讀《箴言》有感

讀《箴言》有感（精選12篇）

　　當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編精心整理的讀《箴言》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　讀《箴言》有感 1

　　不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。

　　要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。

　　如果我們和一個(gè)愚昧人斤斤計(jì)較，受他的影響，照他的胡話回答他，那么恐怕我們也降到了愚昧人的等級(jí)，也成了蠢貨；而愚昧人是不會(huì)知道自己的`話是愚妄的，假如你不回答，愚昧人就會(huì)以為自己說服了你，會(huì)更加狂妄自大。唯有照著他的笨邏輯推到底、說到頭，他才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的失敗。

　　這兩句話看起來很矛盾，但都告訴我們不需要對(duì)愚昧人認(rèn)真，不必和他爭(zhēng)論。越和他爭(zhēng)論，他就越想獲勝，永遠(yuǎn)不覺得自己笨。所以，如果你是個(gè)智慧人，就不加理睬，一笑了之吧，如果想要反唇相譏，就用他的愚妄話回敬他吧！我不禁想到了歌德讓路的故事：

　　德國(guó)詩(shī)人歌德在公園里散步，在一條僅能讓一個(gè)人通行的小路上和一位批評(píng)家相遇了�！拔覐膩聿唤o蠢貨讓路，”批評(píng)家說�！拔仪『孟喾�！”歌德說完，笑著退到了路邊。

　　面對(duì)高傲的批評(píng)家，歌德并沒有與他計(jì)較，不僅巧妙地回答了他的話，而且體現(xiàn)了自己的寬容與風(fēng)度，讓對(duì)方無地自容，羞愧不已。他用批評(píng)家的邏輯“不給傻子讓路”，做了文章，一句相反的回答有力地抨擊了批評(píng)家的傲慢無理。

　　在生活中，我們也不必和愚昧的人爭(zhēng)吵，巧妙的回?fù)艉蛯捜荽蠖龋�是我們最好的法寶�?/p>

　　讀《箴言》有感 2

　　讀完《一個(gè)父親的箴言》，我掩卷沉思，仿佛聽見了父親對(duì)孩子的良心教育。讓我們一起再回味一下吧！

　　這篇文章通過5個(gè)小故事講述了一位父親對(duì)兒子說的話。生活中不要斤斤計(jì)較，不要想著算計(jì)別人，想占人家的便宜。只要幫助別人，別人就會(huì)回報(bào)你。

　　“世界上沒有人喜歡愛占便宜的人，但所有的人都喜歡愛吃虧的人；你想著吃虧的時(shí)候，會(huì)贏得別人�！弊x這段話讓我聯(lián)想到：愛占便宜的`人整天都想著怎樣算計(jì)別人，所以他的周圍肯定沒有朋友。比如：別人在需要你幫助時(shí)，你不理睬。將來，在你需要幫助時(shí)，別人也會(huì)像你對(duì)待他一樣地對(duì)待你。記得我看過這樣一個(gè)故事：一位父親煮了兩碗面條，其中一碗有雞蛋，一碗沒有。父親問兒子要哪兒碗，兒子要有雞蛋的那碗。然而，沒雞蛋的那碗底下竟有2個(gè)雞蛋。第二次，父親又做了2碗面條，一碗有2個(gè)雞蛋，而另一碗沒有。兒子毫不猶豫地選擇了沒有雞蛋的那碗。結(jié)果，碗底下也臥著2個(gè)雞蛋。想占便宜的人，往往占不到便宜，而愛吃虧的人，往往會(huì)得到意想不到的驚喜。

　　讀《箴言》有感 3

　　這位父親，使我明白了，世界上沒有人愛占便宜的人，但所有都喜歡愛吃虧的人，要是我做到了這一點(diǎn)，人氣指數(shù)上不去的問題也就迎刃而解了，可我卻偏偏是個(gè)小雞肚腸的人。

　　一次，章家棟一不小心把我的鉛筆盒打翻在地上，原本此事可就此了結(jié)，他也蹲下來幫我撿，表示了歉意，而我更是得寸進(jìn)尺。沒有就此放過他，一把把他的鉛筆盒重重的摔在了地上, 摔后我深感此事不妙，果然他真是惱羞成怒了，這下我的鉛筆盒又故計(jì)重演了——又重重地摔在了地上，原本沒有摔破的筆現(xiàn)在都摔破了，真是多行不義必自斃。我問自己為什么要那么做？對(duì)我而言又有什么好處呢？‘退一步，海闊天空’的俗語(yǔ)說的不正是我現(xiàn)在的情形嗎？

　　當(dāng)這位父親看到兒子誠(chéng)實(shí)的時(shí)候，心里是那么高興。

　　在做這一點(diǎn)上，我并沒有讓我的父親失望。那天，爸爸給了我 2 元錢，讓我買 2 包榨菜，我買回來后，誠(chéng)實(shí)地將找來的 4 角錢交到爸爸的手里，那時(shí)我看到了爸爸的臉上露出了世界最美麗的笑，興許這能讓爸爸整整高興上一天。

　　這位父親還交會(huì)了人世間許多東西是多余的`，比如錢，比如欲望，比如名聲。我把這句話理解得很透。錢生不帶來，死不帶去。少點(diǎn)同樣可以生活，也同樣可以生活地有滋有味。欲望是渴求許多東西，但是還是俗話話說的好“貪心不足蛇吞象”。名聲對(duì)于我們來說并不重要，它只僅僅是稱贊你，贊美并不能帶給你有用的東西。錢、欲望、名聲都是虛擬的，都是抽象的。只有內(nèi)心的善良才是真正的財(cái)富，真正值得自豪的東西。

　　我想《父親的箴言》看了以后，我不僅是感同身受，同時(shí)也受益匪淺。它給我指明了人生的道路該怎樣走，為我敞開了陽(yáng)光大道，關(guān)閉了黑暗之門。甚至它將影響我的一生。

　　讀《箴言》有感 4

　　這本書讀的時(shí)候很有一種暢快感，因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)里不小心喝到的心靈雞湯太多，像叔本華這么毒雞湯的倒是少見。讀下來，大概有一個(gè)模糊的感覺，這應(yīng)該是一個(gè)倔強(qiáng)清高獨(dú)孤的小老頭，便順手去查了一下他的一生，覺得也真差不多。雖然物質(zhì)生活并不匱乏，但是精神世界上的潔癖讓這個(gè)哲學(xué)家終身未娶，與母親的關(guān)系也比較糟糕。

