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懷特海過程哲學(xué)視野中的知識(shí)觀論文
摘要：
懷特海過程思想的核心要素在于強(qiáng)調(diào)：過程、關(guān)聯(lián)性、創(chuàng)造性、自然價(jià)值、和諧、互補(bǔ)、尊重。過程思想對(duì)教育的關(guān)照，教育即為人延續(xù)終生的過程，走進(jìn)學(xué)校的知識(shí)絕非文本，而是經(jīng)驗(yàn)、情境的承載；教師對(duì)學(xué)生的知識(shí)“給予”不是“施舍”，不是“分發(fā)”，不是“強(qiáng)送”而是“共享”；學(xué)校教育應(yīng)該保護(hù)好學(xué)生“挑戰(zhàn)”，“冒險(xiǎn)”、“探究”、“創(chuàng)新”、“求知和希望”的機(jī)體本能，使學(xué)生通過自我發(fā)展的沖動(dòng)而獲取知識(shí)。
關(guān)鍵詞：
懷特海；過程思想；知識(shí)觀
20世紀(jì)西方著名思想家阿爾弗雷德·諾思·懷特海（Alfred North Whitehead，1861—1947）在數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、理論物理學(xué)、科學(xué)哲學(xué)和形而上學(xué)等方面都有較深研究。過程思想是懷特海集數(shù)十年數(shù)學(xué)、邏輯、科學(xué)和哲學(xué)等問題的潛心思考而沉淀的思想精華。過程思想認(rèn)為，存在即是生成，過程是事物存在的方式，過程是事物發(fā)展的必然途徑和必經(jīng)環(huán)節(jié)。過程、關(guān)聯(lián)性、創(chuàng)造性、自然價(jià)值、和諧、互補(bǔ)、尊重是過程思想的核心要素�；谶^程思想，本文對(duì)走進(jìn)學(xué)校的知識(shí)做如下理解。
一、知識(shí)的本質(zhì)
懷特海認(rèn)為，宇宙是一個(gè)不斷變化和發(fā)展的生成過程，這個(gè)生成過程由“流變性、多樣性與統(tǒng)一性、具體事實(shí)與抽象形式等對(duì)立的方面綜合而成”[1]，宇宙中不存在完全相同的兩個(gè)時(shí)刻。宇宙中的每一個(gè)實(shí)體都是通過與周圍其他事物的相互作用而產(chǎn)生的，每一個(gè)實(shí)體都應(yīng)被理解成生成的過程。宇宙具有不斷創(chuàng)造的特性，在此基礎(chǔ)上新事物不斷出現(xiàn)。創(chuàng)造性是宇宙的終極本質(zhì)。未來產(chǎn)生于積極創(chuàng)造的基礎(chǔ)之上。宇宙因?yàn)楦挥趧?chuàng)造而日新月異。
教育影掠1：
在學(xué)校教學(xué)中，學(xué)生常被灌輸“無活力”的概念。如數(shù)學(xué)課中教師教授學(xué)生計(jì)算長方形的面積，首先板書呈現(xiàn)的是長方形的面積公式，S長方形=長×寬，之后將公式套入習(xí)題，反復(fù)訓(xùn)練。一天的學(xué)校學(xué)習(xí)結(jié)束，學(xué)生在完成家庭作業(yè)時(shí)，部分學(xué)生將長方形的面積公式記憶成S長方形=長+寬。為什么會(huì)發(fā)生此類的混淆？說明課堂教學(xué)中，學(xué)生并沒有真正理解“長×寬”與“長+寬”的數(shù)學(xué)意義有何不同，只是機(jī)械地記下了一條數(shù)學(xué)公式，對(duì)于“面積”的意義并沒有很好習(xí)得，沒有能夠挖掘數(shù)學(xué)的精髓。
教育影掠2：
語文課上學(xué)生問老師：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這詩句的作者是男人還是女人？老師答：“當(dāng)然是男人。”學(xué)生又問：“既然作者是男人，詩句中用的又是‘他’，那這首詩就是男人寫給男人的啦？男人為什么要給男人寫這樣的詩句呢？”老師答：“嗯，是男人寫給男人的……”學(xué)生再問：“可是，在《還珠格格》中，蕭劍吟給晴兒的就是這句詩‘眾里尋他千百度，驀然回首那人卻在燈火闌珊處�！鐑菏桥⒆友剑阍趺凑f是男人寫給男人的呢？”老師答：“這你問瓊瑤去吧。孩子，不要在這些沒用的問題上費(fèi)時(shí)間了，好嗎？”“我總是問沒用的問題�！薄n后，此學(xué)生得出了這樣的結(jié)論。
