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古代民間神話傳說(shuō)集合(4篇)
古代民間神話傳說(shuō)1
呂洞賓的故事。呂洞賓，中國(guó)民間神話中的八仙之一，道家全真派五祖之一，關(guān)于呂洞賓的傳說(shuō)也是數(shù)不勝數(shù)，下面就隨編輯一起來(lái)看看吧。
呂洞賓，原名呂喦(喦或作巖、巖)，字洞賓，以字行，道號(hào)純陽(yáng)子，綽號(hào)回道人，于唐德宗貞元十二載丙子年(796年)農(nóng)歷四月十四生于蒲州河中府永樂(lè)縣招賢里(今山西省芮城縣永樂(lè)縣招賢村)，著名道教仙人，八仙之一，五恩主之一，五文昌之一，全真派五陽(yáng)祖師之一、鐘呂內(nèi)丹派和三教合流思想代表人物。同時(shí)也是托夢(mèng)之神、科考之神、文具之神、淘金之神、理發(fā)之神，亦有醫(yī)神、武神與財(cái)神的性質(zhì)。
一般說(shuō)法，都稱呂洞賓是唐朝禮部侍郎呂渭的孫子(注：其祖父呂渭生于公元734年，所以本段存在嚴(yán)重錯(cuò)誤)，其父呂讓曾任海州刺史。他本名紹先，唐太宗貞觀二十年(公元646)四月十四日巳時(shí)，出生于河中府永樂(lè)縣(今山西芮城)。自幼好讀，淹博百家，但三舉進(jìn)士不第。
武則天天授二年(公元691)，年已四十六歲的呂紹先又去長(zhǎng)安應(yīng)考，在酒肆中遇見(jiàn)上天仙使鐘離權(quán)。鐘離權(quán)讓他做了一個(gè)建功樹(shù)名、出將入相、封妻蔭子的美夢(mèng)，醒后方知功名利祿均為夢(mèng)幻，遂大徹大悟，拜鐘離權(quán)為師，赴終南山中修道，改名喦，字洞賓。其后遍游山水，傳道度人，五十三歲歸宗廬山，六十四歲上朝元始、玉皇，賜號(hào)純陽(yáng)子。
唐宋以來(lái)，他與鐵拐李、漢鐘離、藍(lán)采和、張果老、何仙姑、韓湘子、曹國(guó)舅并稱“八洞神仙”。在民間信仰中，他是八仙中最著名、民間傳說(shuō)最多的一位。他出生于世代官宦之家， 祖輩都做過(guò)隋唐官吏，呂洞賓自幼熟讀經(jīng)史，有人說(shuō)他曾在唐寶歷元年(公元825年)中了進(jìn)士，當(dāng)過(guò)地方官吏。
后來(lái)，他因厭倦兵起民變的混亂時(shí)世，拋棄人間功名富貴，和妻子一起來(lái)到中條山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相對(duì)可望，遂改名為呂洞賓;“呂”，指他們夫婦兩口，兩口為呂;“洞”，是居住的'山洞;“賓”，即告訴人們自己是山洞里的賓客，他的道號(hào)為純陽(yáng)子。
他在棄官出走之前廣施恩惠，將萬(wàn)貫家產(chǎn)散發(fā)給貧民，為百姓辦了許多好事。民間傳說(shuō)他在修煉過(guò)程中，巧遇仙人鐘離權(quán)，拜之為師。修仙成功之后，下山云游四方，為百姓解除疾病，從不要任何報(bào)酬。呂洞賓一生樂(lè)善好施，扶危濟(jì)困，深得百姓敬仰。他飛升后，家鄉(xiāng)百姓為他修建了“呂公祠”，以示紀(jì)念。
到了金代，因呂洞賓信奉道教，于是將“祠”改成了“觀”，元朝初年，忽必烈知道呂洞賓信奉的道教在群眾中頗為流傳，就想利用宗教和呂洞賓的聲望鞏固自己的統(tǒng)治，派國(guó)師丘處機(jī)管領(lǐng)道教，拆毀“呂公觀”，大興土木，修建了“永樂(lè)宮”。
