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木蘭花慢全文及原著賞析
木蘭花慢全文及原著賞析1
[宋]張孝祥
紫簫吹散后，恨燕子、只空樓。念璧月長(zhǎng)虧，玉簪中斷，覆水難收。青鸞送碧云句，道霞扃霧鎖不堪憂。情與文梭共織，怨隨宮葉同流。
人間天上兩悠悠。暗淚灑燈篝。記谷口園林，當(dāng)時(shí)驛舍，夢(mèng)里曾游。銀屏低聞笑語(yǔ)，但醉時(shí)冉冉醒時(shí)愁。擬把菱花一半，試尋高價(jià)皇州。
作品賞析：
這是作者兩首《木蘭花慢》（“送歸云去雁”與“紫簫吹散后”）中的第二首，作于送別李氏一段時(shí)間之后，詞人可能已回到臨安，并且接到李氏的來信。詞與“送歸云去雁”一首同調(diào)、同韻，更見難以忘懷之意。
紫簫吹散”活用弄玉與蕭史的傳說，劈頭就寫出夫婦的離散，也暗示原先的恩愛�！把嘧印薄翱諛恰庇锰拼鷱埳袝螅岁P(guān)盼盼懷念舊愛，居張氏第中燕子樓十余年而不嫁的故事，進(jìn)一步說明自己同李氏間生死不渝的愛情一“空”字，尤能令人聯(lián)想到蘇軾《永遇樂》詞“燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕”的名句。緊接著連用三種象征：明月已缺，難以再圓；玉簪中斷，無由再續(xù)；覆水入地，無法重收，喻說事情的無可挽回。自古視花好月圓為美滿的象征，如今詞人的內(nèi)心世界中已是“璧月長(zhǎng)虧”�！坝耵ⅰ本溆冒拙右住毒滓y瓶》詩(shī)：“井底引銀瓶，銀瓶欲上絲繩絕；石上磨玉簪，玉簪欲從中央折。瓶沉簪折知奈何，似妾今朝與君別�！痹�(shī)里用“覆水”傳說的如駱賓王《艷情代郭氏答盧照鄰》：“情知覆水也難收”，又李白《妾薄命》：“雨落不上天，覆水難再收”。
諸作皆言棄婦事。以下接著寫從書信中了解到李氏的心情。霞、霧一類辭，是唐宋詩(shī)詞描寫道家生活的常見語(yǔ)。殷勤的青鳥，捎來了李氏的信。以“碧云句”，即江淹詩(shī)“日暮碧云合，佳人殊未來”（《擬休上人怨別詩(shī)》）。她訴說幽閉在道觀里的凄寂難堪。雖作了女道士，可情緣難斷，纏綿悱惻之辭，正似蘇蕙織的回文錦字，又好比唐代宮女的紅葉題詩(shī)，飽含多少幽怨；但現(xiàn)實(shí)無情，已是仙凡異路了。
下片寫在悠悠隔絕的痛苦中，轉(zhuǎn)而追懷往日恩愛。記得彼此初見是在谷口園林的客棧，銀屏掩映，低聲笑語(yǔ)。而今回想起來，仿佛是場(chǎng)美好的夢(mèng)。情景冉冉如昨，醒來卻是一片新愁。詞情至此，低徊無已。緊接著忽然掀起高潮。難道此生就這樣永遠(yuǎn)不能看見了嗎？不，我要拿分收的半鏡，去尋找出高價(jià)出售的人，也許有重圓的一日。這結(jié)筆二句，仍是用前一首“鸞鑒分收”的故事。不過，前面是取其破鏡之意，這里卻是用其重圓之義。徐德言與樂昌公主夫妻訣別，各執(zhí)半鏡，約她日后以正月望日賣鏡于都市，冀可相見。后來果真被他言中。（見唐孟棨《本事詩(shī)·情感》）“皇州”即京都，原是故事里賣鏡的地方，活用不必拘泥。兩詞原是一組，前說被鏡之痛，后說重圓之愿。破鏡重圓之一典故的反復(fù)再見，并非雷同的運(yùn)用，而標(biāo)志著詞中悲劇歷程的起點(diǎn)與終點(diǎn)。
從這兩首詞可見孝祥與李氏之間感情的深厚。更可見這兩人在離別之后的無比苦楚。在揭開了詞的本事秘密，明白了詞的微意后，才好鑒賞詞的藝術(shù)。兩詞的.意境富于悲劇性的美和韻致。愛情的美好與它的被毀壞，命運(yùn)的絕望與執(zhí)著的希冀，形成尖銳的沖突，從而構(gòu)成詞情詞境的悲劇性。這正是兩詞具有深沉的感動(dòng)力量，不同于一般悲歡離合的作品的根本原因。詞人為了表現(xiàn)自己難言之痛，還采用隱約其辭的藝術(shù)手段。