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老子的名人名言
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都知道一些經(jīng)典的名言吧，名言是人們?cè)趯?shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的提煉和總結(jié)。那么都有哪些類(lèi)型的名言呢？下面是小編為大家整理的老子的名人名言，希望對(duì)大家有所幫助。
老子的名人名言1
1、不要睿智，這樣人們就不會(huì)有爭(zhēng)議; 不貴不貴的商品，這樣人們就不會(huì)偷; 不要，這樣人們的心就不會(huì)亂來(lái)。這是對(duì)圣徒的治療，虛擬他們的心，加強(qiáng)他們的腹部，削弱他們的野心，加強(qiáng)他們的骨骼。它經(jīng)常使人們無(wú)知和絕望。讓智者不敢這么做。如果什么都不做，什么也做不了。
2、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱”——-此話意即：知道雄大的一面，但自己謹(jǐn)守雌弱的一面；知道光彩的'一面，但自己安于暗昧的一面；知道榮耀的一面，但自己寧守卑辱的一面。中國(guó)人以柔克剛，太富有計(jì)謀了。
3、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。
4、老子也說(shuō)過(guò)：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)�！边@是一句儒家經(jīng)典的警句，厚積薄發(fā)的內(nèi)涵讓人深思。
5、如果道德不好，那就是美德; 如果道德不壞，那就是美德。尚德除了思考什么也沒(méi)做; 西德除了思考什么也沒(méi)做。尚仁沒(méi)有考慮過(guò); 尚義已經(jīng)考慮過(guò)了。如果你不回應(yīng)儀式，你就用胳膊扔它。原因是錯(cuò)誤的，然后是美德，然后是仁慈，然后是正義，然后是禮節(jié)。
6、“為之于未有，治之于未亂”——中國(guó)人于瑣事有防患于未然的本領(lǐng)，但于防止政治侵害、腐敗，保護(hù)自己的人權(quán)方面卻沒(méi)有這樣的智慧。
7、上善若水，大器晚成，奈何以死懼之。出自《老子》。
8、君子不重不強(qiáng)，學(xué)問(wèn)不扎實(shí)。要忠誠(chéng)，如果你沒(méi)有朋友，不要害怕改變。
9、天行健，君子以自強(qiáng)不息。
10、老子說(shuō)：“欲不欲，觀其所徼；為無(wú)為，事其所成。”這句話包含了深深的智慧和哲理。
11、圣人不儲(chǔ)蓄，因?yàn)樗J(rèn)為他擁有的越多，他與他人的聯(lián)系就越多。
12、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為天下，是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力。
13、做人的道理：心思要細(xì)，志氣要大，心智要圓，行動(dòng)要方，才能要多，事情要少！
14、吾道一以貫之，為天下貞。
15、棋子的數(shù)量，小數(shù)點(diǎn)也有；如果你不能集中注意力，你就必須集中注意力。
16、大道之行也，天下為公。
17、民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治。
老子的名人名言2
1、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。——老子《道德經(jīng)》
2、意譯：真正高明靈巧的人并不自我標(biāo)榜，外表好像頗笨拙;真正善于雄辯的人并不夸夸其談，似乎不善于辭令。
3、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。
4、孔子去，謂弟子曰：“鳥(niǎo)，吾知其能飛；魚(yú)，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子，其猶龍邪！”
5、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
6、大軍之后，必有兇年。
7、“善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老”（只要很好地達(dá)到了目的就算了，不要以兵來(lái)逞強(qiáng)。達(dá)道了目的不要自高自大，達(dá)到了目的不要自我夸耀，達(dá)到了目的不要驕傲，達(dá)到了目的而要認(rèn)為這是迫不得已，達(dá)到了目的不要逞強(qiáng)。事物壯大了，必然走向衰亡）–––––––老子看到了物壯則老，物極必反的道理，所以，主張果而勿強(qiáng)，可現(xiàn)實(shí)中幾個(gè)軍閥能做到？
8、“欲以觀其妙，其妙且神妙，衆(zhòng)妙之門(mén)”。
9、使有什佰之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)�！献印独献印�
10、人之所畏，不可不畏。
11、歌是完整的，廢是直的，蕭條是滿的，開(kāi)是新的，少是多，多是迷茫。
12、為了保有內(nèi)心的寧?kù)o，我們需要順應(yīng)自然的變化，并接納一切發(fā)生在身邊的事物。
13、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。--《道德經(jīng)》第十九章
14、受?chē)?guó)之垢，是謂社稷主；受?chē)?guó)不祥，是為天下王。
15、果而勿矜，果而勿伐。
16、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
17、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。
18、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
19、強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
20、書(shū)是智慧的翅膀，讓我們?cè)谥R(shí)的天空自由翱翔。
21、道常無(wú)名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓。
22、出處：《道德經(jīng)》第十五章：“敦兮其若樸，曠兮其若谷�！�
23、看不出來(lái)，叫易；聽(tīng)不見(jiàn)，喚兮；戰(zhàn)斗不是，叫微。這三種方法不能互相交叉檢驗(yàn)，所以它們混合在一起。
24、學(xué)得生動(dòng)，學(xué)得深入，學(xué)得有效。
25、心無(wú)掛礙，才能把握住自己的'命運(yùn)，并真正做到自由自在。
26、善勝敵者，不爭(zhēng)。善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
27、解釋?zhuān)海▽?duì)于老師的學(xué)問(wèn)與道德），我抬頭仰望，越望越覺(jué)得高；我努力鉆研，越鉆研越覺(jué)得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來(lái)豐富我的知識(shí)，又用各種禮節(jié)來(lái)約束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力。
28、人說(shuō)的話多，往往會(huì)使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里。
29、天長(zhǎng)、地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
30、師之所居，荊棘生之。
31、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
32、上德不德，是以有?攏幌碌虜皇У攏是以無(wú)德。
33、治人時(shí)需以德為先，以法為輔，老子的這個(gè)名言很有道理。
34、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福�！兜赖陆�(jīng)》第六十五章
35、方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀——老子《道德經(jīng)》
36、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器，不可以示人。
37、知其雄，守其雌：知其白，守其黑：知其榮，守其辱
38、上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑之。不笑不足以為道。故建言有之。明道若昧。進(jìn)道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。廣德若不足。建德若偷。質(zhì)真若渝。大方無(wú)隅。大器晚成。大音希聲。大象無(wú)形。道隱無(wú)名。夫唯道善貸且成。