基于過程思想，學(xué)校里的知識(shí)絕非固定的文本。我們習(xí)慣于將知識(shí)化約為公式、課本、習(xí)題冊(cè)，這是錯(cuò)誤的，甚至是有害的。知識(shí)的本質(zhì)在于知識(shí)的不斷發(fā)展和生成，不斷創(chuàng)新和超越。知識(shí)是經(jīng)驗(yàn)、情境的承載。學(xué)校里的知識(shí)是與五彩繽紛的生活相聯(lián)系著的，因此具有動(dòng)態(tài)特質(zhì)。知識(shí)與生活的關(guān)聯(lián)性及知識(shí)的生成性首先體現(xiàn)為教師對(duì)文本知識(shí)基于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的不同解讀，這種解讀是超越文本符號(hào)的經(jīng)驗(yàn)再現(xiàn)。其次，是學(xué)生基于個(gè)體特質(zhì)的知識(shí)理解。知識(shí)從存在之時(shí)起，就是涵括實(shí)際應(yīng)用的，生活與認(rèn)知活動(dòng)存在著必然的關(guān)聯(lián)，知識(shí)展現(xiàn)的是這種關(guān)聯(lián)性，如果不能展現(xiàn)這種關(guān)系，學(xué)生對(duì)知識(shí)就沒有真正掌握，也就無所謂真正的知識(shí)。其三，知識(shí)具有精神生活價(jià)值，“不管你要加強(qiáng)學(xué)生什么樣的能力，必須即刻就進(jìn)行；不管你的教學(xué)給予精神生活什么潛在的價(jià)值，你必須現(xiàn)在就展現(xiàn)它。這是教育的金科玉律，也是一條很難遵守的規(guī)律�！盵2]11—12“你理解了太陽、大氣層和地球運(yùn)轉(zhuǎn)的一切問題，你仍然可能遺漏了太陽落下時(shí)的光輝。對(duì)事物在其實(shí)際環(huán)境中的具體達(dá)成態(tài)度的直接認(rèn)識(shí)是沒有任何東西可以代替的。我們需要的是具體事實(shí)，并且需要把它有價(jià)值的地方顯示出來�！盵3]191“偉大的藝術(shù)就是處理環(huán)境，使它成為靈魂創(chuàng)造生動(dòng)的但轉(zhuǎn)瞬即逝的價(jià)值�！盵3]193知識(shí)是過程，是敏于細(xì)節(jié)的、耐心的過程，新的思想、新的視野、迥乎于過去的經(jīng)驗(yàn)根植于這一過程中�！捌髨D通過一種虛幻的方法做出高明的概括，學(xué)習(xí)上絕無此種捷徑。教育需要解決的問題就是使學(xué)生通過樹木看見森林�！盵2]55二、知識(shí)的給予懷特海認(rèn)為，宇宙中的萬事萬物相互關(guān)聯(lián)、彼此容納。人類在與地球的和諧共生以及人與人的相互關(guān)愛中臻于完善。和諧并非強(qiáng)求千篇一律。人類生活在共同的地球家園，彼此分擔(dān)痛苦、共同承擔(dān)責(zé)任，分享情感，并感動(dòng)于彼此的惺惺相惜。過程思想強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性的和諧，通過彼此關(guān)愛而通達(dá)創(chuàng)造性的和諧。人們通過關(guān)愛自己、通過對(duì)他人提供幫助、通過欣賞他人賦予我們的生活之美而走進(jìn)創(chuàng)造性的和諧。這里所強(qiáng)調(diào)的和諧不只關(guān)乎人類，也在于強(qiáng)調(diào)宇宙萬物之間的相互關(guān)愛。自然具有本身的價(jià)值，自然界的所有生命都應(yīng)該被尊重和照顧。巖石、樹木、山川、河流等等，也并非自然界的簡單事實(shí)，它們也有自我覺知。
教育影掠3：
每到周末假期，學(xué)生們會(huì)大量涌入補(bǔ)習(xí)班，其中相當(dāng)一部分學(xué)生是由家長“押送”的，在去往補(bǔ)習(xí)班的途中還可依稀聽得學(xué)生與家長的計(jì)較，表達(dá)著不想去補(bǔ)習(xí)的牢騷。也常會(huì)聽到家長之間的交流：“反正我花錢送孩子去補(bǔ)習(xí)了，至于學(xué)不學(xué)就是孩子的問題了，做家長的心思我已經(jīng)盡到了�！币灿屑议L總結(jié)道：“孩子不想學(xué)，送去補(bǔ)習(xí)也沒有意義，并不見成績提高，補(bǔ)了也是白補(bǔ)�！边@應(yīng)該算是已覺悟的家長了吧。
