韓愈李花二首
韓愈李花二首，是兩首古詩(shī)，為唐代詩(shī)人韓愈的作品，這兩首詩(shī)主要寫(xiě)李花是一首詠物佳作，下面是此詩(shī)的原文以及賞析，歡迎大家閱讀參考~！【原文】：
李花二首
作者：韓愈
【其一】
平旦入西園，梨花數(shù)株若矜夸。
旁有一株李，顏色慘慘似含嗟。
問(wèn)之不肯道所以，獨(dú)繞百匝至日斜。
忽憶前時(shí)經(jīng)此樹(shù)，正見(jiàn)芳意初萌牙。
奈何趁酒不省錄，不見(jiàn)玉枝攢霜葩。
泫然為汝下雨淚，無(wú)由反旆羲和車。
東風(fēng)來(lái)吹不解顏，蒼茫夜氣生相遮。
冰盤夏薦碧實(shí)脆，斥去不御慚其花。
【其二】
當(dāng)春天地爭(zhēng)奢華，洛陽(yáng)園苑尤紛拏。
誰(shuí)將平地萬(wàn)堆雪，剪刻作此連天花。
日光赤色照未好，明月暫入都交加。
夜領(lǐng)張徹投盧仝，乘云共至玉皇家。
長(zhǎng)姬香御四羅列，縞裙練帨無(wú)等差。
靜濯明妝有所奉，顧我未肯置齒牙。
清寒瑩骨肝膽醒，一生思慮無(wú)由邪。
注音：略
翻譯：無(wú)
李花二首賞析：
這首詩(shī)寫(xiě)得精妙奇麗,體物入微,發(fā)前人未得之秘.詩(shī)歌前段著力摹寫(xiě)李花的情狀,刻畫(huà)從黑夜到清晨之間李花的物色變化,真是燦爛輝煌,令人魂迷眼亂.后段借花致慨,百感交集.全詩(shī)情寓物中,物因情見(jiàn),可稱詠物佳作.
"江陵"二語(yǔ),前人多所不解.如清末詩(shī)評(píng)家陳衍說(shuō):"桃花經(jīng)日經(jīng)雨,皆色褪不紅,一望成林時(shí),不如李花之鮮白奪目."實(shí)未領(lǐng)會(huì)作者深意."二月尾",已點(diǎn)明是無(wú)月之夜."花不見(jiàn)桃",并不是沒(méi)有桃花,而是在黑夜中紅桃反光微弱,看不清楚;"惟見(jiàn)李",李花素白,反光強(qiáng)烈,在黑暗的背景中特別鮮明可見(jiàn).這里以桃花作陪襯,更突出了李花的皎潔與繁茂.王安石《寄蔡氏女子》詩(shī):"積李兮縞夜,崇桃兮炫晝."也注意到顏色與光的關(guān)系,把桃花和李花在晝夜間給人不同的感覺(jué)形象地表達(dá)出來(lái).最能領(lǐng)略韓愈此詩(shī)妙處的 是南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里.他的《讀退之李花詩(shī)》云:"近紅暮看失燕支,遠(yuǎn)白宵明雪色奇.花不見(jiàn)桃惟見(jiàn)李,一生不曉退之詩(shī)."并有小序:"桃李歲歲同時(shí)并開(kāi),而退之有'花不見(jiàn)桃惟見(jiàn)李'之句,殊不可解.因晚登碧落堂,望隔江桃李,桃皆暗而李獨(dú)明,乃悟其妙.蓋'炫晝縞夜'云."
"風(fēng)揉"五句,力寫(xiě)李花"縞夜"的情景.詩(shī)人在低徊嘆賞:城西的李花啊,和煦的春風(fēng)在撫摩它,霏微的春雨去洗滌它,李花白得連雪花兒也比不上.繁密的花樹(shù)林,望去象無(wú)際的波濤,在空中翻騰涌動(dòng).看,這是何等瑰麗的景象!古來(lái)詠花之作,每偏于纖巧仄媚,而韓愈卻以如椽之筆,寫(xiě)奇壯之景,形象生新,境界宏闊,具見(jiàn)韓詩(shī)"思雄"、"力大"的特色.詩(shī)人接著寫(xiě)道:朋友,您知道這兒的李花象什么呢——那億萬(wàn)朵潔白的花兒,把夜空照得通亮.群雞誤以為天明,都驚覺(jué)而啼,官吏們因此也紛紛起床了.此數(shù)語(yǔ)濃墨重彩,正是韓愈善用的"狠"筆!"群雞驚鳴"之語(yǔ),想象怪奇,把李花的"縞夜"渲染到極至.
