袁枚是哪個(gè)朝代的人
袁枚是乾隆、嘉慶時(shí)期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾隆三大家”。和小編一起來看看下文關(guān)于 袁枚是哪個(gè)朝代人內(nèi)容，歡迎借鑒！
袁枚（1716－1797），字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，隨園先生。晚年自號(hào)蒼山居士，清代詩人、詩論家。浙江錢塘人。他是清代乾隆年間進(jìn)士，才華出眾，詩文冠江南。他與紀(jì)曉嵐（清乾隆四庫全書總編纂）有“南袁北紀(jì)”之稱。
乾隆四年（1739年）進(jìn)士，授翰林院庶吉士。
乾隆七年外調(diào)做官，曾任江寧、上元等地知縣，政聲好，很得當(dāng)是總督尹繼善賞識(shí)。三十三歲父親亡故，辭官養(yǎng)母，在江寧（南京）購置隋氏廢園，改名“隨園”，筑室定居，世稱隨園先生。
一生以率情以行、風(fēng)格特異而聞名。曾自謂“孔鄭門前不掉頭，程朱席上懶勾留”。他好詠，好色，好錢，好游，好友，好花鳥泉石，不愿“為大官作奴”。在江寧（今南京）任上建得隨園后，思想“使吾官于此，即一月至焉；使吾居于此，則日日至焉”，因而辭去官職，“竟以一官易此園”。
自此，他就在這里過近50年閑適生活，從事詩文著述，編詩話發(fā)現(xiàn)人才，獎(jiǎng)掖后進(jìn)，為當(dāng)時(shí)詩壇所宗。袁枚24歲參加朝廷科考，試題是《賦得因風(fēng)想玉珂》，詩中有“聲疑來禁院，人似隔天河”妙句，然而總裁們以為“語涉不莊，將置之孫山”，幸得當(dāng)時(shí)總督尹繼善挺身而出，才免于落榜。
著作有《小倉山房集》；《隨園詩話》16卷及《補(bǔ)遺》10卷；《子不語》24卷及《續(xù)子不語》10卷；隨園食單1卷；散文，尺牘，隨園食單說部等30余種。散文代表作《祭妹文》，哀婉真摯，流傳久遠(yuǎn)，古文論者將其與唐代韓愈《祭十二郎文》并提。
袁枚倡導(dǎo)“性靈說”。主張寫詩要寫出自己個(gè)性，認(rèn)為“自三百篇至今日，凡詩之傳者，都是性靈，不關(guān)堆垛”。主張直抒胸臆，寫出個(gè)人“性情遭際”。主張“性靈”和“學(xué)識(shí)”結(jié)合起來，以性情、天分和學(xué)歷作為創(chuàng)作基本，以“真、新、活”為創(chuàng)作追求，這樣才能將先天條件和后天努力相結(jié)合，創(chuàng)作出佳品，認(rèn)為“詩文之作意用筆，如美人之發(fā)膚巧笑，先天也；詩文之征文用典，如美人之衣裳首飾，后天也”。主張文學(xué)應(yīng)該進(jìn)化，應(yīng)有時(shí)代特色，反對(duì)宗唐宗宋。他譏諷神韻派是“貧賤驕人”，格調(diào)派是“木偶演戲”，肌理派是“開骨董店”，宗宋派是“乞兒搬家”。他也反對(duì)沈德潛“溫柔敦厚”說，認(rèn)為“孔子論詩可信者，‘興觀群怨’也；不可信者，‘溫柔敦厚’也”。主張駢文和散文并重，認(rèn)為駢文與散文正如自然界偶與奇一樣不可偏廢，二者同源而異流，它們關(guān)系是雙峰并峙，兩水分流。詩歌清新雋永，流轉(zhuǎn)自如。寫景詩飄逸玲瓏。袁枚文學(xué)思想有發(fā)展觀點(diǎn)，對(duì)封建正統(tǒng)文學(xué)觀點(diǎn)及形式主義思潮有沖擊作用。另外，他強(qiáng)調(diào)駢文作為美文學(xué)存在價(jià)值，有一定積極意義。但他詩多敘寫身邊瑣事，多風(fēng)花雪月吟哦，缺少社會(huì)內(nèi)容，有些詩趨向艷俗，不免淺薄甚至浮滑。
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