39、水無(wú)比的高尚，利養(yǎng)萬(wàn)物而于世無(wú)爭(zhēng)，而且寧愿呆在世人所厭棄的地方，它的品質(zhì)接無(wú)比的接近于高尚，做人就應(yīng)當(dāng)如一彎清泉，保持高尚的節(jié)操。
40、民之饑，以其上食稅之多，以饑。民之難治，以其上之有為，以難治。民之輕死，以其上求生之厚，以輕死。夫唯無(wú)以生為者，賢于貴生。
41、“希言自然”（少說(shuō)話是合乎自然的）–––––––孔子也說(shuō)：“天何言哉！”“君子訥于言而敏于行”。因?yàn)樵谥袊?guó)，因言治罪，說(shuō)話闖禍，是自古以來(lái)的通例。
42、知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉。
43、所以說(shuō)善于珍惜人之生命的人，在進(jìn)纖活動(dòng)時(shí)懂得防范犀牛和老虎等野獸，在處理國(guó)家關(guān)系盡量辟免兵戎相見(jiàn)；這樣，使得犀牛的觸角沒(méi)人可撞，使得老虎的爪牙無(wú)人可抓，人類(lèi)自己組建的軍隊(duì)也就無(wú)人可殺。為什么呢？因?yàn)槿祟?lèi)從根本上消除了獸害；又從根本上消除了人類(lèi)自相殺戮的戰(zhàn)爭(zhēng)根源，即“兵無(wú)所容其刃”。
44、為道敬德，而不自居高人，才能真正獲得智慧的啟迪。
45、道可道，十分道。名可名，十分名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)。——老子《道德經(jīng)》
46、太上，下知有之。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我自然。
47、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。
48、在老子的《道德經(jīng)》中，有許多經(jīng)典的用兵之道，如在第三十章中說(shuō)“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下”，不主張用暴力治理天下；在三十一章中說(shuō)“兵者，不詳之器，非君子之器，不得已而用之”，不主張?jiān)谡紊蠟E用軍隊(duì)；在第五十七章中說(shuō)“以正治國(guó)，以奇用兵”，主張謀略上以奇用兵；在六十八章中說(shuō)“善戰(zhàn)者，不怒”，主張選撥頭腦冷靜的將領(lǐng)；在第六十九章中說(shuō)“用兵有言，吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺”，主張戰(zhàn)略上以退為進(jìn)；還在第四十六章說(shuō)“咎莫大于欲得，禍莫大于不知足”，分析了爭(zhēng)奪自然資源是戰(zhàn)爭(zhēng)的根源；然而最典型的是在第五十章中說(shuō)“兵無(wú)所容其刃”，指出要徹底消除戰(zhàn)爭(zhēng)的根源，全文如下：
49、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。
50、治人事天，莫若嗇。為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
51、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
52、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而名，不為而成。
53、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿無(wú)所乘之。雖有甲兵無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食、美其服、安其居、樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死不相往來(lái)。
54、善者果而已，毋以取強(qiáng)。
55、解釋?zhuān)簬讉�(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正
56、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人應(yīng)以謙遜的心態(tài)面對(duì)自己的不足，才能修正并完善自己。
57、天下事物，在表觀上總是分為真、善、美和假、惡、丑兩個(gè)對(duì)立的方面。其實(shí)都是在不斷的變化發(fā)展中的，人生是不可逆轉(zhuǎn)的，世間萬(wàn)物都是向前發(fā)展的，不能一味的固執(zhí)才不會(huì)被社會(huì)所淘汰。
58、大成若缺，其用不弊。
59、老子說(shuō)：“善勝敵者不與�！�
60、老子提倡無(wú)為而治，也就是不強(qiáng)求，在某些情況下不去干預(yù)，這個(gè)思想頗為深刻。
61、道可道，十分道；名可名，十分名。——老子《道德經(jīng)》
62、老子哲學(xué)主張人力不可違背自然，不論為人處事或者治國(guó)，都要順其自然。這一點(diǎn)貫穿全書(shū)，如，為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
63、老子說(shuō)：“上義為之而有以為。”
64、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！
65、在細(xì)微之處體現(xiàn)真理，我們才能體驗(yàn)到生活的深度和美妙之處。
66、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤�！献印兜赖陆�(jīng)》
67、易經(jīng)名言:亢龍有悔，潛龍勿用
68、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教；萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
69、民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢。常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣
70、參禪修道的緣起：今日逍遙——活在當(dāng)下，“物來(lái)則應(yīng)過(guò)去不留”才是智者
71、命生于和暢�！兜赖陆�(jīng)》：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”
老子的名人名言3
1、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。(了解別人的人有智慧，了解自己的人有洞察力;戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者)
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。(人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則)
3、道可道，非常道;名可名，非常名。(可以說(shuō)出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名稱(chēng)，不是永恒的名稱(chēng)。)
4、柔弱勝剛強(qiáng)(柔弱能戰(zhàn)勝剛強(qiáng))
5、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。(最方正的東西，反而沒(méi)有棱角;最貴重的.器物，總是最后制成;最大的聲音，恰恰是沒(méi)有什么聲音;最大的形象，看來(lái)反而無(wú)形)
6、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。(道產(chǎn)生宇宙原始混沌物質(zhì)，宇宙原始混沌物質(zhì)分裂成陰陽(yáng)對(duì)立的兩個(gè)方面，陰陽(yáng)對(duì)立的兩個(gè)方面產(chǎn)生新生的第三者，新生的第三者產(chǎn)生千差萬(wàn)別的事物)
7、知足不辱，知止不殆。(知足則不會(huì)遭到羞辱，知道適可而止則不會(huì)遇到危險(xiǎn))
8、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥(最圓滿的好似有缺憾，但它的作用不會(huì)敗壞;最充實(shí)的好似空虛，但它的用處不會(huì)窮竭。最正直的好似有些彎曲，最靈巧的好似有些笨拙，最善辯的好似口齒木訥)
9、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。(從事學(xué)問(wèn)，知識(shí)要天天增加;致力于提高境界，知識(shí)要天天減少。減少了再減少，最后達(dá)到無(wú)為，雖然無(wú)為，但一切事情又自然而然地成功)
