，而逃避現(xiàn)實(shí)。也不像西方哲學(xué)那樣，講究入世而不能超脫人世。中國的圣人，如孔子孟子，都置身于社會斗爭之中，又以天地境界為自己的人生境界，意識到自己是宇宙的一員，是“天民”，為宇宙的利益而做各種事，正是既入世又出世的表現(xiàn)。

　　這里所說的“未來的哲學(xué)”是指世界未來的哲學(xué)。作者認(rèn)為，世界未來的哲學(xué)很可能走中國哲學(xué)的方向，這樣，中國哲學(xué)就可能對世界哲學(xué)的重構(gòu)有所貢獻(xiàn)。

　　15.馮友蘭先生把哲學(xué)的任務(wù)單純地界定為“提高人的精神境界”，“教人以怎樣成為圣人的方法”，是不是過于簡單了?

　　馮友蘭先生一再提到“中國哲學(xué)的傳統(tǒng)”，確實(shí)，“照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達(dá)到道德境界和天地境界”，用世界眼光來看，中國哲學(xué)的內(nèi)容也不能說不偏狹。拿馬克思主義哲學(xué)來說，辯證唯物主義和歷史唯物主義，作為科學(xué)的世界觀和方法論，是有普遍指導(dǎo)意義的。馮友蘭先生所說的提高人生境界確實(shí)是哲學(xué)的一個任務(wù)，但是把哲學(xué)的全部任務(wù)說成惟此而已，恐怕也不行。所以，說“哲學(xué)的任務(wù)之一是提高人的精神境界”似乎才適當(dāng)。

人生的境界14

　　2、悲愴境界：蒼茫獨(dú)立人間

　　登幽州臺歌

　　唐·陳子昂

　　前不見古人，后不見來者。

　　念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

　　這是一首吊古傷今的生命悲歌，其中是一種孤獨(dú)遺世、獨(dú)立蒼茫的落寞情懷。陳子昂踽踽登上高高的幽州臺，環(huán)顧空曠的四野，原本豪俠的他，竟悲愴地哭了。歷史上那些轟轟烈烈的英雄豪杰到哪里去了？那些各領(lǐng)風(fēng)騷的歷代帝王們到哪里去了？在這舉目無親的夜，陳子昂就這樣幽幽地坐著，讓生命的利齒，一點(diǎn)一點(diǎn)咬嚙自己孤寂的身軀。

　　“念天地之悠悠”，是感覺到自己的生命在如此巨大、無限的時間與空間里的.茫然性。而茫然絕對不是悲哀，其中既有狂喜又有悲哀。狂喜與悲哀同樣大，征服的狂喜之后是茫然，因?yàn)椴恢老旅孢€要往哪里去，面對著一個大空白。

　　如勾的殘?jiān)�，顫顫巍巍向西滑落。�?dú)坐秋夜，陳子昂無拘地放肆著自己對人生的思考。面對這無始無終的時間，環(huán)顧這無邊無際的空間，在這靜寂的秋夜，他聆聽著生命之壺倒計(jì)時的嘀嘀嗒嗒。茫茫的宇宙中，匆匆?guī)资甑纳愕昧耸裁矗?/p>

　　古人不見今時月，今月曾經(jīng)照古人。是啊，宇宙是萬物的旅館，光陰是百代的過客。人生真的如草，如蓬。渺小的自我，又哪里能主宰自己的命運(yùn)？于是，千百年來，多少志得意滿的墨客騷人，在陳子昂的面前，在他永恒的悲愴面前，詩囊空空，一貧如洗……