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楊柳枝 劉禹錫
楊柳枝 劉禹錫，此詩一共有九首，是一組詩，其中以第一首詩最為著名，主要以民歌的形式歌詠楊柳枝，作者是唐代著名的詩人劉禹錫，下面是此詩的原文以及賞析~！
楊柳枝 原文：
一
塞北《梅花》羌笛吹，淮南桂樹小山詞。
請君莫奏前朝曲，聽唱新翻《楊柳枝》。
二
南陌東城春早時，相逢何處不依依？
桃紅李白皆夸好，須得垂楊相發(fā)揮。
三
鳳闕輕遮翡翠幃，龍池遙望麴塵絲。
御溝春水相暉映，狂殺長安少年兒。
四
金谷園中鶯亂飛，銅駝陌上好風(fēng)吹。
城東桃李須臾盡，爭似垂楊無限時？
五
花萼樓前初種時，美人樓上斗腰支。
如今拋擲長街里，露葉如啼欲恨誰？
六
煬帝行宮汴水濱，數(shù)株殘柳不勝春。
晚來風(fēng)起花如雪，飛入宮墻不見人。
七
御陌青門拂地垂，千條金縷萬條絲。
如今綰作同心結(jié)，將贈行人知不知？
八
城外春風(fēng)吹酒旗，行人揮袂日西時。
長安陌上無窮樹，唯有垂楊綰別離。
九
輕盈裊娜占年華，舞榭妝樓處處遮。
春盡絮飛留不得，隨風(fēng)好去落誰家？
楊柳枝翻譯：無
楊柳枝字詞解釋：
1.半輪秋：半圓的秋月。
2.平羌：即平羌江，又名青衣江，在峨眉山東北，自寶興經(jīng)蘆山、雅安、洪雅、夾江，到樂山與大渡河匯流入岷江。本詩所指當(dāng)在樂西北、峨眉縣東一段。
3.清溪：應(yīng)在平羌江邊。過去說是犍為的青溪驛，或說在納溪縣西。君：指峨眉山月。
4.渝州：今重慶市為唐代渝州治所。
楊柳枝背景：
，皆言長安、洛陽風(fēng)物，恐非蘇州之作。這組詩的風(fēng)格已不似在湘沅、巴渝時期所作《踏歌詞》、《竹枝詞》那樣具有濃郁的民歌風(fēng)味了。雖仍標(biāo)民歌題目，但其中已有較多文人詩的味道。這說明民歌到文人手中后，逐漸"雅化"的普遍規(guī)律。清人王士禎在《詩友詩傳錄》中曾指出《竹枝詞》與《楊柳枝詞》的區(qū)別："《竹枝》泛詠風(fēng)土，《柳枝》專詠楊柳，此其異也"。的確，《竹枝詞》組詩每首隨意取材，而《楊柳枝詞》九首則皆詠楊柳，題材統(tǒng)一；又皆以楊柳擬人或象征，詠物抒情、言理，手法亦一致。楊柳乃北方風(fēng)物，詩中明言長安及洛陽金谷園、銅駝陌、煬帝行宮等，可推知是晚年在東西二京時期所作。第一首表明劉禹錫一貫持有的發(fā)展創(chuàng)新觀念。第二首言大千世界萬象紛紜，各具其理又相互依存。第三首寫長安少年春游，楊柳為之增色助興。第四首寫洛陽名士雅集，楊柳長助風(fēng)情。第五首以楊柳依人而易衰，喻人之依附富貴，不求自立，終難長久。第六首以楊柳見證隋之興亡，言世事無常之意。第七首以楊柳見證漢之興亡。第八首言楊柳最知人間別離之事。第九首借楊花柳絮喻漂泊之感。
由于長期的貶謫生活，劉禹錫有機(jī)會接觸到湘沅巴蜀的'民歌民謠�！杜f唐書》本傳云"禹錫在朗州十年，唯以文章吟詠，陶冶性情。蠻俗好巫，每淫辭鼓舞，必歌俚辭。禹錫或從事于其間，乃依騷人之作，為新辭以教巫祝。故武陵溪洞間夷歌，率多禹錫之辭也。"在唐代，如此認(rèn)真地學(xué)習(xí)民歌并取得卓越成績的，劉禹錫首屈一指。
劉禹錫直接運(yùn)用民歌曲調(diào)創(chuàng)作的新詩，基本保持了純正的民歌風(fēng)味，又提高了民歌的藝術(shù)水平，既有較豐富的思想內(nèi)涵，又諧音合律便于傳唱，使雅俗互補(bǔ)，相得益彰。這正是劉禹錫在《竹枝詞》小引中標(biāo)樹過的效法屈原的創(chuàng)作目標(biāo)。
楊柳枝第一首詩賞析：
首句“梅花”，指漢樂府橫吹曲中的《梅花落》曲，用笛子吹奏（羌笛是笛的一種），其曲調(diào)流行后世，南朝以至唐代文人鮑照、吳均、徐陵、盧照鄰、沈佺期等都有《梅花落》歌詞，內(nèi)容都與梅花有關(guān)。（見《樂府詩集》卷二四）這句意思說，起源于塞北的《梅花落》是用笛子吹奏的樂曲。
