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異化與回歸--對(duì)傳統(tǒng)顏回形象的重新審視
顏回歷來(lái)被認(rèn)為是孔子的高足,長(zhǎng)期以來(lái)肯定和贊美為他戴上了理想化的光環(huán),宋明理學(xué)家尤甚.本文試從<論語(yǔ)>兩章中孔子對(duì)顏回的評(píng)價(jià)談起,探討顏回為后人理想化的原因及其個(gè)性心理特點(diǎn).認(rèn)為顏回實(shí)質(zhì)上不能作為儒家學(xué)說(shuō)的傳承者,只能稱(chēng)得上是儒家學(xué)說(shuō)的獻(xiàn)身者;其遁世思想又與儒家的入世相對(duì)立.
作 者： 郝潤(rùn)華 吳娛 作者單位： 西北師范大學(xué),文學(xué)院,甘肅,蘭州,730070 刊 名： 長(zhǎng)沙電力學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 英文刊名： JOURNAL OF CHANGSHA INSRITUTE OF ELECTRIC POWER(SOCIAL SCIENCE) 年，卷(期)： 2003 18(1) 分類(lèi)號(hào)： B222.3 關(guān)鍵詞： 顏回 理想化 個(gè)性心理 儒家學(xué)說(shuō) 獻(xiàn)身者【異化與回歸--對(duì)傳統(tǒng)顏回形象的重新審視】相關(guān)文章：
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