10、知者不言，言者不知。(真懂的人不亂說(shuō)，亂說(shuō)的人不是真懂)
11、天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。(做天下的難事，一定要從做易事開(kāi)始;做天下的大事，一定要從做小事開(kāi)始)
12、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。(我不愿采取攻勢(shì)而情愿采取守勢(shì)，我不愿前進(jìn)一寸而情愿后退一尺)
13、抗兵相加，哀者勝矣。(兩軍對(duì)壘時(shí)，悲憤的一方獲勝)
14、小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。(國(guó)小人希，即使有各種器具，也不使用;使人民不輕易冒險(xiǎn)，不向遠(yuǎn)方遷移)
15、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。(各小國(guó)之間踮腳可望，雞鳴狗叫的聲音互相聽(tīng)得見(jiàn)，人民直到老死，也互不往來(lái))
16、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣。(天下人都知道怎樣才算美，這是壞事;天下人都知道怎樣才為善，這是惡事)
17、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
18、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
19、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
20、大丈夫處其厚，不居其薄;處其實(shí)，不居其華。
21、金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
22、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。(要統(tǒng)治人民，就先用言辭表達(dá)對(duì)人民的謙虛;要領(lǐng)導(dǎo)人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之后。)
23、為之于未有，治之于未亂。
24、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。(所以說(shuō)，圣賢高人處事應(yīng)當(dāng)以無(wú)為為要領(lǐng)，教化人民應(yīng)當(dāng)以不言為準(zhǔn)則)
25、為無(wú)為，則無(wú)不治。(按無(wú)為的原則辦事，沒(méi)有不成功的)
26、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。(繽紛的彩色，使人眼花繚亂;動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，使人沉溺迷惑;豐美的食物，使人口傷厭食;馳騁打獵，使人心發(fā)狂;稀缺的財(cái)貨，使人行為不軌)
27、知常曰明。不知常，妄作，兇。(知道規(guī)律，叫作明智。不知道規(guī)律，輕取妄動(dòng)，其結(jié)果必兇)
28、見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。(表現(xiàn)出單純，執(zhí)著于樸素，減少私心，去除欲望)
29、不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫;不自以為是，所以是非昭彰;不自我夸耀，所以功勛不沒(méi);不自高自大，所以成為民眾之長(zhǎng))
30、善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫。(善于走路，不留痕跡;善于言談，無(wú)可指謫)
31、民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?
32、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
33、合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。
34、夫輕諾必寡信，多易必多難。
35、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
36、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
37、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
38、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
39、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
40、人之所畏，不可不畏。
41、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
42、寵辱若驚，貴大患若身。
43、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
44、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。
45、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
46、多言數(shù)窮，不如守中。
47、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
48、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
49、甚愛(ài)必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
50、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
51、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
52、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生於郊。
53、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
54、不出戶，知天下;不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
55、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。
56、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
57、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
58、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
老子的名人名言4
1、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。（了解別人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者）
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則）
3、道可道，非常道；名可名，非常名。（可以說(shuō)出的道理，不是永恒的.道理；可以叫出的名稱(chēng)，不是永恒的名稱(chēng)。）
4、柔弱勝剛強(qiáng)（柔弱能戰(zhàn)勝剛強(qiáng)）
5、知者不言，言者不知。（真懂的人不亂說(shuō)，亂說(shuō)的人不是真懂）
6、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。（做天下的難事，一定要從做易事開(kāi)始；做天下的大事，一定要從做小事開(kāi)始）
7、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。（我不愿采取攻勢(shì)而情愿采取守勢(shì)，我不愿前進(jìn)一寸而情愿后退一尺）
8、抗兵相加，哀者勝矣。（兩軍對(duì)壘時(shí)，悲憤的一方獲勝）
9、小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。（國(guó)小人希，即使有各種器具，也不使用；使人民不輕易冒險(xiǎn)，不向遠(yuǎn)方遷移）
10、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。（各小國(guó)之間踮腳可望，雞鳴狗叫的聲音互相聽(tīng)得見(jiàn)，人民直到老死，也互不往來(lái)）