韓愈是寫(xiě)文章的大手筆,很講究謀篇布局,法度嚴(yán)密,命意曲折,一篇上下,都有線索可尋.每段每句,都要安排得法,以使文章變化多姿."群雞"一句,似虛似實(shí),正是上下接榫之處,仿佛李花真的把天照亮了,而下面緊接"金烏海底初飛來(lái)"句,由虛寫(xiě)轉(zhuǎn)為實(shí)寫(xiě),由夜晚寫(xiě)到清晨,接得非常自然,韻腳也由仄韻轉(zhuǎn)為平韻,聲情一致,音節(jié)諧暢.我們看,詩(shī)人是怎樣描寫(xiě)朝陽(yáng)初照花林的情景的:那神話傳說(shuō)中的金烏——太陽(yáng),剛從海底飛來(lái),半天空紅光散射,青霞披開(kāi),使人眼亂魂迷,無(wú)法逼視——啊,陽(yáng)光正照耀著千萬(wàn)樹(shù)李花,繁密成堆!詩(shī)人以厚重的筆觸和濃烈的色調(diào),描繪了陽(yáng)光、云彩和花樹(shù)交相輝映的麗景.詩(shī)中這無(wú)比奇特的意象,正表現(xiàn)了韓詩(shī)"放恣橫從,神奇變幻"的藝術(shù)特征.
"念昔"句以下為第二段.由花及人,感物興懷,今昔對(duì)比,自傷身世.詩(shī)人回憶起往日少年時(shí)候,愛(ài)游賞宴樂(lè),對(duì)著美麗的春花,開(kāi)懷暢飲;自從流落不遇,百憂交集,要去看花時(shí),未到已先想著回家了.而今從陽(yáng)山貶所量移江陵,追想起自己被放謫的經(jīng)過(guò),不禁感喟蒼涼.末四句更跌深一層,寫(xiě)自己今日盡情對(duì)酒賞花,是為了不忍辜負(fù)春光,讓美好的花兒寂寞地零落在黃土里.這一段抒發(fā)個(gè)人的感慨,全用散文化筆法,而依然有著濃郁的詩(shī)味."只今四十已如此,后日更老誰(shuí)論哉"等句,虛字的使用尤為妥貼.如方東樹(shù)所云:"其于閑字語(yǔ)助,看似不經(jīng)意,實(shí)則無(wú)不堅(jiān)確老重成煉者."(《昭昧詹言》)
此詩(shī)上半段,造意奇特,氣象雄渾.詩(shī)人以勁健之筆描寫(xiě)綺麗的景物,發(fā)掘出常人所未曾領(lǐng)略到的自然的美.詩(shī)中的奇思?jí)巡?浪漫的情調(diào),宏闊的意境和難以捉摸的紛繁的藝術(shù)形象,都表現(xiàn)了詩(shī)人無(wú)比豐富的`精神世界.如用翻空的波濤形容李花林,寫(xiě)白花倒映得天亮而使群雞驚鳴等,都是戛戛獨(dú)造的未經(jīng)人道之語(yǔ).然而,正如李黼平《讀杜韓筆記》指出的,這些詩(shī)句"可謂工為形似之言,而詩(shī)之佳處不在此".詩(shī)人寫(xiě)李花,也是在寫(xiě)自己.上半篇極寫(xiě)李花的潔白與繁茂,我們不也可以聯(lián)想到詩(shī)人那驚眾的才華嗎?時(shí)當(dāng)盛年的詩(shī)人,胸懷著匡時(shí)濟(jì)世之心而處于無(wú)用之地,他只惋傷光陰的浪擲,大丈夫志業(yè)無(wú)成,故在詩(shī)中借花以寄個(gè)人的深慨.下半篇惜李花也是自惜,詩(shī)語(yǔ)質(zhì)樸,與上邊華贍的寫(xiě)景語(yǔ)恰成強(qiáng)烈的對(duì)比,而詩(shī)中有文,則辭氣更為流暢,感情也顯得更為濃摯了.蔣抱玄《評(píng)注韓昌黎詩(shī)集》云:"此詩(shī)妙在借花寫(xiě)人,始終卻不明提,極匣劍帷燈之致."如寶劍在匣,華燈在幃,而劍氣燈光卻若隱若顯,給觀者以想象和聯(lián)想的余地,這正是此詩(shī)高妙之處.