他精心，靈活地運(yùn)用了祖國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)傳統(tǒng)中一系列優(yōu)美的和悲劇性的典故與成語(yǔ)，如“佩解湘腰”、“鸞鑒分收” 、“紫簫吹散”、“燕子樓空”、“壁月長(zhǎng)虧”、“玉簪中斷”、“紅葉題詩(shī)”、“覆水難收”、“天上人間”等等。這些典故與成語(yǔ)，一旦被貫注了詞人的特有情感，被賦予了一定的用意，就獲得了新的生命。不但完美地表現(xiàn)了詞人自己的愛情悲劇。而且也更富于含蓄。其中“佩解湘腰，釵孤楚鬢”等語(yǔ)，還有取《楚辭》幽馨凄美的情韻。特別是破鏡重圓這一典故的反復(fù)出現(xiàn)，起到了貫串上下作用。至于把現(xiàn)境、預(yù)想、設(shè)想、回憶等時(shí)空不同的情景錯(cuò)綜交織起來，融為一片，尤能增加詞情的起伏跌宕和詞境的煙水迷離。
木蘭花慢全文及原著賞析2
[元]劉秉忠
望乾坤浩蕩，曾際會(huì)，好風(fēng)云。想漢鼎初成，唐基始建，生物如春。東風(fēng)吹遍原野，但無言、紅綠自紛紛�；ㄔ铝鬟B醉客，江山憔悴醒人。龍蛇一屈一還伸。未信喪斯文。復(fù)上古淳風(fēng)，先王大典，不貴經(jīng)綸。天君幾時(shí)揮手，倒銀河、直下洗囂塵。鼓舞五華鸑鷟，謳歌一角麒麟。
作品賞析：
「望乾坤浩蕩」三句說乾坤浩蕩，天地壯闊，際遇得時(shí)，便趕上了好機(jī)會(huì)。此指作者自己與元世祖君臣相得，久受重用，在統(tǒng)一天下的過程中起了重要作用。「想漢鼎初成」三句把元朝與漢、唐相比，說元代建國(guó)開業(yè)，統(tǒng)一天下，就像春天的生物，花木繁茂，生機(jī)勃勃�！笘|風(fēng)」三句緊承上句「春」字，比喻元朝統(tǒng)一后的欣欣向榮。其中「但無言，紅綠自紛紛」化用了「桃李不言，下自成蹊」的典故，既以百花盛開比喻統(tǒng)一的興旺氣象，又暗示天下歸心，正如在桃李花開，紅綠紛呈的時(shí)候，不必召喚，而人們自然被它吸引�！富ㄔ隆苟湟馑际谴笤`祚肇始，一些人只知道歌舞升平，流連風(fēng)月，沉醉花酒；而一些人頭腦清醒，深感江山得來不易，鞏固更難，因此憂心憔悴�！缸砜汀�，「醒人」皆由屈原〈漁父〉「眾人皆醉而我獨(dú)醒」變化而來。
「龍蛇」二句表明自己經(jīng)天緯地，整頓綱紀(jì)的雄心壯志�！庚埳咭磺贿�伸」，本來比喻人生有窮有達(dá)，這里是偏義，重心在伸，說明自己仕途得意，正在施展抱負(fù)的時(shí)候。「未信喪斯文」，不信經(jīng)過戰(zhàn)亂便禮教松弛、綱紀(jì)敗壞�！笍�(fù)上古」三句是說要恢復(fù)遠(yuǎn)古淳樸的世風(fēng)，歷代重要的法典，以使治理國(guó)家輕而易舉�！柑炀谷湎胂裉焐駥€y河的水傾倒，洗盡了世間的一切污濁�！腹奈琛苟溆缮暇洹笌讜r(shí)」直貫下來，表達(dá)作者對(duì)于天下太平，偃武修文，教化興行的渴望。古代認(rèn)為帝王有德，天下太平，就會(huì)有珍異之物出現(xiàn)，作為祥瑞的感應(yīng)。如詞中所說的五彩鳳凰以及一只角的麒麟。
這是一首歌頌元朝統(tǒng)一的作品，但它并非純粹的歌功頌德，而是更多地表達(dá)了詩(shī)人在政治上的抱負(fù)和重視禮樂教化的期望。詞的開頭，氣象萬千，詞的中間，變化錯(cuò)落，歇拍后一氣呵成。整首詞氣勢(shì)雄健，堪稱佳構(gòu)。
[難詞注釋]
�、倩煲唬航y(tǒng)一，指元蒙貴族集團(tuán)統(tǒng)一天下。②漢鼎，漢代的`基業(yè)。唐基：唐代的基業(yè)。鼎，一種三足兩耳的容具。一般把鼎作為王位、帝業(yè)的代稱。③經(jīng)綸：原指編織絲物，引申為經(jīng)營(yíng)治理國(guó)家大事。④天君：天公、天神。倒銀河，直下洗囂塵：傾倒銀河水，洗盡世間一切污濁。囂塵，虛浮的塵土。⑤五華：五彩。鸑鷟：就是鳳凰。麒麟：古代傳說中的仁獸名。鳳凰和麒麟在古代多作為吉祥的象徵。
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