三個(gè)和尚的故事

三個(gè)和尚的故事

　　含有諷喻或明顯教訓(xùn)意義的故事。它的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短，多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)。寓言的故事情節(jié)設(shè)置的好壞關(guān)系到寓言的未來(lái)。

　　從前有座山，山上有一個(gè)破廟，有一天，一個(gè)小和尚他來(lái)到廟里,看見(jiàn)廟里的水缸沒(méi)水了，就挑來(lái)水倒?jié)M了水缸，還給觀音瓶子里加滿(mǎn)了水，干枯的楊枝終于恢復(fù)了生機(jī)。他每天挑水、念經(jīng)、敲木魚(yú)，夜里不讓老鼠來(lái)偷東西，生活過(guò)得安穩(wěn)自在。

　　不久，來(lái)了個(gè)高和尚。他渴極了，他一到廟里，就把半缸水喝光了。小和尚讓他去挑水，高和尚心想一個(gè)人去挑水太吃虧了，他要小和尚和他一起去抬水。于是兩個(gè)人抬著一只水桶去山下取水，抬水的時(shí)候水桶必須放在扁擔(dān)的中央，要不不在中間，兩個(gè)人就推來(lái)推去，誰(shuí)都不想多出一點(diǎn)力氣。

　　后來(lái)，又來(lái)了個(gè)胖和尚。他也想喝水，但恰好缸里沒(méi)有水了。小和尚和高和尚讓他自己去挑，胖和尚挑來(lái)一擔(dān)水，放下水桶就立刻咕咚咕咚的大喝起來(lái)，兩桶水被喝了個(gè)精光。

　　后來(lái)誰(shuí)也不去挑水，從此三個(gè)和尚就沒(méi)水喝了。

　　大家各念各的經(jīng)，各敲各的木魚(yú)，觀音菩薩面前的凈水瓶也沒(méi)人添水，柳枝枯萎了。夜里老鼠出來(lái)偷東西，誰(shuí)也不管。結(jié)果老鼠打翻燭臺(tái)，燃起了大火。和尚們慌了神，三個(gè)和尚這才一起奮力救火，大火撲滅了，他們也覺(jué)醒了。

　　從此三個(gè)和尚齊心協(xié)力，自然也就有水喝了。

　　孔子的學(xué)生子貢到南邊的楚國(guó)旅游。他在返回晉國(guó)經(jīng)過(guò)漢水南邊時(shí)，看到一位老人正在給菜園里的蔬菜澆水。那位老人挖了一條渠道，一直通到井邊。老人抱著一個(gè)大水罐，從井里汲水。水沿著渠道一直流到菜園子里。他不停地用水罐汲水，累得上氣不接下氣。雖然他費(fèi)了很大的力氣，但是工效卻很低。

　　于是，子貢走過(guò)去對(duì)老人說(shuō)：“老人家，現(xiàn)在有一種機(jī)械，用它來(lái)澆地，一天可以澆一百畦呢，用不著費(fèi)很大的力氣但工效卻很高，您不想使用它嗎?”

　　澆水的老人抬起頭，看了看子貢說(shuō)：“你說(shuō)的是什么東西?”

　　子貢十分認(rèn)真地對(duì)老人說(shuō)：“將木頭砍鑿加工，做成一種機(jī)械，讓它的后面重，前面輕，用它來(lái)提水，就像把水從井里連續(xù)不斷地抽吸出來(lái)一樣，水流得很快，嘩嘩地卷起的浪花簡(jiǎn)直像開(kāi)水翻滾一樣。這種機(jī)械名字叫做橰(gao)。”

　　澆水的老人聽(tīng)了子貢的話(huà)卻憤憤然變了臉色。他不以為然地譏笑說(shuō)：“我聽(tīng)?zhēng)煾嫡f(shuō)過(guò)，世上如果有取巧的機(jī)械，就一定會(huì)有投機(jī)取巧的事情;有投機(jī)取巧的事情，就一定會(huì)有投機(jī)取巧的思想。一個(gè)人一旦有了投機(jī)取巧的思想，就會(huì)喪失純潔的做人的美德;喪失了純潔的美德，人就會(huì)性情反常;而一個(gè)人要是性情反常的話(huà)，他就會(huì)和社會(huì)、自然不合拍，成為一個(gè)與天地自然社會(huì)不相容的人。你所說(shuō)的那一種機(jī)械我并不是不知道，只是因?yàn)槲矣X(jué)得使用它，就是在于投機(jī)取巧的事，而做投機(jī)取巧的事是很可恥的。”