基于過程思想，知識(shí)的給予應(yīng)該是在問題與情境中的，事物的本真應(yīng)該放在系統(tǒng)中加以考察與理解。針對(duì)具體的問題或情境，組織、應(yīng)用相關(guān)的知識(shí)來進(jìn)行處理，這些問題或情境是經(jīng)過選擇和設(shè)計(jì)的、在真實(shí)世界中具有重要意義的。學(xué)校給予學(xué)生知識(shí)的過程，是與學(xué)生的大腦打交道而不是與僵死的物質(zhì)打交道的過程，因此應(yīng)該考慮如何的“給予”才會(huì)引起學(xué)生愉快的接受�！皺�(quán)力的實(shí)踐有兩種途徑———強(qiáng)迫和說服———后者優(yōu)于前者。強(qiáng)制力是武力和暴力，說服力顯示的是尊重與道德的力量。人應(yīng)該處于相互提高的關(guān)系中，雙方通過彼此的關(guān)系可以使各自變得強(qiáng)大，即使是在等級(jí)關(guān)系中，通過彼此尊重也會(huì)強(qiáng)化雙方各自的力量�！盵4]39首先，“給予”不是“施舍”。“施舍”是出于憐憫或積德思想，與人財(cái)物。受施者被定于弱者地位，由受施產(chǎn)生的積極方面的心理多為感激、報(bào)答、回饋，消極方面的心理則是自慚形穢、自愧弗如、怨天尤人。無論是感激、報(bào)答還是自慚形穢、怨天尤人都并非愉快（快意、舒暢）的感覺，因此形同“施舍”的給予不是給予知識(shí)的最好方式。
其次，“給予”不是“分發(fā)”�！胺职l(fā)”是逐一地發(fā)給，分發(fā)物是完全相同的，分發(fā)者不必考慮接受者的個(gè)體需求、個(gè)體差異、個(gè)人喜好而一并發(fā)放。分發(fā)之物會(huì)滿足部分接受者的需求，因?yàn)槠淝『门c部分接受者的個(gè)體需求相吻合，于是激起此部分接受者的愉快感覺，而另有部分接受者因?yàn)樗职l(fā)之物并非自己所需之物，而覺累贅與厭倦，因此不會(huì)產(chǎn)生愉悅的情感體驗(yàn)。
其三，“給予”不是“強(qiáng)送”�！皬�(qiáng)送”即違拗接受者意愿給強(qiáng)行給予。我們會(huì)經(jīng)常提到“填鴨式”，并對(duì)“填鴨式”的批判之聲不斷，“填鴨”是一種強(qiáng)制肥育的飼鴨方法，為達(dá)鴨子體重快速增長目的而采用的一種強(qiáng)制性、規(guī)律性的人工進(jìn)食的方法，至于鴨子的饑飽自不重要，即使是腹飽腸滿也要“填”。以“填鴨”借比教育中存在的問題是很生動(dòng)的。知識(shí)的“填鴨”式“給予”即是“強(qiáng)送”，被給予者只能無條件接受，雖然于腦于心可能已充溢得滿滿，并久已產(chǎn)生宿疾，但因?yàn)槭恰皬?qiáng)送”便無法拒絕�！皬�(qiáng)送”伴生的將是痛苦與拒斥的情感體驗(yàn)。
基于過程思想，知識(shí)的“給予”應(yīng)該是“共享”的。所謂“共享”即共同分享，與他人一起使用或分享，共同擁有使用權(quán)、知情權(quán)及產(chǎn)權(quán)�！胺窒怼彼樯氖亲灾�、輕松、理解、協(xié)作的感情體驗(yàn)，“共享”是愉快而幸福的。教師應(yīng)了解學(xué)生的需求以及滿足學(xué)生需求的手段，教師不僅要看到當(dāng)下，同時(shí)要看到將來，看到學(xué)生將向哪里前進(jìn)，使學(xué)生不要停頓或倒退。
三、知識(shí)的獲取
懷特海認(rèn)為，人類的智力活動(dòng)不僅僅限于推理，也涵括感知、直覺、想象，所有這些活動(dòng)共同作用導(dǎo)致對(duì)事物的理解。推理也是感知活動(dòng)的一種形式，即：感知當(dāng)下的思想，并對(duì)它們作出反應(yīng)。理性的生命，不僅致力于辨明事實(shí)、倡導(dǎo)尋求依據(jù)，而且也會(huì)分析彼此矛盾對(duì)立的思想，基于對(duì)立雙方的不同立場(chǎng)，從整體與大局著眼，尋求彼此的融通與互補(bǔ)。理論影響實(shí)踐，實(shí)踐也影響理論，理論與實(shí)踐之間的二元對(duì)立是錯(cuò)誤的。人的所為會(huì)影響人的思想，人的思想也會(huì)影響人的所為。學(xué)習(xí)的發(fā)生是從身體到意志，但這種發(fā)生一定要通過實(shí)做活動(dòng)，而不單純是意志指導(dǎo)身體。