11、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。（天下人都知道怎樣才算美，這是壞事；天下人都知道怎樣才為善，這是惡事）
12、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
13、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
14、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
15、大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華。
16、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
17、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。（要統(tǒng)治人民，就先用言辭表達(dá)對(duì)人民的謙虛；要領(lǐng)導(dǎo)人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之后。）
18、為之于未有，治之于未亂。
19、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。（所以說(shuō)，圣賢高人處事應(yīng)當(dāng)以無(wú)為為要領(lǐng)，教化人民應(yīng)當(dāng)以不言為準(zhǔn)則）
20、為無(wú)為，則無(wú)不治。（按無(wú)為的原則辦事，沒(méi)有不成功的）
21、知常曰明。不知常，妄作，兇。（知道規(guī)律，叫作明智。不知道規(guī)律，輕取妄動(dòng)，其結(jié)果必兇）
22、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
23、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
24、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
25、夫輕諾必寡信，多易必多難。
26、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
27、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
28、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰�。�
29、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
30、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
31、人之所畏，不可不畏。
32、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
33、寵辱若驚，貴大患若身。
34、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
35、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
36、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
37、多言數(shù)窮，不如守中。
38、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
39、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
40、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
老子的名人名言5
1、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。（繽紛的彩色，使人眼花繚亂；動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，使人沉溺迷惑；豐美的食物，使人口傷厭食；馳騁打獵，使人心發(fā)狂；稀缺的財(cái)貨，使人行為不軌）
2、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
3、小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。（國(guó)小人希，即使有各種器具，也不使用；使人民不輕易冒險(xiǎn)，不向遠(yuǎn)方遷移）
4、人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則）
5、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。（我不愿采取攻勢(shì)而情愿采取守勢(shì)，我不愿前進(jìn)一寸而情愿后退一尺）
6、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
7、道可道，非常道；名可名，非常名。（可以說(shuō)出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名稱(chēng)，不是永恒的名稱(chēng)。）
8、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
9、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
10、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。（了解別人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者）
11、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
12、多言數(shù)窮，不如守中。
13、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰�。�
14、抗兵相加，哀者勝矣。（兩軍對(duì)壘時(shí)，悲憤的一方獲勝）
15、寵辱若驚，貴大患若身。
16、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
17、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。（各小國(guó)之間踮腳可望，雞鳴狗叫的聲音互相聽(tīng)得見(jiàn)，人民直到老死，也互不往來(lái)）
18、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
19、善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫。（善于走路，不留痕跡；善于言談，無(wú)可指謫）
20、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
21、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥（最圓滿的'好似有缺憾，但它的作用不會(huì)敗壞；最充實(shí)的好似空虛，但它的用處不會(huì)窮竭。最正直的好似有些彎曲，最靈巧的好似有些笨拙，最善辯的好似口齒木訥）
22、為之于未有，治之于未亂。
23、見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。（表現(xiàn)出單純，執(zhí)著于樸素，減少私心，去除欲望）
24、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。（做天下的難事，一定要從做易事開(kāi)始；做天下的大事，一定要從做小事開(kāi)始）
25、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。（最方正的東西，反而沒(méi)有棱角；最貴重的器物，總是最后制成；最大的聲音，恰恰是沒(méi)有什么聲音；最大的形象，看來(lái)反而無(wú)形）
26、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。（要統(tǒng)治人民，就先用言辭表達(dá)對(duì)人民的謙虛；要領(lǐng)導(dǎo)人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之后。）
27、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以為是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勛不沒(méi)；不自高自大，所以成為民眾之長(zhǎng)）