　　《建議與箴言》一書娓娓道來，從平常話語(yǔ)中引入，但總是夾雜著驚雷之言，揭示的道理多是人生的減法。比如，"聰明人活著的目的并不是享樂，而是免于痛苦的自由”“考慮我們的條件，盡量降低對(duì)生活的要求，這樣最保險(xiǎn)，最不容易落入巨大的.不幸當(dāng)中"“賢者很快會(huì)明白定數(shù)難逃，便會(huì)安分守命。他們明白，在這世上，道理可以發(fā)現(xiàn)，幸福卻不能�！蔽依斫馐牵�人生想要快樂，最佳辦法是多做一些人生的減法，便不會(huì)有佛家所謂諸苦，譬如怨憎會(huì)、愛別離、求不得之類的因加法而帶來痛苦。所以叔本華建議我們不要參與外界的交際，獨(dú)處或者說享受孤獨(dú)，“因?yàn)橹挥歇?dú)處的時(shí)候，他才是自由的”。獨(dú)處的時(shí)候，唯一的享受是“自身思想上的豐富性”。這讓我想到了莊子，作為道家代表，莊子求的也是一個(gè)自由。在人的自由本性一點(diǎn)上，他們是有著共同觀點(diǎn)的，叔本華說“我們不該偽裝自己，不該矯揉造作”，莊子口中的真人也是這個(gè)樣子，“受而喜之，忘而復(fù)之，是之謂不以心損道，不以人助天，是之為真人。若然者，其心志，其容寂，其顙頯，凄然似秋，暖然似春，喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極�！彼麄兌际遣粸橥饨缂姅_的人。但是莊子更有一些逍遙灑脫，對(duì)于生命有一種磅礴之意。但是兩人又有所不同，叔本華要求“必須克制我們的意志，給欲望套上韁繩”“總之，我們要忍耐、要克制”，我理解是擯棄一切，停留在最初的狀態(tài)。莊子更喜歡意志的無限自由，放飛自我，與天地萬物齊一，修煉到最初的狀態(tài)。就像近代馮友蘭先生劃分的那四層境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。感覺中，自然境界與天地境界其實(shí)差不多，叔本華要的是停在自然境界，莊子要的是超脫到天地境界。

　　這本書里的許多生活箴言仍然具有現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。叔本華強(qiáng)調(diào)孤獨(dú)的人在享受的是思想的豐富性，所以孤獨(dú)才是自由的。若是看過來當(dāng)今社會(huì)，一切都緊密的聯(lián)系在了一起，想要獨(dú)處都不大可能。即使所謂的宅男，沒有wifi便也宅不住了。所以，這里不妨適當(dāng)?shù)淖鲆恍�減法，去掉無用的社交，保持思想的獨(dú)立性，也許會(huì)獲得更多的愉悅。而要修煉出思想的高貴，我更推崇孟子的養(yǎng)浩然之氣，最終到那內(nèi)圣外王的境界。至于怎么養(yǎng)，智者見智仁者見仁，我總覺得，多讀書，來做一做修養(yǎng)上的加法，大概是一條不錯(cuò)的路子。北宋張載說的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，與諸君共勉。

　　讀《箴言》有感 5

　　箴言提到要守住自己的心，把追求智慧放在人生的首位，把追求智慧作為人生中最重要的事情。智慧絕對(duì)比賺錢重要。所以現(xiàn)在還是要盡量擠出時(shí)間讀書。

　　星期天早上成了我最享受的一天——孩子去唱詩(shī)班，腳踏實(shí)地把孩子交給上帝，而我坐在教堂旁邊的咖啡店里，完整地閱讀日記沉默，喝美味的咖啡和美味的蛋糕。

　　沒有神我活不過三集，感謝主，我答應(yīng)姐姐看完箴言寫下我的.感受。姐姐問我要不要寫一點(diǎn)？我說是。我剛讀完箴言，馬上就有幾個(gè)大問題要解決，這真是赤裸裸的考驗(yàn)。老實(shí)說，讀箴言對(duì)我?guī)椭�很大。神的話成了我腳前的燈，路上的光。他的話讓我充滿了勇氣和信心。

　　依靠上帝，即使恐懼來臨時(shí)，上帝也會(huì)保護(hù)你到底。（這句話真的給了我很大的力量）。一路走來的很多問題，都是因?yàn)樽约簺]有做好。有時(shí)我很情緒化，但我不會(huì)考慮所有事情。有時(shí)候還是想打破常規(guī)，走捷徑。

　　現(xiàn)在一旦發(fā)現(xiàn)自己有小念頭，就會(huì)馬上調(diào)整，認(rèn)錯(cuò)，重新選擇。心中的任何不安都會(huì)讓我重新思考問題的根源。讀完箴言后，我會(huì)對(duì)問題有更敏銳的洞察力，雖然還是比較遲鈍，內(nèi)心的反應(yīng)不能立刻察覺到問題的本質(zhì)。不過，如果能靜上幾天，靜靜地檢查一下，就會(huì)漸漸有明確的反應(yīng)了。

　　時(shí)代的車輪，我是車輪前的牛。日夜拉車。這周我一天沒在電腦前，感覺自己快要死了，但我沒有。因?yàn)樯袷峭耆�在第一位的。于是我開始踏踏實(shí)實(shí)地享受著辛勤工作帶來的美好生活。

　　希望讀者在看完上面那些毫無頭緒的句子后，能繼續(xù)耐心地讀下去，因?yàn)樗麄冞�想寫箴言書中所教導(dǎo)的夫妻關(guān)系。

　　讀《箴言》有感 6

　　“成功，是我們每個(gè)人所希冀的。無論我們處于社會(huì)的哪個(gè)階層，生活在什么樣的環(huán)境中，我們都希望能夠超越自身所處的層次，實(shí)現(xiàn)我們的理想，過上夢(mèng)寐以求的幸福生活。但是，在我們身邊，大多數(shù)人卻總是一次又一次地歸于失敗，以致于訂立的目標(biāo)總是那么遙不可及，在屢遭挫敗之后，漸漸失去了繼續(xù)拼搏的勇氣，最終在默默無聞中度過了自己平凡的一生。其實(shí)，大多人之所以總是不能擺脫失敗的困境，總感覺找不到通向成功的道路，并不在于自己的能力有欠缺，而在于缺乏正確的方法來指引�！边@段話是此書前言中最精彩的一段話，在我看完這本書之后，的確有和作者同樣的感悟。

　　于是我總結(jié)出了以下六條:

　　發(fā)現(xiàn)自己的不足之處。

　　常言道：“人無完人，金無足赤。”，每個(gè)人都有缺點(diǎn)，每個(gè)人都有短處，判斷一個(gè)人的能力并不是由他的長(zhǎng)處所決定，而是像“木桶原理”一樣取決于他的短處。既然，短處限制著能力的提升，那么我們就應(yīng)該時(shí)刻的審視自己，尋找自己的短處。當(dāng)然，想要完全的找出自身的缺點(diǎn)并不是一件容易的事，因?yàn)槿丝偸怯袀?cè)影之心，會(huì)把自己高估。要是自己一個(gè)人慢慢地尋找，可能許多缺點(diǎn)都不會(huì)被發(fā)現(xiàn)；所以，要想了解自己的不足之處，與別人相比較是一種最簡(jiǎn)便、有效的途徑。每當(dāng)我們失意反躬自問“我在這一點(diǎn)上與他人到底有何不同”時(shí)，就很容易的發(fā)現(xiàn)了自己的不足之處在哪，應(yīng)該做出何等的改變；當(dāng)一個(gè)人清楚自己的這些缺點(diǎn)并在目標(biāo)的征途中時(shí)刻改進(jìn)，那么成功就近在咫尺了。

　　尋找自信心。

　　信心是心靈最有力的觸媒。當(dāng)信心結(jié)合了思想時(shí)，潛意識(shí)即接受其悸動(dòng)，將之轉(zhuǎn)化為精神上的對(duì)等力量，并且如同禱告一般，揉入了浩瀚無盡的大智之中。信心是永恒的“萬靈丹”它能賦予思考、生命、力量和行動(dòng)，是所有“奇跡”的根底，也是所有科學(xué)法則分析不來的`玄妙神跡的發(fā)源地。那么，如何使自己擁有自信心呢？接下來就例舉幾種建立自信心的好方法。在心中描繪一幅希望自己達(dá)成的成功藍(lán)圖，然后不斷地強(qiáng)化這種印象，使它不致隨著歲月流逝而消退模糊。此外，相當(dāng)重要的一點(diǎn)是，切勿設(shè)想失敗，也不可懷疑此藍(lán)圖實(shí)現(xiàn)的可能性。第二種，當(dāng)你心中出現(xiàn)懷疑自身力量的消極想法時(shí)，要驅(qū)逐這種想法，必須設(shè)法發(fā)掘積極的想法，并將它具體說出。第三種，不要受他人的威信影響，而試圖效仿他人。須知唯有自己方能真正擁有自己，任何人都不可能成為另一個(gè)自己，每天重復(fù)說十次這句強(qiáng)而有力的話：“誰(shuí)也無法抵擋我成功�！币陨蠋追N方法可能已經(jīng)有人嘗試過，且獲得相當(dāng)?shù)某尚�，你為什么不試試，相信你也�?huì)從中確立對(duì)自己的信心，并開始萌生一股新的力量。

　　漠視挫折與失敗。

　　成功與失敗是事物發(fā)展的兩個(gè)輪子，“失敗是成功之母，是成功的先導(dǎo)”，這句話可以說人人皆知。但實(shí)際生活中，只有自信主動(dòng)、心態(tài)積極、堅(jiān)持開發(fā)自己潛能的人才能真正領(lǐng)會(huì)它的含義。挫折與失敗并不可怕，可怕的是因?yàn)榇煺凼�敗而失望，放棄追求。相反，如果你能在遭受挫折時(shí)不怨天尤人，不自甘墮落，而是以堅(jiān)定的、樂觀的態(tài)度面對(duì)艱苦，審視自己所受的挫折甚至失敗，你就會(huì)不斷戰(zhàn)勝失敗，取得成功。

　　挫折和失敗本身是生活中的一個(gè)組成部分是有所進(jìn)取，求變創(chuàng)新和參與競(jìng)爭(zhēng)的過程中的一個(gè)正常組成部分。只有你進(jìn)取，就必然會(huì)有失誤；只要你還活著，就絕不是徹底失�。∈�敗有什么可怕呢？物競(jìng)天擇，優(yōu)勝劣汰，在這個(gè)天平上，失敗總是傾斜倒向害怕失敗的人。強(qiáng)者與弱者，如果是從實(shí)力上對(duì)照比較，那么弱者還有可能揚(yáng)長(zhǎng)避短，巧用心計(jì)，戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者；如果是從心理態(tài)度上區(qū)別較量，缺乏自信，害怕失敗的弱者必然失敗，有時(shí)甚至?xí)�被某種假象錯(cuò)覺所嚇倒。

　　讀《箴言》有感 7

　　二零零九年，和大學(xué)同學(xué)一起畢業(yè)分到錄井公司，初到新的城市、新的公司，一切都是新鮮的，像開啟了生活的一道門，那里陽(yáng)光四溢，充滿希望。

　　二零二一年，經(jīng)歷了為人妻，為人母，并且成為一名工作十多年的老員工，每天朝九晚五忙不完的工作，操心孩子的學(xué)習(xí)，擔(dān)心父母的身體，不再是踮起腳尖去接近幸福的年歲了，感嘆歲月匆匆，讓人麻木。偶然間讀到卡耐基《寫給女人的幸福箴言》，翻開第一頁(yè)就被一句話深深吸引住了，他說“幸福是一朵開在心里的花”，它就像一束光一樣，照進(jìn)了我荒蕪已久的心底。對(duì)女人而言，幸福是一種穩(wěn)定而持久的狀態(tài)，是內(nèi)心世界與外部世界相磨合后達(dá)到的平衡，它不是突如其來的激情也不是金錢與名利下的浮華，而是激情經(jīng)過沉淀，鉛華被歲月洗去，一切清澈澄明之時(shí)，所尋覓到的心靈上的歸依。是啊，世事繁雜，而女人往往比男人遭受更多的憂慮與煎熬，只有能放下不必要的'憂慮，培養(yǎng)自己擁有一顆感受幸福的心，才能以波瀾不驚的姿態(tài)度過這似水流年。

　　為人妻時(shí)希望丈夫在外面事業(yè)有成，在家也能勤勤懇懇，可是一個(gè)人的想法怎么能和另一個(gè)人完全一致，于是產(chǎn)生了很多抱怨，卡耐基先生說:“女人若想要改造自己的丈夫，那么最好的方法，就是引導(dǎo)他，讓他覺得那種特點(diǎn)已經(jīng)成了他的標(biāo)簽�！笨磥硪龑�(dǎo)遠(yuǎn)比強(qiáng)迫和命令要更加奏效，因?yàn)槟腥擞械臅r(shí)候會(huì)因?yàn)檫^分的自尊而忽略別人給自己的好建議，可能他只是拉不下面子所以強(qiáng)迫是不行的，放低身段的勸導(dǎo)才能達(dá)到最終的目的。

