我與劉伶共癡狂的作文
在我國星漢般璀璨的文學(xué)長河里，飄蕩著幾只格外耀眼的閃著迷人光芒的小船，它們環(huán)繞的“另類”光芒讓我叫絕。他們是那些最最特立獨行的文人，如李白、陶潛、劉伶……
李太白、陶淵明大家比較熟知，倒是第三位，其“怪”其“狂”絕不遜色前兩位，但因其所處年代久遠、正史無傳而幾乎不為當代人所知。但我想我的拙筆應(yīng)該可以將他的性格描摹出一二，以期達到心靈上的共鳴，并與諸君共勉。
他是一個相貌奇丑的矮人加狂人。
因一句“以天地為一朝，萬朝為須臾。日月為扃牖，八荒為庭衢”瞬間將我征服。這是何等的氣概！我虔誠得膜拜這矮人。縱觀五千年炎黃華夏，浩如煙海的文字典籍，怕是也很難找出這樣氣吞宇宙、睥睨四海的豪文！我深深折服于斯人的狂妄，在那個四周都是銅墻鐵壁的年代，多少文人都噤若寒蟬，甚至淪為奸邪諂笑之徒，唯有此子放浪形骸與山水之中，寄寓感情于觥籌之內(nèi)，“兀然而醉，豁爾而醒，不覺寒暑之切肌，利欲之感情”。在那個以“修身、齊家、治國、平天下”為文人最高行為準則的封建社會里，劉伶另類得可怕。然而，歷史卻自動將擅長歌功頌德的人剔除，記住了這個矮子。后人在領(lǐng)略這矮子風(fēng)采的同時，也不禁搔首踟躕，嗟吁良久。是啊，在這個你早已分不清真假，辨不明善惡的社會里，有誰能這么純粹地狂妄著？
不要說劉伶只是個消極避世的失敗者，他的“失敗”源于他人格的獨立與高尚。他看不慣司馬氏竊盜鼎司、傾覆重器的丑惡嘴臉，不屑于與這幫貳臣賊子共事�！笆冷銤岫磺濉保白允桢孜勰嘀小庇泻芜^錯？他沒有被世俗同化，而是守住了本心。無奈之余遁入酒中，“不復(fù)出焉”。然而，并非所有人都能借酒消愁。那些真正的君子，真正的有獨立人格而又生不逢時的人，才配用酒來將煩惱絲暫時消融。試想，一個無憂無慮的傻子會愁腸一寸愁千縷么?畢竟，酒只能安慰愁腸，卻斷不了愁根。劉伶的愁早已無藥可醫(yī)，唯有醉死酒途才是最荒唐也最有效的解脫之道。
誠然，他是個仕途上的失敗者，卻絕然是一個精神上的勝利者。同是仕途不順，柳永選擇了流連于煙花巷弄，“忍把浮名，換了淺斟低唱”。我不由暗笑他的俚俗與脆弱。他的行為是對自我的藐視，是一種對自己人格的.踐踏。美國大詩人惠特曼有言“當我活著的時候，我要做命運的主宰，而不做他的奴隸”，可柳永偏偏就向命運束手就縛，成了他的階下死囚。仕途可以被不公正的洪流截斷，可人格卻可以無阻無礙地飄然而過！柳郎中詞，宜十七八女郎，手執(zhí)紅牙板，淺吟低唱“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”，這是蘇軾門客的定論。為何？靈魂遭了貶謫，文筆豈能陽剛？而劉伶不同，他娛樂的只是自己的身體，得以超度的卻是靈魂！
天生劉伶，以酒之名生，又以酒之名死，人格在酒中也獨樹一幟。他不屑與常人來往，卻獨于阮籍、嵇康神交。緣何？阮籍有“窮途之哭”，嵇康嗜酒如命，且皆恃才傲物，與世俗格格不入——不與司馬氏合作。正所謂，“物以類聚，人以群分”，這幾個人便整日縱橫于竹林之間，幕天席地，攀援而登，箕踞而遨，馳騁心神于詩賦之間，聽其所止而休。它們?yōu)樽约航ㄔ炝艘粋�烏托邦，一個沒有爾虞我詐，名利權(quán)謀，盡是浩浩蕩蕩的文海的純粹的狂人的世界。也只有這樣有節(jié)的竹林，這樣蒼翠的挺立于疾風(fēng)驟雨間的竹林才能盛下這些沛然而大的靈魂！
劉伶、阮籍等人推崇的是老莊的“無為”，然而相對于醉生夢死的西晉貴族，相對于秦閣楚館夜夜笙歌的上層統(tǒng)治者，他們又不知“有為”了多少。畢竟，他們留下了膾炙人口的詩文，留下了津津樂道的故事，留下了一個個永遠癲狂的背影供后人憑吊……
時光如水，漫漶了竹林中詩朋酒友潦草的筆跡；時光如劍，鋒芒刺破刺破蒼穹直指今宵。當我們醉心于鱗次櫛比的摩天大廈，沉迷于刀光劍影的網(wǎng)絡(luò)世界，為得失榮辱斤斤計較時，可曾想過被繁文縟節(jié)，被敷衍客套，被桎梏的身體與心靈所難承受的生命的沉重嗎？我們不敢放肆，我們裹足不前，我們甚至不敢抱怨。我們想盡千方百計想融入社會的主流中，卻因種種原因不能如愿�！澳欠鸸忾W閃的高原，三步兩步就是天堂，卻仍有那么多人，因心事過重，而走不動”，何不放下包袱。我們久違那珍貴的瘋癲多久了呢？
難得糊涂，更難得的是長久純粹的癲狂。它讓你寵辱偕忘，當你面對困境與亂局卻不得解脫時，何妨學(xué)學(xué)劉伶一樣的癲狂?
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