28、知足不辱，知止不殆。（知足則不會(huì)遭到羞辱，知道適可而止則不會(huì)遇到危險(xiǎn)）
29、人之所畏，不可不畏。
30、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。（所以說(shuō)，圣賢高人處事應(yīng)當(dāng)以無(wú)為為要領(lǐng)，教化人民應(yīng)當(dāng)以不言為準(zhǔn)則）
31、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生於郊。
32、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。（道產(chǎn)生宇宙原始混沌物質(zhì)，宇宙原始混沌物質(zhì)分裂成陰陽(yáng)對(duì)立的兩個(gè)方面，陰陽(yáng)對(duì)立的兩個(gè)方面產(chǎn)生新生的第三者，新生的第三者產(chǎn)生千差萬(wàn)別的事物）
33、為無(wú)為，則無(wú)不治。（按無(wú)為的原則辦事，沒(méi)有不成功的）
34、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
35、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
36、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
37、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。（從事學(xué)問(wèn)，知識(shí)要天天增加；致力于提高境界，知識(shí)要天天減少。減少了再減少，最后達(dá)到無(wú)為，雖然無(wú)為，但一切事情又自然而然地成功）
38、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
39、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
40、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
41、夫輕諾必寡信，多易必多難。
42、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
43、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。
44、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
45、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
46、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。（天下人都知道怎樣才算美，這是壞事；天下人都知道怎樣才為善，這是惡事）
47、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
48、柔弱勝剛強(qiáng)（柔弱能戰(zhàn)勝剛強(qiáng)）
49、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
50、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
51、大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華。
52、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
53、知常曰明。不知常，妄作，兇。（知道規(guī)律，叫作明智。不知道規(guī)律，輕取妄動(dòng)，其結(jié)果必兇）
54、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
55、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
56、知者不言，言者不知。（真懂的人不亂說(shuō)，亂說(shuō)的人不是真懂）
老子的名人名言6
1、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
2、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
3、孔德之容，惟道是從。
4、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
5、還有一種情況，就是“人之生生，動(dòng)之于死地”，即由于人類(lèi)自己的社會(huì)活動(dòng)造成的死亡，例如在與野獸搏擊和發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)中造成的死亡，這種非正常死亡大摡也占三分之一。為什么呢？就是人類(lèi)自己否定自己大嚴(yán)重了。
6、道勢(shì)術(shù)，以勢(shì)養(yǎng)道，以術(shù)謀勢(shì)。有道無(wú)持，道乃虛空，有恃無(wú)道，其恃也忽。欲動(dòng)天下，當(dāng)動(dòng)天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。 ----《道德經(jīng)》
7、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
8、果而勿驕，果而勿得已，果而勿強(qiáng)。
9、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
10、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
11、天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
12、天地不仁，以萬(wàn)物為芻x：圣人不仁，以百姓為芻x。
13、金玉滿堂，莫之能守：富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道”“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。
14、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)：自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
15、上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。
16、上德不德，是以有德：下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為：下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為：上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
17、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明：不自是，故彰：不自伐，故有功：不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
18、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。
19、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
20、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
21、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
22、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
23、出自《老子》第六十三章。諾，答應(yīng)。信，守信用。一個(gè)人如果輕易地許下諾言，一定是缺少信用；如果把事情看得很容易，其結(jié)果往往十分困難。
24、見(jiàn)小曰明，守柔曰強(qiáng)。
25、福兮禍所依，禍兮福所伏。
26、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。
27、任何生物的生時(shí)就是它的死時(shí)，人也一樣，從生到死，只是一個(gè)自然的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。在社會(huì)的總?cè)丝谥�，自然出生的大概占三分之一，自然死亡的也大概占三分之一�?/p>
28、將欲歙之，必故張之：將欲弱之，必故強(qiáng)之：將欲廢之，必故興之：將欲取之，必故與之。是謂微明。
29、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。