　　“女人的一生中最獨(dú)特而珍貴的角色就是母親，她是另一個(gè)幼小生命的依靠，不管經(jīng)歷幾多年歲，血脈的傳承，依舊溫暖如初”。這句話點(diǎn)醒了我，是啊我是他的依靠啊，所以我應(yīng)該是一桶水，只有不斷提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì)才能隨時(shí)給孩子一碗水。不覺得他是任何負(fù)擔(dān)，反覺他是生命中的調(diào)色師，讓你的生活多姿多彩。

　　把握幸福是一種能力，在這里，卡耐基先生借一頁(yè)頁(yè)飽含智慧的文字，引你通往一條邁向幸福的路。時(shí)光悠長(zhǎng)，萬物靜好，我們不抱怨、不依附，感恩命運(yùn)所有的饋贈(zèng)，與優(yōu)雅同行，與幸福相遇。

　　讀《箴言》有感 8

　　這是一本好書，我反復(fù)讀了三遍，最初買了紙質(zhì)書，讀了一遍，覺得不方便攜帶，重讀時(shí)就在電子書上看，也方便記筆記。

　　查理·芒格（Charlie ThomasMunger，1924年1月1日—）是著名的美國(guó)投資家，沃倫·巴菲特的黃金搭檔，伯克夏·哈撒韋公司的副主席。查理·芒格(Charlie ThomasMunger)，這位今年已經(jīng)96歲高壽的老人，作為巴菲特一生中的最佳搭檔，他既是伯克希爾公司副主席，又是西科金融公司主席。在過去的51年里，他和巴菲特聯(lián)手創(chuàng)造了有史以來最優(yōu)秀的'投資紀(jì)錄——伯克希爾公司股票賬面價(jià)值以年均20.3%的復(fù)合收益率創(chuàng)造投資神話，每股股票價(jià)格從19美元升至84487美元。

　　這本書匯集他最出色的演講、箴言和思想的《窮查理寶典》為讀者打開了認(rèn)識(shí)查理.芒格一扇窗。他的成功絕不是源于偶然，而是在集聚了基本的普世智慧、良好的道德規(guī)范和多元的思維模型下，所產(chǎn)生的一個(gè)必然成功案例。

　　查理·芒格不斷學(xué)習(xí)，不斷提高自我。本杰明富蘭克林是芒格的偶像：勤奮工作的勁頭、永不滿足的求職欲望和從容不迫的生活方式。除此之外，他頭腦聰明，樂于接受新事物，所以每當(dāng)選擇新的鉆研領(lǐng)域，他很快就能融會(huì)貫通。

　　讀《箴言》有感 9

　　《葉圣陶教育箴言》是朱永新教授對(duì)葉圣陶先生的教育思想的選編，全書分為前言及教育是我們程途中的一盞燈等為首的共十個(gè)章節(jié)。剛開始讀的時(shí)候，前兩個(gè)章節(jié)“教育是我們程途中的一盞燈”“教育就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣”就給了我非常深刻的閱讀感受。

　　教育是我們程途中的一盞燈。在這一章中，葉圣陶先生主要對(duì)教育的目的進(jìn)行闡述。概括來說，教育本身并非目的，而是工具，通過這種工具，大而言之，可以培養(yǎng)學(xué)生做社會(huì)的合格成員，引導(dǎo)學(xué)生了解世界形勢(shì)及本國(guó)的情狀，理解自己所負(fù)有的歷史使命，這樣就可以挽救國(guó)家和社會(huì)；小而言之，可以使學(xué)生養(yǎng)成正確的人生觀，自學(xué)自勵(lì)，習(xí)得知識(shí)技能，他將進(jìn)而成為更高尚的人，這樣就可以指導(dǎo)個(gè)人，改造個(gè)人的錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的才能，它的作用是很大的。為了達(dá)到這種作用，卻也要摒除幾種錯(cuò)誤的做法，比如：教育為挑選少數(shù)選手而設(shè)計(jì)，為了應(yīng)付考試而教育，把知識(shí)學(xué)問當(dāng)成一種裝飾品，附庸風(fēng)雅，即孔所說的“為人”而學(xué)。怎樣才是正確的做法呢？教育要為全社會(huì)設(shè)計(jì)，要為訓(xùn)練成對(duì)社會(huì)做點(diǎn)事的人而設(shè)計(jì)；教育應(yīng)該滲透在各種活動(dòng)之中，浸潤(rùn)式學(xué)習(xí)；評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)，不應(yīng)該過分看重考試成績(jī)，在與學(xué)生的日常接觸中，學(xué)生的一舉一動(dòng)都是評(píng)判的資料。

　　這里，葉圣陶先生提到了教育應(yīng)該滲透在各種活動(dòng)中，讓我想起了蘇霍姆林斯基也有類似的看法。在《給教師的建議》中，他就提出，要設(shè)計(jì)各種興趣活動(dòng)小組，學(xué)生在興趣小組中動(dòng)手動(dòng)腦實(shí)踐進(jìn)行學(xué)習(xí)，其中有一個(gè)葡萄園的種植活動(dòng)中，學(xué)生甚至能培育出抗寒的新品種；要用勞動(dòng)的`愛好來教育學(xué)生，帶領(lǐng)學(xué)生在野外觀察，交給學(xué)生觀察的本領(lǐng)；在《窗邊的小豆豆》一書中，作者提到自己在巴學(xué)園下午有時(shí)不上課，老師帶領(lǐng)學(xué)生在校園中散步，在觀察中滲透各個(gè)學(xué)科的知識(shí)。對(duì)于相同的問題，不同國(guó)家的教育家的看法非常地相似。所以我們的學(xué)習(xí)應(yīng)該是在實(shí)踐活動(dòng)中的學(xué)習(xí)，也就是能夠運(yùn)用知識(shí)解決問題，而不是單純的記誦。葉圣陶先生說：“教育固然有一點(diǎn)緩不濟(jì)急之嫌，然而總是我們旅途中的一盞燈，能夠照著我們的四周，使之光亮起來�！彼麄ゴ蟮慕逃�情懷令人動(dòng)容，我不禁反思自己的教學(xué)，有很多時(shí)候，為了成績(jī)，教育方法不夠恰當(dāng)；因?yàn)橛行�學(xué)困生的難以教導(dǎo)，也有過放棄的想法，沒有那種鍥而不舍的教育精神，然而根本上，沒有如此偉大寬廣的教育情懷。