從修建大殿到繪完幾座殿堂的壁畫，歷時(shí)110年，幾乎與整個(gè)元朝共始終。呂洞賓本是一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的普通人物，而在民間長(zhǎng)期流傳中，卻象雪球的滾動(dòng)一般，故事愈來(lái)愈加豐富，成為一個(gè)箭垛式的傳說(shuō)人物。
南宋初人吳曾所撰的《能改齋漫錄》卷十八中，記有呂祖自傳。據(jù)說(shuō)呂洞賓曾自言：“世言吾飛劍取人頭，吾甚哂之。實(shí)有三劍，一斷無(wú)明煩惱，二斷無(wú)明嗔怒，三斷無(wú)明貪欲�！�
古代民間神話傳說(shuō)2
“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋以“詩(shī)、書、畫”“三絕”聞名于世。而他的書畫價(jià)格，也頗多傳奇色彩……
雍正十三年(1735年)早春二月的一天，鄭板橋到郊外踏青賞花，信步走進(jìn)一個(gè)花樹(shù)掩映的小院。抬頭一看，只見(jiàn)亭壁上貼著自己寫的詞。小院的主人是一位老婦人，當(dāng)她聽(tīng)說(shuō)眼前這人正是鄭板橋時(shí)，萬(wàn)分高興，忙給他準(zhǔn)備午飯，又將自己17歲的女兒饒五姑娘喊出來(lái)，拜見(jiàn)這位她仰慕已久的大藝術(shù)家。饒五姑娘果然是鄭板橋的鐵桿粉絲，一見(jiàn)面就高興地說(shuō)：“久聞公名，讀公詞，甚愛(ài)慕，聞?dòng)小兜狼槭住�，能為妾一書�?”時(shí)年43歲的鄭板橋?qū)@位美麗的'姑娘也一見(jiàn)鐘情，不但為她書寫了《道情十首》，還題了一闋《西江月》贈(zèng)給她：
微雨曉風(fēng)初歇，紗窗旭日才溫。繡幃香夢(mèng)半蒙騰，窗外鸚哥未醒。
蟹眼茶聲靜悄，蝦須簾影輕明。梅花老去杏花勻，夜夜胭脂怯冷。
母女倆將題詞收下。老婦人聽(tīng)說(shuō)鄭板橋喪偶，又主動(dòng)提出將自己的小女兒嫁給他。鄭板橋見(jiàn)這姑娘年輕貌美，聰明伶俐，心里自然高興，說(shuō)了兩句客氣話后，便愉快地答應(yīng)下來(lái)，并相約兩年后他中了進(jìn)士，再來(lái)迎娶。
這件事被商人兼詩(shī)人的程羽宸知道了，他對(duì)鄭板橋非常崇拜，便拿出500兩銀子替他作聘金交給饒家。雍正十五年(1737年)鄭板橋自京城回來(lái)迎娶時(shí)，他又拿出500兩銀子送給鄭板橋，作為娶新婦的費(fèi)用。
當(dāng)然，程羽宸的銀子并不是白送，補(bǔ)償?shù)拇鷥r(jià)就是鄭板橋的字畫。這1000兩銀子，按1兩白銀當(dāng)時(shí)能買120斤大米計(jì)算(1740年前后價(jià))，一共能買12萬(wàn)斤大米。如今大米按2元1斤計(jì)算，則相當(dāng)于今天的24萬(wàn)元人民幣。這“稿費(fèi)”自然不低，但以此換來(lái)的美妾，與鄭板橋恩愛(ài)終生，更是“無(wú)價(jià)之寶”。
鄭板橋還有一些“稿費(fèi)”收入，不是銀子，而是實(shí)物。試舉兩例。
例一：
一個(gè)叫江秩文的藝人，長(zhǎng)得很美。他家中養(yǎng)著12名梨園子弟，能演奏“十種番樂(lè)”，也都年輕貌美。然而只要主人江秩文一出場(chǎng)，他們?nèi)槛鋈粺o(wú)光。一天江秩文求鄭板橋給他家的園亭寫副對(duì)聯(lián)，鄭板橋便寫道：“草因地暖春先翠，燕為花忙暮不歸。”江秩文看了高興地說(shuō)：這對(duì)聯(lián)不僅切合園亭的景象，而且切合我的情況。于是將席上的一個(gè)玉杯撤下，送給鄭板橋做潤(rùn)筆費(fèi)。