30、執(zhí)古之道，以御今之有。
31、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。
32、江海所以能成為百谷之王者，以其善下�！像�
33、夫輕諾必寡信，多易必多難。
34、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
35、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
36、書(shū)需要你慢慢去煮，才能揮發(fā)它那誘人的香味。
37、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
38、知不知，尚矣：不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
39、老子說(shuō)："天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。"這句話的.大意是說(shuō)，天地萬(wàn)物都有本始，既其根源，要識(shí)得其根源，才能雖然萬(wàn)物。如果能夠認(rèn)識(shí)萬(wàn)物，有能持守著萬(wàn)物的根源，一生都不會(huì)有危險(xiǎn)。
40、生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
41、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為
42、無(wú)名，天地之始(開(kāi)始)：有名，萬(wàn)物之母。
43、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。
44、欲上民，必以言下之：欲先民，必以身后之。
45、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
46、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 ----《道德經(jīng)》
老子的名人名言7
1、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
2、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。（繽紛的彩色，使人眼花繚亂；動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，使人沉溺迷惑；豐美的食物，使人口傷厭食；馳騁打獵，使人心發(fā)狂；稀缺的財(cái)貨，使人行為不軌）
3、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
4、小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。（國(guó)小人希，即使有各種器具，也不使用；使人民不輕易冒險(xiǎn)，不向遠(yuǎn)方遷移）
5、人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則）
6、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。（我不愿采取攻勢(shì)而情愿采取守勢(shì)，我不愿前進(jìn)一寸而情愿后退一尺）
7、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
8、道可道，非常道；名可名，非常名。（可以說(shuō)出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名稱(chēng)，不是永恒的名稱(chēng)。）
9、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
10、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
11、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。（了解別人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者）
12、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
13、多言數(shù)窮，不如守中。
14、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？
15、抗兵相加，哀者勝矣。（兩軍對(duì)壘時(shí)，悲憤的一方獲勝）
16、寵辱若驚，貴大患若身。
17、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
18、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。（各小國(guó)之間踮腳可望，雞鳴狗叫的'聲音互相聽(tīng)得見(jiàn)，人民直到老死，也互不往來(lái)）
19、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
20、善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫。（善于走路，不留痕跡；善于言談，無(wú)可指謫）
21、不出戶，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
22、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥（最圓滿的好似有缺憾，但它的作用不會(huì)敗壞；最充實(shí)的好似空虛，但它的用處不會(huì)窮竭。最正直的好似有些彎曲，最靈巧的好似有些笨拙，最善辯的好似口齒木訥）
23、為之于未有，治之于未亂。
24、見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。（表現(xiàn)出單純，執(zhí)著于樸素，減少私心，去除欲望）
25、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。（做天下的難事，一定要從做易事開(kāi)始；做天下的大事，一定要從做小事開(kāi)始）
26、大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。（最方正的東西，反而沒(méi)有棱角；最貴重的器物，總是最后制成；最大的聲音，恰恰是沒(méi)有什么聲音；最大的形象，看來(lái)反而無(wú)形）
27、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。（要統(tǒng)治人民，就先用言辭表達(dá)對(duì)人民的謙虛；要領(lǐng)導(dǎo)人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之后。）
28、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以為是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勛不沒(méi)；不自高自大，所以成為民眾之長(zhǎng)）
29、知足不辱，知止不殆。（知足則不會(huì)遭到羞辱，知道適可而止則不會(huì)遇到危險(xiǎn)）
30、人之所畏，不可不畏。
31、是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。（所以說(shuō)，圣賢高人處事應(yīng)當(dāng)以無(wú)為為要領(lǐng)，教化人民應(yīng)當(dāng)以不言為準(zhǔn)則）
32、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生於郊。
33、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。（道產(chǎn)生宇宙原始混沌物質(zhì)，宇宙原始混沌物質(zhì)分裂成陰陽(yáng)對(duì)立的兩個(gè)方面，陰陽(yáng)對(duì)立的兩個(gè)方面產(chǎn)生新生的第三者，新生的第三者產(chǎn)生千差萬(wàn)別的事物）
34、為無(wú)為，則無(wú)不治。（按無(wú)為的原則辦事，沒(méi)有不成功的）
35、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
36、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
37、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
