有關(guān)莊子的名言名句
莊子的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無(wú)為”,認(rèn)為一切事物都在變化，他認(rèn)為“道”是“先天地生”的，從“道未始有封”,莊子主要認(rèn)為自然的比人為的要好，提倡無(wú)用，認(rèn)為大無(wú)用就是有用。
1、“至治之世，不尚賢，不使能。上如標(biāo)枝，民如野鹿”（治世的最高境界是，不崇尚賢才，不重用能人。君上如樹枝無(wú)心于上，百姓如野鹿無(wú)拘無(wú)束）–––––––蒙昧?xí)r代是莊子的理想社會(huì)，他為什么不致力于構(gòu)筑新的自由社會(huì)？中國(guó)人缺少創(chuàng)造性嗎？
2、“知天樂(lè)者，無(wú)天怨，無(wú)人非，無(wú)物累，無(wú)鬼責(zé)”（知道樂(lè)天的人，不怨天，不尤人，不受萬(wàn)物牽累，不受鬼神干擾）––––––中國(guó)人是樂(lè)觀主義者、非神決定論者（不是無(wú)神論者）。有人說(shuō)，沒(méi)有悲劇意識(shí)的民族是淺薄的。
3、“君之所讀者，古人之糟粕已夫”–––––––書是人類文明的精華，可是莊子否定書籍的作用，認(rèn)為它不能記載無(wú)言、傳心、直覺(jué)、悟性的真理。莊周可謂有得有失。 更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注的相關(guān)文章。
4、“黃帝之治天下，使民心一（單純），民有其親（親人）死不哭”––––––放達(dá)樂(lè)觀，所以，藐視死亡。不同于西方人營(yíng)造死后世界–––––天堂與地獄，中國(guó)人對(duì)待死是純世俗的，只不過(guò)圣人能超越恐懼。
5、“其生若浮，其死若休（休息）。不思慮，不預(yù)謀”–––––––中國(guó)知識(shí)分子的清閑、淡泊總是與勞動(dòng)人民的現(xiàn)實(shí)格格不入。
6、“故之所謂隱士者，非伏其身（藏身）而弗（不）見(jiàn)也，非閉其言而不出（閉口不言）也，非藏其知而不發(fā)（去智不用）也”–––––中國(guó)的思想是留戀世俗，在世俗中隱逸，印度的思想是徹底超越世俗，遁入宗教。
7、“直木先伐，甘井先竭”（直木首先被人盜伐，甘井首先被人采竭）–––––莊周把災(zāi)難都?xì)w咎于主觀的.原因、自身的原因。
8、“入獸不亂群，入鳥不亂行”（與野獸共處，而不驚動(dòng)獸群；與飛鳥共棲，而不驚動(dòng)鳥群）––––––諱跡韜光，深謀大略，不惹人注目，這是典型的中國(guó)智慧。
9、“人生天地之間，若白駒過(guò)隙（白馬跳過(guò)縫隙），忽然（一晃而過(guò)）而已”––––––西方人相信天堂，印度人相信循環(huán)再生，中國(guó)人只相信現(xiàn)世，所以，我們經(jīng)常感嘆生命短暫。
10、“傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢（世俗）之外”––––––歸隱江湖思想使得中國(guó)人往往缺乏“我有入世的膽量，下界的苦樂(lè)我要一概擔(dān)當(dāng)”的勇氣。
11、“天地與我并生，萬(wàn)物與我合一”–––––––天人合一思想產(chǎn)生不了探索大自然的觀念，產(chǎn)生不了近代科學(xué)。 更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注的相關(guān)文章。
12、“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”（舉世贊譽(yù)也不感到得意，舉世非議也不感到沮喪）–––––––中國(guó)人都給平均化、標(biāo)準(zhǔn)化、中庸化了，很少有像莊子這樣的獨(dú)立特行的人。
13、“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立業(yè)，圣人不希求名聲）––––––中國(guó)人的名利思想極重，所以，有人站出來(lái)反對(duì)名利。
《莊子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究?jī)r(jià)值。研究中國(guó)哲學(xué)，不能不讀《莊子》；研究中國(guó)文學(xué)，也不能不讀《莊子》。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也�！保ā稘h文學(xué)史綱要》）名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》等，《養(yǎng)生主》中的“庖丁解�！庇葹楹笫纻髡b。
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