　　第二章，教育就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。在德育當(dāng)面，要養(yǎng)成待人接物和對(duì)待工作的良好習(xí)慣；在智育方面，要養(yǎng)成尋求知識(shí)和熟習(xí)技能的良好習(xí)慣，我覺得當(dāng)然也包括良好的思維的習(xí)慣；體育方面，要養(yǎng)成保護(hù)健康進(jìn)和促進(jìn)健康的良好習(xí)慣。怎樣才能養(yǎng)成良好的習(xí)慣呢？習(xí)慣要逐漸養(yǎng)成，在沒有養(yǎng)成的時(shí)候，要多用一些強(qiáng)制的功夫，老師要采用種種有效的辦法，循序漸進(jìn)地教導(dǎo)學(xué)生練，而且要督促學(xué)生認(rèn)真練，經(jīng)常練，練到非常純熟。所以教師在訓(xùn)練學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣過程中的作用是非常重要的。就語(yǔ)文教學(xué)來說，就是在精讀精講課的引領(lǐng)下，運(yùn)用所學(xué)到的思維方法去學(xué)習(xí)自讀課文，理解文章，再在反復(fù)的大量的課外閱讀中進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)、鞏固這種思維方法。學(xué)生才能真正養(yǎng)成這種思維習(xí)慣，才是習(xí)得思維的學(xué)習(xí)方法。

　　葉圣陶先生以其對(duì)教育事業(yè)的熱愛不斷探索教育方法，澤被后世，一則強(qiáng)吾輩為師之信念，一則授之具體的方法，像葉圣陶先生這樣的教育家，才真正是教育程途上的一盞燈。

　　讀《箴言》有感 10

　　四十年前，華西村“半月無雨苗枯黃，一場(chǎng)大雨白茫茫”。在吳仁寶書記帶領(lǐng)下，這里變成“既富了口袋又富了腦袋”，并有“天下第一村”美譽(yù)的社會(huì)主義新農(nóng)村。華西村名揚(yáng)天下，其領(lǐng)導(dǎo)者——老書記吳仁寶也赫赫有名。日前，一本展示吳仁寶語(yǔ)言風(fēng)格及睿智思想的《吳仁寶箴言》由光明日?qǐng)?bào)出版社出版。書中吳仁寶淺顯易懂而又寓意深刻的語(yǔ)言，深受讀者喜愛，首次印刷的5000冊(cè)圖書銷售一空。

　　為什么該書會(huì)如此盛銷呢？因?yàn)樵摃�“具有極高的理論價(jià)值和非常深遠(yuǎn)的實(shí)踐意義。它是新中國(guó)成立61周年以來農(nóng)村改革發(fā)展實(shí)踐工作的總結(jié)，是建黨90周年基層黨組織建設(shè)寶貴經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)（國(guó)務(wù)院原副秘書長(zhǎng)劉濟(jì)民語(yǔ)）”。是的，讀《吳仁寶箴言》如醍醐灌頂，清涼清爽。讀著它，使我們對(duì)老書記更加肅然起敬。

　　吳仁寶說：“一個(gè)共產(chǎn)黨員就是為民利益的一面旗幟。無論任何時(shí)候，我堅(jiān)信一點(diǎn)，共產(chǎn)黨是要為大多數(shù)人民謀幸福的。共產(chǎn)黨員就應(yīng)該確立全心全意為人民服務(wù)的思想，見到榮譽(yù)就讓，見到困難就上，只要明富，不要暗富；明的少拿，暗的不拿。我始終做到‘三不’：不拿全村最高工資、不拿全村最高獎(jiǎng)金、不住全村最好的房子。”

　　吳書記這一段話，普通、樸素、平實(shí)、無華。我們每一個(gè)黨員干部都能夠說得出，而且有許多人能夠說得更漂亮，更動(dòng)聽，甚至倒背如流，甚至在臺(tái)上信誓旦旦大說特說過。無足為奇。作為一把手的吳書記，始終做到“三不”，實(shí)在是了不起的。然而，在實(shí)際工作中，現(xiàn)實(shí)生活中，我們又有幾人能做到？我們不難見到，面對(duì)實(shí)際利益，我們耳聞目睹的一些基層一把手很少不得第一的：福利分房，一把手排名第一，優(yōu)先挑選；分發(fā)獎(jiǎng)金，一把手排名第一，數(shù)額最多；工資晉級(jí)，一把手排名第一，捷足先登（大多情況下，同等硬條件，官者在前，兵者在后）；就是一個(gè)捐款公布名單，一把手也排在第一，不是捐款第一，而是書寫其名字得排在第一，否則就有意見。也就是說，榮譽(yù)也得第一，不能拉后！吳仁寶書記的“三不”有幾個(gè)一把手能夠做到？群眾的眼睛是雪亮的，大家是有目共睹的。

　　孔子《論語(yǔ)．季氏》云：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”孔子的“九思”，強(qiáng)調(diào)的是君子行為特征，也是如何成為君子的重要途徑。我們黨員干部經(jīng)常與群眾打交道，肩負(fù)著做好群眾工作的重要責(zé)任�！耙姷盟剂x”，見到可以得到的東西時(shí)，要考慮是否合乎道義，自己是否應(yīng)該得到。應(yīng)當(dāng)恪守法紀(jì)和道德的底線，不為金錢所困，不為名利所惑，不為美色所迷，不為權(quán)欲所制。吳仁寶在這方面就做得很好：“見到榮譽(yù)就讓，見到困難就上”，“不拿全村最高工資、不拿全村最高獎(jiǎng)金、不住全村最好的'房子”，毫不含糊，毫不遮掩，觀點(diǎn)明確，立場(chǎng)堅(jiān)定，斬釘切鐵，擲地有聲，表現(xiàn)了一個(gè)共產(chǎn)黨員的高風(fēng)亮節(jié)，表現(xiàn)了一個(gè)共產(chǎn)黨員干部的偉大胸懷。

　　我們共產(chǎn)黨員干部要像吳仁寶書記那樣，說真話、實(shí)話，辦真事、實(shí)事，是這樣說的，更是這樣做的，而且做的比說的還好。要像吳仁寶書記那樣，一要有為老百姓服務(wù)的長(zhǎng)期行為，二要聽取群眾意見，三要經(jīng)常找自己的不足，尋找差距，糾正不足。要像吳仁寶書記那樣，“讓老百姓都過上好日子，是我最大的幸�！�，“有福民先享，有難官先當(dāng)”。好好學(xué)習(xí)《吳仁寶箴言》，像吳仁寶書記那樣，全心全意為人民服務(wù)，堅(jiān)持慎始、慎獨(dú)、慎終，永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨員的純潔性和先進(jìn)性。