次句講的是《楚辭》中的《招隱士》篇。相傳西漢淮南王劉安門客小山之徒作《招隱士》篇來表現(xiàn)對屈原的哀悼�！墩须[士》首句云，“桂樹叢生兮山之幽”，下文又兩處有“攀援桂枝兮聊淹留”之句，所以劉禹錫詩中以桂樹指代《招隱士》篇�！墩须[士》雖然篇章短小，但情辭悱惻動人，為后代所傳誦。篇中“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”兩句尤為后世文人所賞愛，樂府雜曲歌辭有《王孫游》曲，南齊謝朓與王融、唐崔國輔均有歌詞，即從此兩句衍化出來。（見《樂府詩集》卷七四）次句意思是說，《招隱士》是淮南小山的歌詞�！睹坊洹非鋈�，歌詠梅花，《招隱士》出自淮南王門下，屢屢詠及桂樹，它們與《楊柳枝詞》（詠柳）都以樹木為歌詠對象，在內(nèi)容上有相通的地方，所以劉禹錫拿它們來與《楊柳枝詞》相比。
《梅花落》、《招隱士》雖是產(chǎn)生于西漢的作品，但長久流傳后世，到唐朝仍為人們所吟唱傳誦。唐代文士不但寫《梅花落》、《王孫游》樂府古題詩，而且在其他篇什中也常詠及這兩個作品。如李白詩云：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花�！保ā杜c史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》）“落梅花”即指奏《梅花落》曲。王維詩云：“春草明年綠，王孫歸不歸？”（《送別》）即化用《招隱士》句意。這都可以說明這兩個作品在唐代的影響。
劉禹錫固然也重視這兩個作品的歷史地位和長遠(yuǎn)影響，但他本著文學(xué)必須創(chuàng)新的原則，向時人提出：“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。”指出《梅花落》、《招隱士》這兩個作品畢竟是前朝之曲，不要再奏了，現(xiàn)在還是聽我改舊翻新的《楊柳枝詞》吧。《折楊柳》原來也是樂府舊曲。樂府橫吹曲中有《折楊柳》曲，鼓角橫吹曲中有《折楊柳歌辭》、《折楊柳枝詞》，相和歌辭中有《折楊柳行》，清商曲辭中有《月節(jié)折楊柳歌》，其歌辭大抵是漢魏六朝的作品，都用五言古體來抒寫。唐代不少文人所作《楊柳枝詞》，從白居易、劉禹錫以至晚唐的李商隱、溫庭筠、薛能等的許多作品，卻都用七言近體的七絕形式來寫作，雖然內(nèi)容仍詠楊柳或與楊柳有關(guān)的事物，在形式上確是翻新了。唐人常用絕句配樂演唱，七絕尤多。《樂府詩集》都編入近代曲辭，表明它們是隋唐時代的新曲調(diào)。
劉禹錫晚年與白居易唱和酬答，白居易有《楊柳枝》組詩八首，其第一首云：“《六么》《水調(diào)》家家唱，《白雪》《梅花》處處吹。古歌舊曲君休聽，聽取新翻《楊柳枝》。”劉禹錫的《楊柳枝》組詩九首，就是與白居易唱和之作，因此首篇“塞北梅花”一章，在構(gòu)思、造語上都非常接近。比較起來，劉的“請君莫奏”二句比白的“古歌舊曲”二句，語言更為精警動人，因而贏得更多讀者的喜愛。這兩句詩，不僅概括了詩人的創(chuàng)作精神，而且那些致力于推陳出新的人們，也都可以借用它們來抒發(fā)自己的胸懷，因此可說含蘊(yùn)豐富，饒有啟發(fā)意義。
本篇上下兩聯(lián)都接近對偶，每聯(lián)意思都對稱，詞語則是大部分對稱，于大體整齊勻稱中顯出流動自然之美。
白居易資料：
白居易（772年—846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。公元846年白居易去世于洛陽，葬于香山。
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