踏沙行賞析
中國(guó)文學(xué)如一條清流在歷史的峽谷中流淌，數(shù)千年來(lái)，成為傳統(tǒng)民族文化的血脈和紐帶，成為傳統(tǒng)文化最美的組成部分。千百年之下讀來(lái)仍余音裊裊，那此既深含哲理、又富有辭采聲韻之美的佳作，給人以強(qiáng)烈的精神上的享受，弦猶在耳。下面是小編精心整理的踏沙行賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
踏沙行
作者：晏幾道
朝代：北宋
宿雨收塵，朝霞破暝，
風(fēng)光暗許花期定。
玉人呵手試妝時(shí)，
粉香簾幕陰陰?kù)o。
斜雁朱弦，孤鸞綠鏡，
傷春誤了尋芳興。
去年今日杏墻西，
啼鶯喚得閑愁醒。
作者簡(jiǎn)介
晏幾道（1030？——1106），字叔原，號(hào)小山，撫州臨川（今江西撫州）人。晏殊第七子。歷任潁昌府許田鎮(zhèn)監(jiān)、乾寧軍通判、開(kāi)封府判官等。性孤傲，詞風(fēng)哀感纏綿、清壯頓挫。其詞以表現(xiàn)女性生活為主，大量描寫(xiě)青年男女別離相思的惆悵與痛苦之情。有《小山詞》一卷，明毛晉刊入《宋六十名家詞》中。《全宋詞》收其詞200余首。
文學(xué)特點(diǎn)
黃庭堅(jiān)曾在《<小山詞>序》中列舉出晏幾道的“生平四大癡絕處”——“仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門(mén)，是一癡也；論文自有體，不肯作一新進(jìn)士語(yǔ)，此又一癡也；費(fèi)資千百萬(wàn)，家人寒饑，而面有孺子之色，此又一癡也；人百負(fù)之而不恨，己信人，終不疑其欺己，此又一癡也”。好像是貶，其實(shí)是贊許，更主要的是突出了晏幾道性格的特點(diǎn)——癡，即癡情。[10]一部《小山詞》，把詞人的純情癡意演繹得淋漓盡致。其真摯、深婉、執(zhí)著的情感表達(dá)，成為了《小山詞》最突出的特點(diǎn)，這個(gè)突出特點(diǎn)具體表現(xiàn)在下面幾點(diǎn)：
1．純情銳感的品性和癡情不移的特征
真與癡是晏幾道的性格特點(diǎn)，這種特點(diǎn)貫穿了他的全部詞作。他的詞充滿(mǎn)了憂愁和悲傷，馮煦說(shuō)他是“古之傷心人”，黃庭堅(jiān)說(shuō)晏幾道詞“清壯頓挫，能動(dòng)搖人心”，與大晏詞那種淡淡的哀愁和富于哲理完全兩樣。
魯迅先生曾透辟地指出：“有至情之人，才能有至情之文�！薄缎∩皆~》中的許多至情形象其實(shí)就是至情晏幾道的真實(shí)寫(xiě)照，《小山詞》的純情中，是有“癡”的因素在起作用。無(wú)論是追情往事，寫(xiě)對(duì)愛(ài)情歡愉的體驗(yàn)，還是感傷離別，抒發(fā)刻骨相思的情懷，都充溢著一股強(qiáng)烈的情感，這感情常常被渲染到十分濃烈的地步，近癡帶狂，甚至“無(wú)理”，以至于被人稱(chēng)之為“鬼語(yǔ)”。
2．抒情的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”與個(gè)人化
抒情小詞到了晏幾道，已明顯地由晚唐五代不具個(gè)性的艷歌轉(zhuǎn)為抒寫(xiě)一已之情的`詞篇。從總體上看，晏幾道此類(lèi)詞作已脫離了歌舞歡場(chǎng)上逢場(chǎng)作戲的性質(zhì)，就比較更帶著個(gè)人的色彩了，而不是《花間集》的沒(méi)有個(gè)性的艷詞了。這是一點(diǎn)不同。晏幾道的這些有專(zhuān)指的情詞已從其他艷詞中跳脫出來(lái)，重心向內(nèi)轉(zhuǎn)，向情深處轉(zhuǎn)，不糾纏于艷事本身，著重于男女情愛(ài)中心靈的感應(yīng)與共鳴。努力挖掘和表現(xiàn)的是心靈中的情緒，是更深、更細(xì)、更微妙的情的底蘊(yùn)。
3．語(yǔ)言深婉細(xì)膩、情感曲折跌宕。
晏幾道詞往往用語(yǔ)較重，感情色彩強(qiáng)烈。例如“拼”字的運(yùn)用就是晏幾道詞的突出用語(yǔ)。佳人別后音塵悄，瘦盡難拼。 （《丑奴兒》）、就中懊惱難拼處（《風(fēng)入松》） 、才聽(tīng)便拼衣袖濕（《浣溪沙》）。這些詞句用“拼”，或表達(dá)感情的無(wú)法控制，或表達(dá)主人公為情不惜一切的決心，或表達(dá)情感的絕難割舍。這個(gè)“拼”字，成了《小山詞》表達(dá)情感極致的一個(gè)非常形象的字眼，也是晏幾道苦戀情結(jié)形象寫(xiě)照。詞人的十分用情、為卿而狂的心態(tài)和情態(tài)在這一“拼”中和盤(pán)托出、栩栩如生。此外，諸如“亂”、“醉”、“破”、“惱”、礬限”等帶有強(qiáng)烈感情色彩的字眼，在《小山詞》中出現(xiàn)的頻率也很高。
以夢(mèng)寫(xiě)情，是詞人言情曲折跌宕的重要表現(xiàn)形式。晏幾道可以說(shuō)是一個(gè)以夢(mèng)寫(xiě)情的高手。一部《小山詞》，“夢(mèng)”字隨處可見(jiàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，詞集中有57首都寫(xiě)了夢(mèng)境，占他全部詞作約四分之一。夢(mèng)境，成了詞人的一個(gè)強(qiáng)有力的抒寫(xiě)情感的方式。無(wú)論是以夢(mèng)來(lái)追憶往事前塵，還是借以表達(dá)人生如夢(mèng)之感，也無(wú)論以夢(mèng)來(lái)抒寫(xiě)思相思懷人之情，或是將現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)的愿望以夢(mèng)托之，不外乎都是一種郁結(jié)之下的情感渲泄方式。
綜上所述，以言情見(jiàn)長(zhǎng)的純情詞人晏幾道，其純情銳感的資質(zhì)和深摯、婉曲、沉郁的抒情風(fēng)格合力造就了《小山詞》純情特色和動(dòng)人心魄的藝術(shù)魅力。
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