　　讀《箴言》有感 11

　　葉圣陶是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展中涌現(xiàn)出來的教育名家之一，他的為人生的教育思想，“教是為了達(dá)到不需要教”、“教育就是要養(yǎng)成良好習(xí)慣”等教育觀點(diǎn)，是一筆非常豐富的思想遺產(chǎn)和理論財(cái)富，對(duì)今天的教育仍然有很適切的指導(dǎo)作用。

　　朱永新老師深受葉圣陶教育思想的影響，也是葉圣陶教育思想的積極推廣者。最近，他應(yīng)邀編撰了《葉圣陶教育箴言》一書，從十個(gè)方面展示了葉圣陶先生的重要教育觀點(diǎn)，很適合數(shù)字時(shí)代喜歡碎片閱讀的讀者的胃口。上個(gè)月，我曾經(jīng)閱讀了楊斌老師選編的葉圣陶教育作品集《如果我當(dāng)老師》，深受啟發(fā)，這次再閱讀《葉圣陶教育箴言》一書，又有新的感想，主要有以下幾點(diǎn)：

　　一、教育要讓學(xué)生能自學(xué)自勵(lì)

　　葉圣陶先生說：“教育的最終目的在于使學(xué)生能自學(xué)自勵(lì)，出了學(xué)校，擔(dān)任了工作，一直能自學(xué)自勵(lì)，一輩子做主動(dòng)有為的人。”

　　自學(xué)自勵(lì)，包含兩層意思：一是讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，意識(shí)到學(xué)習(xí)是自己的事情，其關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。今天的社會(huì)發(fā)展日新月異，更需要人們具備終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力，才能夠把握住各種機(jī)會(huì)，這對(duì)自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)提出了更高的要求。二是讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我激勵(lì)，在面對(duì)困難時(shí)不畏懼、不退縮。十多年的學(xué)習(xí)生涯是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，雖然其中有很多新奇的探險(xiǎn)歷程，但面臨的困難或問題也很多，這個(gè)時(shí)候的自勵(lì)就顯得尤為重要。人的成長(zhǎng)過程，實(shí)際上就是一個(gè)不斷自勵(lì)的過程。自勵(lì)一時(shí)并不難，

　　自學(xué)自勵(lì)，要努力實(shí)現(xiàn)自覺自愿。一時(shí)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)是容易的，一時(shí)的自勵(lì)也是可以做到的，難的是持之以恒的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的保持，難的是不斷自勵(lì)、終生自勵(lì)。這也給教育工作提出了非常高的要求。因此，葉圣陶先生說：“教師特別致力于引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，絕不是越出了教師的職責(zé)，絕不致貶低了教師的尊嚴(yán)。正相反，我以為唯有能這樣做的教師才能夠稱得上名副其實(shí)的教育家�！�

　　孩子從生下來開始，就有很強(qiáng)的自學(xué)自勵(lì)的本能。他們對(duì)身邊的每一樣事物都感興趣，都有強(qiáng)烈的探究欲望。一個(gè)簡(jiǎn)單的積木、幾件身邊的物件，他們可以反復(fù)把玩，一次次的嘗試，絕不會(huì)因?yàn)槊恳淮蔚牟怀晒Χ�沮喪。正是因�(yàn)檫@樣強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，使得他們逐漸學(xué)會(huì)了走路，逐漸學(xué)會(huì)了語(yǔ)言，逐漸學(xué)會(huì)了簡(jiǎn)單的生活自理，逐漸擴(kuò)展著自己的生活視野……然后，他們走進(jìn)了學(xué)校。葉圣陶先生特別提醒每一位教師：“兒童在進(jìn)學(xué)校之前，自有他們的生活；進(jìn)了學(xué)校，自然是繼續(xù)他們的生活。所以兩者必須順著一個(gè)方向，不過在質(zhì)的方面有所不同，便是學(xué)校生活比以前的生活合理而有系統(tǒng)。”

　　也就是說，學(xué)前兒童的生活和學(xué)校生活總體上應(yīng)該是一致的，特別是在呵護(hù)孩子“自學(xué)自勵(lì)”的本能方面沒有絲毫的區(qū)別。但學(xué)校教育和社會(huì)、家庭的最大區(qū)別就在于生活的合理和系統(tǒng)，讓孩子通過這樣的生活，更好地理解社會(huì)，并最終融入社會(huì)。

　　我們當(dāng)下的教育，在關(guān)注孩子校內(nèi)生活和校外生活的一致性方面思考的很還不夠。一方面，校內(nèi)生活自成體系，與校外生活的脫節(jié)比較嚴(yán)重。常用“社會(huì)上允許的，學(xué)校不一定允許”來強(qiáng)調(diào)校內(nèi)生活的特殊性；另一方面，學(xué)校教育比較強(qiáng)勢(shì)，不容易放下架子來銜接家庭教育和社會(huì)教育，雖然口頭上強(qiáng)調(diào)“三位一體”，但三方在教育觀念、教育思想上的一致性還遠(yuǎn)沒有達(dá)成。人們常說的“5+2=0”的現(xiàn)象，于此也是有關(guān)的。

　　葉圣陶先生說：“從事教育工作必得嚴(yán)肅認(rèn)真。我說的嚴(yán)肅認(rèn)真不是板起臉來說教。最要緊的是深切地理解少年兒童，承認(rèn)他們像植物一個(gè)樣，是有生命的，是自己能夠發(fā)展的，自己能夠成長(zhǎng)的。只要憑種種有效的方法促使他們很好的發(fā)展成長(zhǎng)，那就是嚴(yán)肅認(rèn)真�！睆呐�力實(shí)現(xiàn)自學(xué)自勵(lì)的目標(biāo)角度看，教育工作者真的需要更加嚴(yán)肅認(rèn)真！

　　二、知識(shí)的價(jià)值在于即知即行

　　葉圣陶先生說：“知識(shí)的價(jià)值全在于即知即行，當(dāng)時(shí)應(yīng)用。以前的教育叫兒童學(xué)習(xí)知識(shí)技能，預(yù)備著他們將來應(yīng)用，所以兒童在學(xué)習(xí)的時(shí)候就很不高興，為什么會(huì)這樣呢？就因?yàn)椴皇撬麄儺?dāng)前所必需的�！�

　　葉圣陶先生所說的“以前的教育”強(qiáng)調(diào)為孩子將來的應(yīng)用而準(zhǔn)備的觀點(diǎn)，在今天依然大有市場(chǎng)。比如總是強(qiáng)調(diào)“教育是面向未來的事業(yè)”，讓孩子們感到自己仿佛是局外人；比如說“今天的努力并不是為了現(xiàn)在的回報(bào)，而是為了未來”，讓孩子們覺得既然如此，那我今天就無需努力，等到未來再努力一把吧。