38、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。（從事學(xué)問(wèn)，知識(shí)要天天增加；致力于提高境界，知識(shí)要天天減少。減少了再減少，最后達(dá)到無(wú)為，雖然無(wú)為，但一切事情又自然而然地成功）
39、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
40、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
41、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
42、夫輕諾必寡信，多易必多難。
43、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
44、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。
45、有無(wú)相生
，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
46、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
47、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。（天下人都知道怎樣才算美，這是壞事；天下人都知道怎樣才為善，這是惡事）
48、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
49、柔弱勝剛強(qiáng)（柔弱能戰(zhàn)勝剛強(qiáng)）
50、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
51、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
52、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。(.)
53、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
54、知常曰明。不知常，妄作，兇。（知道規(guī)律，叫作明智。不知道規(guī)律，輕取妄動(dòng)，其結(jié)果必兇）
55、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
56、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
57、知者不言，言者不知。（真懂的人不亂說(shuō)，亂說(shuō)的人不是真懂）
老子的名人名言8
1、為之于未有，治之于未亂。
2、無(wú)名，天地之始(開(kāi)始)：有名，萬(wàn)物之母。
3、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。
4、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
5、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱(chēng)。
6、執(zhí)古之道，以御今之有。
7、慎始如終，則無(wú)敗事。 ----《道德經(jīng)》
8、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
9、征服別人的人是強(qiáng)人，征服自己的.人是偉人�！献�
10、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
11、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
12、太上，下知有之，其次親而譽(yù)之，其次畏之，其次侮之。
13、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
14、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。
15、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
16、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之�！献印兜赖陆�(jīng)》
17、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
18、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
19、將欲歙之，必故張之：將欲弱之，必故強(qiáng)之：將欲廢之，必故興之：將欲取之，必故與之。是謂微明。
20、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
21、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。
22、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。解讀：我有三件法寶，執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛(ài)，第二件叫做節(jié)儉，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈愛(ài)所以能勇武；有了節(jié)儉，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的愛(ài)戴�！献�
23、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
24、禍莫大於不知足：咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
25、道可道，非常道：名可名，非常名。
26、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)”——老子《道德經(jīng)》
27、寵辱若驚，…貴以身為天下，若可寄天下：愛(ài)以身為天下，若可托天下。
28、大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形。
29、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。 ----《道德經(jīng)》
30、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
31、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
32、善人，不善人之師；不善人，善人之資。
老子的名人名言9
1、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。
2、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
3、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
4、夫輕諾必寡信，多易必多難。
5、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
6、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
7、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
8、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
9、多言數(shù)窮，不如守中。
10、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)。
老子的名人名言10
1、山谷之神是不朽的。它叫炫多。這扇神秘女門(mén)被稱(chēng)為天地之根。如果是連續(xù)的，不要經(jīng)常使用。
2、治大國(guó)若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
3、我不知道王座頂端是否有任何東西；第二，我離你很近；第二，我害怕它；第二，我在侮辱你。我不相信。我不相信。
4、惟道是從，因任自然，有些事不要做過(guò)頭。
5、不要睿智，這樣人們就不會(huì)有爭(zhēng)議；不貴不貴的商品，這樣人們就不會(huì)偷；不要，這樣人們的心就不會(huì)亂來(lái)。這是對(duì)圣徒的治療，虛擬他們的心，加強(qiáng)他們的腹部，削弱他們的野心，加強(qiáng)他們的骨骼。它經(jīng)常使人們無(wú)知和絕望。讓智者不敢這么做。如果什么都不做，什么也做不了。
6、是否有任何共同的出生，困難和容易完成彼此，長(zhǎng)度和長(zhǎng)度不同，高度越來(lái)越低，聲音是平等的，前面和后面是一樣的。恒葉。
7、清靜無(wú)為，遠(yuǎn)離死地，知錯(cuò)就改，善莫大焉。