韓愈主要功績(jī)：
政治
在政治上，韓愈反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)。對(duì)于韓愈對(duì)待藩鎮(zhèn)割據(jù)的態(tài)度，郭預(yù)衡指出：韓愈《平淮西碑》的主要傾向是“反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，而歌頌平叛的勝利；贊揚(yáng)主戰(zhàn)派，而批評(píng)主和派”，認(rèn)為“韓愈反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的堅(jiān)定立場(chǎng)，不應(yīng)因?yàn)楸纳賹?xiě)了李愬之功便加以貶低”，而且他“反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的主張，還不僅表現(xiàn)在平定淮西的一時(shí)一事，他在一系列的文章里都貫穿著這個(gè)思想�！彼谒枷肷�，崇奉儒學(xué)，力排佛老。
文學(xué)
韓愈的主要貢獻(xiàn)是在文學(xué)上。他是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，反對(duì)專講聲律對(duì)仗而忽視內(nèi)容的駢體文。韓愈文章氣勢(shì)雄偉，說(shuō)理透徹，邏輯性強(qiáng)，被尊為“唐宋八大家”之首。時(shí)人有“韓文”之譽(yù)。杜牧把韓文與杜詩(shī)并列，稱為“杜詩(shī)韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，開(kāi)辟了唐以來(lái)古文的發(fā)展道路。韓詩(shī)力求新奇，重氣勢(shì)，有獨(dú)創(chuàng)之功。韓愈以文為詩(shī)，把新的古文語(yǔ)言、章法、技巧引入詩(shī)壇，增強(qiáng)了詩(shī)的表達(dá)功能，擴(kuò)大了詩(shī)的領(lǐng)域，糾正了大歷（766年—780年）以來(lái)的平庸詩(shī)風(fēng)。在封建思想道德方面，他也有獨(dú)到的建樹(shù)，大力提倡儒學(xué)，以繼承儒學(xué)道統(tǒng)自居，開(kāi)宋明理學(xué)家之先聲。
他的古文可大致概括為論說(shuō)與記敘兩類。論說(shuō)文氣勢(shì)雄渾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)，記敘文則愛(ài)憎分明，抒情性強(qiáng)，韓文雄奇奔放，風(fēng)格鮮明，語(yǔ)言上亦獨(dú)具特色，尤善錘煉詞句，推陳出新，許多精辟詞語(yǔ)已轉(zhuǎn)為成語(yǔ)，至今還應(yīng)用在文學(xué)語(yǔ)言和人們的口語(yǔ)中。
教育
韓愈三進(jìn)國(guó)子監(jiān)做博士，擔(dān)任國(guó)子監(jiān)祭酒，招收弟子，親授學(xué)業(yè)，留下了論說(shuō)師道激勵(lì)后世和提攜人才的文章。韓愈力改恥為人師之風(fēng)，廣招后學(xué)。在教育方面的論文中，他強(qiáng)調(diào)了求師的重要性，認(rèn)為只要是有學(xué)問(wèn)的人，就是自己的老師；把有才能人比作千里馬，闡釋了在位之人如何識(shí)別人才對(duì)待人才和使用人才的問(wèn)題。
史學(xué)
唐時(shí)人稱韓愈有史家的筆力，等到他撰寫(xiě)《順宗實(shí)錄》，由于繁簡(jiǎn)不當(dāng)，敘事取舍也不恰當(dāng)，深為時(shí)人指責(zé)。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那時(shí)韓愈的女婿李漢、蔣系官居顯位，諸位史臣很覺(jué)為難。而韋處厚則另撰《順宗實(shí)錄》三卷。
個(gè)人資料：
韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟州市）人，漢族，郡望河北昌黎，世稱“韓昌黎”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。因謚號(hào)“文”，又稱“韓文公”。貞元八年（792年）中進(jìn)士，曾參加討伐淮西叛藩吳元濟(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，任裴度的行軍司馬。
韓愈唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。蘇軾稱其著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等散文的寫(xiě)作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。
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