　　每個(gè)人都活在當(dāng)下，只有當(dāng)下的生活有意義，他才會(huì)感到自己沒有虛度光陰。如果孩子今天在學(xué)校里學(xué)習(xí)感受不到幸福和快樂，他怎會(huì)在未來獲得幸福和快樂？而讓當(dāng)下的學(xué)習(xí)生活有意義，有兩點(diǎn)很重要：一是當(dāng)下所學(xué)的知識(shí)能夠被充分的'理解和吸收；二是學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際，在處理現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題的過程中豐富生活經(jīng)驗(yàn)，提高處理問題的能力和水平。

　　葉圣陶先生提醒學(xué)生：“所修習(xí)的功課猶如食物，必須隨時(shí)把它消化，讓它化為自身的血肉�！笔澄锶绻�在胃里不消化，會(huì)導(dǎo)致脹氣、厭食等多種不良的癥狀，對(duì)孩子的發(fā)育和成長(zhǎng)是很不利的。所學(xué)的知識(shí)也是如此。

　　學(xué)習(xí)不是為了應(yīng)付考試，而是為了提升自身的德行、智慧，如果學(xué)生平時(shí)對(duì)所學(xué)習(xí)的功課能夠完全消化，是不用專門拿出時(shí)間來復(fù)習(xí)，來應(yīng)付考試的。葉圣陶先生用了一個(gè)比喻來說明這個(gè)道理：“一個(gè)提得起五十斤重量的人，他在無論何時(shí)無論何地總提得起五十斤，除非他病了或者衰老了；他有這個(gè)力量是平時(shí)練成的，臨到提東西的時(shí)候，他不需要什么預(yù)備�！�

　　葉圣陶認(rèn)為，現(xiàn)在的學(xué)校里有一種弊病，就是學(xué)生在校里只知道讀書，忘卻把讀書讀來的經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)四周的事物，來創(chuàng)造自己的新經(jīng)驗(yàn)。也就是說偏重讀書而忘了人生。“根本地說起來，處理生活的知識(shí)當(dāng)然該從一樁樁一件件的事情上去取得，處理生活的能力當(dāng)然該從一樁樁一件件的事情上去歷練�！睂W(xué)校教育要關(guān)注這一問題，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件讓學(xué)生消泯學(xué)習(xí)與生活的界限，把外界的一切融化在自己的生命里，使自己的生命豐滿而有所作為，使生活的經(jīng)驗(yàn)日益豐富。要讓師生都明白這樣的道理：學(xué)習(xí)就是生活，并非生活的準(zhǔn)備。

　　要讓當(dāng)下的生活和學(xué)習(xí)幸福和快樂，興趣最為重要。葉圣陶先生說：“一個(gè)人的世界，不能大于他興趣所及的范圍，唯有這個(gè)范圍方是他內(nèi)在的真實(shí)的世界。在他所感興趣的范圍之外，固然有許多事物圍繞著他，但是他熟視無睹、聽若不聞，對(duì)他來說，可以說實(shí)際上并不存在。”這話真說到了點(diǎn)子上！一個(gè)人的生命質(zhì)量與他的興趣是直接相關(guān)的，今天的教育，要著力于擴(kuò)充兒童興趣所及的范圍，并使孩子們養(yǎng)成終身的習(xí)慣。而所學(xué)知識(shí)的即知即行，當(dāng)時(shí)應(yīng)用，就是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生興趣的重要途徑。

　　三、閱讀水平體現(xiàn)著國(guó)力強(qiáng)弱

　　葉圣陶先生說：“大家都說我國(guó)的國(guó)力不如人家。所謂國(guó)力，不限于有形的經(jīng)濟(jì)力量軍事力量等等，一般民眾的精神和智慧也占著重要的成分；普遍的不讀書，民眾的精神如何能振奮起來？智慧如何能得到發(fā)展？跟經(jīng)濟(jì)力量軍事力量的不如人家相比，普遍的不讀書至少有同等的嚴(yán)重性�！�

　　葉先生的這段話，充分說明了全民閱讀的重要意義。一個(gè)人的閱讀能力，是在學(xué)校里培養(yǎng)出

　　來的，全民閱讀素養(yǎng)的高低，直接反映著學(xué)校對(duì)閱讀的重視程度以及成效如何。2013年的全民閱讀素養(yǎng)調(diào)查結(jié)果顯示，我國(guó)國(guó)民的閱讀素養(yǎng)和其他國(guó)家依然有著很明顯的差距，在推進(jìn)全民閱讀方面，我們還有一段很艱巨的路要走。

　　學(xué)校要高度重視師生的閱讀，要讓閱讀成為師生的生活方式。但并不是說學(xué)校重視了，學(xué)生就會(huì)閱讀，就能提升自身的閱讀能力了。這需要教師的精心指導(dǎo)。

　　在指導(dǎo)學(xué)生閱讀的過程中，要注意以下幾點(diǎn)：

　　一是給予指點(diǎn)，讓學(xué)生自己來走。葉圣陶說：“閱讀指導(dǎo)猶如給走路的人指點(diǎn)某一條路怎么走，而不是代替他走，走路的人依照指點(diǎn)走去，非但不走冤枉路，而且見得廣，懂得多，心曠神怡，連聲說“不虛此行”，同時(shí)衷心感謝給他指點(diǎn)的人�！�

　　二是善于批判，而不是照單全收。葉圣陶說：“學(xué)生在閱讀課外讀物的時(shí)候也應(yīng)該明白，寫在書上的東西并不是完全可以信賴的。閱讀固然要認(rèn)真，但是尤其重要的是要抱著批判的態(tài)度，要區(qū)分哪些是應(yīng)該接受的，哪些是不該接受的，不能照單全收”。

　　三是活用工具，幫自己答疑解惑。葉圣陶說：“無論讀那一類書，都必須使用工具書，如字典、詞典、圖表，等等�！�…工具書是不開口的顧問，會(huì)回答你的各種疑難；工具書又是包羅萬象的博物館，能讓你查考各種想知道的事物。”