8、擁有太多的欲望會(huì)讓人變得貪婪自私，遠(yuǎn)離了人性的本真。
9、世界以美國(guó)之美而聞名，邪惡已然存在。眾所周知，善是善，但不是善。無(wú)論相生、相難還是相易，相長(zhǎng)還是相短，相高還是相低，相聲與相聲，相前與相后，不變也。
10、無(wú)欲、企圖把歷史拉回倒退的'想法。
11、其實(shí)這話正是道家倡導(dǎo)的“無(wú)為兩治”的生動(dòng)喻語(yǔ)。而無(wú)為強(qiáng)調(diào)的就是行事應(yīng)順從天地自然之道，尊重歷史規(guī)律，不妄為，不恣意行事，不用過(guò)多的法令法條強(qiáng)制約束，否則會(huì)適得其反。
12、智者常謀慮，愚者常義憤，真正的智慧來(lái)自于沉思和冷靜。
13、學(xué)海無(wú)涯，人心常變，只有不斷學(xué)習(xí)和改變才能跟上時(shí)代的步伐。
14、如果某樣?xùn)|西混合在一起，它將首先誕生。孤獨(dú)和孤獨(dú)，獨(dú)立但不變，每周旅行并不危險(xiǎn)，可以成為天地之母。我不知道它的名字，強(qiáng)詞的名字，強(qiáng)詞的名字很大。太晚了，太遠(yuǎn)了，太遠(yuǎn)了。
老子的名人名言11
1、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
2、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
3、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
4、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
5、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
6、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。
7、道常無(wú)為而無(wú)不為。
8、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
9、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
10、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
老子的名人名言12
1、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
2、企者不立，跨者不行。自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。
3、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
4、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
5、天長(zhǎng)、地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
6、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
7、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
8、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
9、信不足焉，有不信焉。
10、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
老子的名人名言13
1、無(wú)象、無(wú)體的“恍惚”，也就是“無(wú)”。所以他又說(shuō)：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。”老子把這種不具有任何物質(zhì)性的“道”或“無(wú)”作為世界萬(wàn)物的本源，這是一種客觀唯心主義。
2、常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫知者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
3、治大國(guó)若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
4、“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過(guò)后，必有兇年”
5、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人應(yīng)以謙遜的.心態(tài)面對(duì)自己的不足，才能修正并完善自己。
6、智者常謀慮，愚者常義憤，真正的智慧來(lái)自于沉思和冷靜。
7、獨(dú)立不改，周行不殆，可以為天下母．吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大．大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王處一．人法地，地法天，天法道，道法自然．”
8、是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
9、世界以美國(guó)之美而聞名，邪惡已然存在。眾所周知，善是善，但不是善。無(wú)論相生、相難還是相易，相長(zhǎng)還是相短，相高還是相低，相聲與相聲，相前與相后，不變也。
10、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安能夠?yàn)樯�？是以圣人�?zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無(wú)德司徹。天道無(wú)親，常與善人。
11、“善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老”
12、現(xiàn)其本真，守其純樸。謂不為外物所牽。
13、天道無(wú)親，常與善人。——老子《道德經(jīng)》
14、將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)�。粺o(wú)執(zhí)，故無(wú)失。夫物或行或隨；或噓或吹；或強(qiáng)或羸；或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
老子的名人名言14
1、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
2、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
3、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
4、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
5、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
6、人法地，地法天，天法道，道法自然。
7、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
8、物壯則老，是謂不道，不道早已。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注的相關(guān)文章。
9、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
10、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。*人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
老子的名人名言15
1、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
2、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
3、知者不言，言者不知。更多老子名言敬請(qǐng)關(guān)注的相關(guān)文章。
4、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
5、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸�！�
6、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
7、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
8、治人事天，莫若嗇。
9、治大國(guó)，若烹小鮮。
10、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
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