教育影掠4：
某中學(xué)生因?yàn)閰捑爰议L強(qiáng)迫自己學(xué)鋼琴而自行忍痛斷指，以此極端的方式擺脫“練琴”。
教育影掠5：
某小學(xué)生為逃避“練琴”，故意將自家房門不鎖，致使家里財(cái)物被盜，警方查實(shí)線索后，問該學(xué)生為何故意不鎖房門，學(xué)生答：為了盜賊能偷走鋼琴。
教育影掠6：
某高校工藝專業(yè)知名教授，回顧自己的專業(yè)成長歷程，笑談：自己小時(shí)候癡迷畫畫，上課畫老師，下課畫同學(xué)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)“初學(xué)乍練”，招致丑化老師、丑化同學(xué)之嫌，引起師生不滿，老師頻頻向家長指陳其在學(xué)校之不端。上高中時(shí)，逃課去火車站畫旅客，警察疑其行為詭異，將其送回學(xué)校。因?yàn)椤爱嫯嫛币恢薄叭堑湣保议L也視“畫畫”為影響文化課學(xué)習(xí)的“不務(wù)正業(yè)”，故無數(shù)次折其畫筆、毀其畫紙，并執(zhí)意不許其報(bào)考藝術(shù)類院校，在經(jīng)歷了三次高考落榜之后，家長束手無策，索性“放任自流”，于是第四次高考終被工藝專業(yè)錄取，此后成就卓然。
“學(xué)生是充滿活力的，不能像拆拼圖游戲的七巧板那樣，把他們拆散成分立的小塊。人們?cè)谏a(chǎn)一種機(jī)械結(jié)構(gòu)時(shí)，結(jié)構(gòu)的能量來自外部，它將互不關(guān)聯(lián)的獨(dú)立的部分加在一起。但是，生命有機(jī)體的情況卻完全不同，它是靠自我發(fā)展的沖動(dòng)而成長。這種沖動(dòng)可以受外界激勵(lì)和引導(dǎo)，也可能被外界的力量扼殺。盡管你可以激發(fā)和引導(dǎo)這種沖動(dòng)，但智力發(fā)展的創(chuàng)造性沖動(dòng)來自于內(nèi)部，而且完全為個(gè)體所特有。”[2]69當(dāng)下教育應(yīng)致力于兩件事情：一是應(yīng)該使學(xué)生對(duì)社會(huì)有責(zé)任心和關(guān)懷心，尊重他人和自然世界。
二是激發(fā)學(xué)生對(duì)世界的好奇心，幫助學(xué)生發(fā)展自身創(chuàng)造潛能。
[4]16—17
基于過程思想，學(xué)生有效的知識(shí)獲取在于教育活動(dòng)對(duì)學(xué)生天性的充分尊重、在于學(xué)生內(nèi)部的自發(fā)喚醒、在于學(xué)生天賦興趣的自由施展。學(xué)生的知識(shí)獲取，是在其個(gè)性被充分尊重、其內(nèi)在精神能力得以解放的前提下進(jìn)行的，學(xué)校教育應(yīng)該在各種手工的、智力的、審美的、社會(huì)的和其他的活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的天賦興趣，給予學(xué)生天賦興趣自由施展的可能和空間。
參考文獻(xiàn)：
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[2]懷特海。教育的目的[M]。徐汝舟，譯。北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2002。
[3]懷特海�？茖W(xué)與近代世界[M]。北京：商務(wù)印書館，1959。
[4]Jay McDaniel What is Process Thought？Seven Answers to Seven Questions[M]。P&F Press，2008。
[5] 張建民。社會(huì)歷史規(guī)律論[M]。湖南師范大學(xué)出版社，1997。
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