　　四是分清次序，不輕易迷信經(jīng)典。葉圣陶說：“青年人讀書，要有一個(gè)緩急先后。圣經(jīng)賢傳大多是古東西，現(xiàn)在人讀起來，先得打破一重語(yǔ)言文字上的隔閡，而青年人往往沒有能力打破；其次，圣經(jīng)賢傳受著書寫工具的限制，大多寫的簡(jiǎn)約，簡(jiǎn)約之極，必須反復(fù)涵詠，多方揣摩，方才能夠理會(huì)，而青年人不一定有這種能力。又其次，圣經(jīng)賢傳就古代的社會(huì)和人生說話，雖然其中盡多通乎古今的道理而青年人總不免覺著隔膜一層，不甚親切，不如就近代與現(xiàn)代的社會(huì)和人生說話來的感覺性味。”

　　五是讀寫結(jié)合，用文字記錄生活。葉圣陶說：“閱讀是吸收，寫作是傾吐”，“如果學(xué)生不能用文字發(fā)表自己的思想感情，不能用文字記錄實(shí)際生活的一切，那才是能力上的缺陷�！�

　　六是聯(lián)系實(shí)際，并注重經(jīng)驗(yàn)積累。葉圣陶說：“好的作品人人可讀，但不能人人得到受用。那些得不到受用的人就吃虧在自己的生活經(jīng)驗(yàn)太差，不夠與好作品的作者作朋友�！睂懽饕彩侨绱��！澳切�寫不像樣兒的人就吃虧在自己的生活經(jīng)驗(yàn)太差，好比一棵缺乏養(yǎng)料的草木，機(jī)能不旺，無論如何開不出茂美的花，結(jié)不出豐滿的果來。”

　　將這些事情做好了，國(guó)民的閱讀素養(yǎng)自然也就提升了。

　　讀《箴言》有感 12

　　坐著站著，只要一本書，就能看到另一個(gè)世界；

　　笑著哭著，那一頁(yè)有你的淚水或笑容，你都記得；

　　醒著想著，即使遠(yuǎn)行，也要沉甸甸地帶在身邊陪著……

　　一首婉約的小詩(shī)，道出了書在人生中亦師亦友的作用。

　　人生在世，不如意之事十之八九，當(dāng)你一帆風(fēng)順時(shí)，自然意氣風(fēng)發(fā)、積極進(jìn)取，但一旦遭遇挫折，自卑、恐懼、憂郁、無助等消極情緒就會(huì)趁虛而入，此時(shí)，一本能夠?qū)捨啃撵`、紓解憂慮、啟迪智慧，引導(dǎo)你從思想到行動(dòng)都發(fā)生改變的書就顯得尤為可貴。在我看過的所有心理學(xué)方面的書中，我推薦卡耐基的成功學(xué)著作。

　　卡耐基的思想深邃睿智，我就選取一點(diǎn)來談?wù)劊簯?zhàn)勝憂慮。

　　世事紛繁，女人比男人更容易遭受憂慮的煎熬，著名應(yīng)用心理學(xué)家威廉.詹姆斯說：“上帝可能原諒我們所犯的錯(cuò)，可我們自己的神經(jīng)系統(tǒng)卻不會(huì)。”憂慮不僅讓人容顏老去，還會(huì)讓人患病，甚至?xí)�剝奪人的生命。即使是最身強(qiáng)力壯的人，若長(zhǎng)期處于憂慮情緒之中，也會(huì)變得越來越脆弱。

　　你愛生命嗎？你想美麗健康嗎？下面就是可以做到的方法：

　　1、在忙碌中忘掉憂慮。

　　哥倫比亞師范學(xué)院的教育學(xué)教授詹明星說得清楚：“在你有事可做的時(shí)候，憂慮不能傷害到你，憂慮最能給你造成傷害的時(shí)候，是你忙完一天的工作，開始放松的時(shí)候。此時(shí)你的思緒雜亂無章，你之前所犯的任何一個(gè)小錯(cuò)誤都會(huì)被無限放大。你的思想仿佛一輛空駛的貨車，橫沖直撞，將周圍的一切撞毀。所以，要消除憂慮，最好的方法就是找到有意義的事情來做，讓自己忙碌起來�！笔棺约好β�，你的血液會(huì)流的更快，你的思維會(huì)更敏銳——使自己變得忙碌，這是世界上最便宜，卻是最好的治療憂慮的方法。

　　2、給憂慮一個(gè)休 止 符。

　　回憶以前的自己，我也曾深陷在憂慮中無法自拔：耐心缺乏、脾氣暴躁，經(jīng)�；诤抟约氨池�(fù)過大的壓力。如果我那時(shí)就學(xué)會(huì)了控制自己的情緒，我會(huì)對(duì)自己說：“這件事只需要考慮到此，給它一個(gè)休止符吧�！�

　　在處理日常事務(wù)和家庭瑣事時(shí)，一定不要任由憂慮發(fā)情緒蔓延，適時(shí)畫一個(gè)休止符，忘記不快，選擇更理智、幸福的人生。

　　3、不要因小事而垂頭喪氣。

　　對(duì)于生活中發(fā)一些大危機(jī)，我們通常能夠勇敢面對(duì)，可是卻容易被一些小事弄得垂頭喪氣，被雞毛蒜皮的事牽著鼻子走，為不如意的事耿耿于懷。人生苦短，為了一些微不足道的小事而灰心喪氣是不值得的！我們應(yīng)該把精力放到有價(jià)值的行動(dòng)和感覺上，去體會(huì)偉大的`思想，去享受真正的感情，去干一些必須要干的事。

　　4、接受已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)。

　　日本一位柔道大師這樣教育他的學(xué)生：“不要像小樹那樣直挺，要像楊柳一樣柔順�！碧热粑覀冇龅嚼щy，不懂得像楊柳一樣柔順，只知道去抗拒，那我們的內(nèi)心就會(huì)被一連串的矛盾填滿，我們會(huì)變得憂慮、緊張、急躁而神經(jīng)質(zhì)。倘若后退一步，讓我們接受已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，我們就能節(jié)省精力，開創(chuàng)更為豐富美麗的人生。

　　5、活在真實(shí)的明天

　　《圣經(jīng)》中有一句箴言：“不要為明天憂慮，因?yàn)槊魈熳杂忻魈斓膽n慮；一天的難處一天當(dāng)就夠了�！�

　　是的，我們要為明天著想，我們可以為其考慮、準(zhǔn)備、設(shè)計(jì)，但我們不必為此憂慮。你我相逢的一瞬間，我們都站在兩個(gè)永恒的交點(diǎn)上——永遠(yuǎn)消逝漫長(zhǎng)的過去和無限延伸的不盡的未來。我們一分一秒都不能生活在這兩個(gè)永恒之間，絕不可能。所以，我們應(yīng)該以活在這一刻而滿足，做好今天該做的事，從現(xiàn)在開始直到入睡。

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