例二：
一個(gè)叫常書民的人，求鄭板橋?yàn)樗幕▓@寫副對(duì)聯(lián)。鄭板橋?qū)懙溃骸皯z鶯舌嫩由他罵，愛(ài)柳腰柔任爾狂。”常書民非常喜歡這副對(duì)聯(lián)，遂將自己喜愛(ài)的一個(gè)童仆送給鄭板橋做“報(bào)酬”，這童仆一直在鄭板橋身邊服侍多年。
乾隆元年，鄭板橋考中進(jìn)士。乾隆七年春，他被任命為山東范縣知縣，兩年后又改任山東濰縣知縣，連任七年。但他不滿官場(chǎng)的黑暗腐敗，在請(qǐng)求賑濟(jì)災(zāi)民時(shí)又得罪了上司，所以主動(dòng)稱病辭官，重新回到揚(yáng)州賣畫為生。
神話是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映,是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對(duì)自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事,是人類早期的不自覺(jué)的藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。神話作為文學(xué)、宗教和初民思維的表現(xiàn)形式,具有非常重要的文化意蘊(yùn)和哲理蘊(yùn)涵。
古代民間神話傳說(shuō)3
相傳在很久很久以前，有只叫“夕”的妖獸，龐頭大面，聳耳長(zhǎng)鼻，足有兩三頭大象那么大，力氣大得驚人，法力無(wú)邊。這家伙每年農(nóng)歷臘月三十，跑到凡間踐踏莊稼，吞吃人畜。它來(lái)時(shí)呼風(fēng)喚雨，天昏地暗，鬧得天下人心惶惶，諸家不安。老百姓找土地爺告狀，土地又找廟王匯報(bào)，廟王再找灶王爺算賬。因?yàn)樵钔鯛斒怯窕蚀蟮叟蓙?lái)專管凡間事的，在每年臘月二十三日回天庭匯報(bào)一次下界情況。人們?yōu)榱诉^(guò)上安寧日子，這年剛進(jìn)臘月，就商量著一同送了好多禮物給灶王爺，求他在玉皇大帝面前說(shuō)句好話，早些把夕除掉。這天，灶王爺帶著禮物駕祥云來(lái)到南天門，徑直跑到玉皇大帝的宮中叫道：“臣灶王參見(jiàn)!”玉皇大帝是個(gè)長(zhǎng)眠不醒的天君，全沒(méi)理會(huì)他。灶王又高叫一聲，可玉皇大帝仍在夢(mèng)里應(yīng)道：“我叫你到下界好生看管，為何擅離職守，跑到天上，還不知罪嗎?”灶王回稟道：“陛下，臣是來(lái)報(bào)告下界事情的`�！庇窕蚀蟮圻@才消了睡意，忙問(wèn)：“下界怎么樣?”灶王答道：“好倒好，不過(guò)……”玉皇大帝聽(tīng)他言語(yǔ)吞吐，追問(wèn)道：“到底如何?”灶王遂將夕的形象、厲害以及害人的經(jīng)過(guò)原原本本地說(shuō)了一遍，然后又將禮物呈上說(shuō)：“這是老百姓托我送給陛下的，求您大發(fā)慈悲，急速除夕�！�
玉皇大帝見(jiàn)百姓遭劫，已是十分憐念，又見(jiàn)大家饋贈(zèng)厚禮，更感盛情難卻，即下旨命身邊的神農(nóng)氏去除夕。神農(nóng)氏考慮到自己年老體衰，恐有不便;但這是御旨，豈能違抗?萬(wàn)般無(wú)奈之下，叫來(lái)了他的八個(gè)兒子，將除夕之事細(xì)說(shuō)了一番。兒子們聽(tīng)了，七個(gè)啞然無(wú)應(yīng)，獨(dú)有那個(gè)叫“年”的兒子，最聰明，膽量又大，勇敢機(jī)智，當(dāng)看到父親有些忐忑不安，挺身走向前說(shuō)：“父王放心，我去除夕�！蹦暌蚺判欣洗螅匀朔Q他為“大年”。