　　子貢聽(tīng)了這個(gè)老人的一番話(huà)，像自己做了什么錯(cuò)事一樣，難為情地一時(shí)說(shuō)不出話(huà)來(lái)。

　　這個(gè)抱甕老人所說(shuō)的一番道理，看起來(lái)有一些邏輯推理的正確性，然而他在機(jī)械效用上借題發(fā)揮，把刁鉆、險(xiǎn)惡與機(jī)敏、智慧混為一談的做法則是錯(cuò)誤的。這則寓言告訴我們，在新事物面前抱殘守缺的人，做起事來(lái)不但吃力不討好，而且還會(huì)被后人笑話(huà)。

　　這一天，庖丁被請(qǐng)到文惠君的府上，為其宰殺一頭肉牛。只見(jiàn)他用手按著牛，用肩靠著牛，用腳踩著牛，用膝蓋抵著牛，動(dòng)作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時(shí)，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與庖丁運(yùn)刀時(shí)的動(dòng)作互相配合，顯得是那樣的和諧一致，美妙動(dòng)人。他那宰牛時(shí)的動(dòng)作就像踏著商湯時(shí)代的樂(lè)曲《桑林》起舞一般，而解牛時(shí)所發(fā)出的聲響也與堯樂(lè)《經(jīng)首》十分合拍。

　　站在一旁的文惠君不覺(jué)看呆了，他禁不住高聲贊嘆道：“啊呀，真了不起!你宰牛的技術(shù)怎么會(huì)有這么高超呢?”

　　庖丁見(jiàn)問(wèn)，趕緊放下屠刀，對(duì)文惠君說(shuō)：“我做事比較喜歡探究事物的規(guī)律，因?yàn)檫@比一般的技術(shù)技巧要更高一籌。我在剛開(kāi)始學(xué)宰牛時(shí)，因?yàn)椴涣私馀５纳眢w構(gòu)造，眼前所見(jiàn)無(wú)非就是一頭頭龐大的牛。等到我有了3年的宰牛經(jīng)歷以后，我對(duì)牛的構(gòu)造就完全了解了。我再看牛時(shí)，出現(xiàn)在眼前的就不再是一頭整牛，而是許多可以拆卸下來(lái)的零部件了!現(xiàn)在我宰牛多了以后，就只需用心靈去感觸牛，而不必用眼睛去看它。我知道牛的什么地方可以下刀，什么地方不能。我可以嫻熟自如地按照牛的天然構(gòu)造，將刀直接刺入其筋骨相連的空隙之處，利用這些空隙便不會(huì)使屠刀受到絲毫損傷。我既然連骨肉相連的部件都不會(huì)去硬碰，更何況大的盤(pán)結(jié)骨呢?一個(gè)技術(shù)高明的廚師因?yàn)槭怯玫陡钊�，一般需要一年換一把刀;而更多的廚工則是用刀去砍骨頭，所以他們一個(gè)月就要換一把刀。而我的這把刀已經(jīng)用了19年了，宰殺過(guò)的牛不下千頭，可是刀口還像剛在磨刀石上磨過(guò)一樣的鋒利。這是為什么呢?因?yàn)榕５墓枪?jié)處有空隙，而刀口又很薄，我用極薄的刀鋒插入牛骨的間隙，自然顯得寬綽而游刃有余了。所以，我這把用了19年的刀還像剛磨過(guò)的新刀一樣。盡管如此，每當(dāng)我遇到筋骨交錯(cuò)的地方，也常常感到難以下手，這時(shí)就要特別警惕，瞪大眼睛，動(dòng)作放慢，用力要輕，等到找到了關(guān)鍵部位，一刀下去就能將牛剖開(kāi)，使其像泥土一樣攤在地上。宰牛完畢，我提著刀站立起來(lái)，環(huán)顧四周，不免感到志得意滿(mǎn)，渾身暢快。然后我就將刀擦拭干凈，置于刀鞘之中，以備下次再用�！�

　　文惠君聽(tīng)了庖丁的這一席話(huà)，連連點(diǎn)頭，似有所悟地說(shuō)：“好啊，我聽(tīng)了您的這番金玉良言，還學(xué)到了不少修身養(yǎng)性的道理呢!”

　　這個(gè)故事告訴人們：世間萬(wàn)物都有其固有的規(guī)律性，只要你在實(shí)踐中做有心人，不斷摸索，久而久之，熟能生巧，事情就會(huì)做得十分漂亮。

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