大年雖然慷慨答應(yīng)，但神農(nóng)氏總是放心不下，遂傳來(lái)灶王爺叮囑道：“今令大年下凡除夕，恐是兇多吉少，為難之際，求你助他一臂之力�！闭f(shuō)完拿出一條紅綾帶和一支火槍，交給大年說(shuō)：“這是祖?zhèn)鞯膬杉▽殻t綾帶能刺傷夕的眼睛，火槍噴出的火焰可以把它燒死�！�
灶王爺帶著大年駕著祥云，來(lái)到了下界，他們挨家告訴老百姓要掛紅綾于大門上，只有一個(gè)財(cái)主偏偏不掛。臘月三十，夕來(lái)了，走了許多村莊，見(jiàn)家家門上懸掛紅綾，不敢近身;當(dāng)路過(guò)財(cái)主家門口時(shí)，見(jiàn)沒(méi)掛紅綾，就闖了進(jìn)去，眨眼，把財(cái)主全家吃了個(gè)精光。這時(shí)，大年和灶王爺趕來(lái)了，夕見(jiàn)事情不妙，大發(fā)淫威，張開(kāi)血盆大口，朝大年撲來(lái)。大年往后一閃，取出火槍一按，火光直射在夕身上。這家伙欲往后退，灶王爺將紅綾一甩，刺瞎了它的雙眼，夕疼痛難忍，一命歸了西天。
從此，天下人過(guò)上了安全幸福的日子，為了不忘大年的救命之恩，就把農(nóng)歷正月初一命為“大年”，臘月三十定為“除夕”，成為民間的節(jié)日風(fēng)俗。
古代民間神話傳說(shuō)4
有一天王秀才進(jìn)城考舉人，經(jīng)過(guò)郊外的一片小樹(shù)林的時(shí)候，一伙強(qiáng)盜沖了出來(lái)，把王秀才的錢都搶走了。
王秀才好不容易才進(jìn)到了城里，沒(méi)有錢王秀才只能在城里四處游蕩，終于在城里碰見(jiàn)了一個(gè)做生意的朋友，他的朋友是一個(gè)吝嗇的人，但是最近簽了很多訂單，所以今天很高興，就借了王秀才一大袋子錢，第二天他就去考舉人了，可是不幸的是，沒(méi)有考上名落孫山，他并沒(méi)有垂頭喪氣，而是在城里住了下來(lái)，可是神奇的事情在一個(gè)夢(mèng)中發(fā)生了。 有一天他決定回到鄉(xiāng)下修身養(yǎng)性，在他出發(fā)的前一個(gè)晚上，他做了一個(gè)很奇怪的夢(mèng)，他夢(mèng)到了古代的工匠魯班對(duì)他說(shuō)：“有一個(gè)地方剛剛發(fā)了大水患，那里的橋被沖毀了，現(xiàn)在那里很需要一座橋，你快去吧!” 他去到了一個(gè)很貧窮的地方，果不其然聽(tīng)那里的老鄉(xiāng)說(shuō)：“前幾天發(fā)大水，把這里唯一的一所橋沖毀了�！彼⒓窗凑蒸敯嘟趟姆椒�，可是魯班教他做的`是一座石橋，可是他們那里的石料嚴(yán)重缺乏，于是他就想到了用木材代替石料，可是木材終究是木材，石頭終究是石頭，木頭的抗水流沖擊能力還是不如石頭，雖然這座橋強(qiáng)硬堅(jiān)持了一段時(shí)間，但是最終還是倒塌了。
于是王秀才想到了用船一艘連著一艘來(lái)當(dāng)橋，剛開(kāi)始的時(shí)候遇到了一點(diǎn)困難，好險(xiǎn)那條河的水流不是太急，要不船都會(huì)散開(kāi)的，終于把橋建成了，從此大家都可以安全過(guò)河了，這也就是第一座船橋的誕生。
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