- 相關(guān)推薦
計(jì)算機(jī)不能思維的初步邏輯證明
本文所說(shuō)的“計(jì)算機(jī)思維”，指的是“計(jì)算機(jī)象人的大腦那樣的工作”。由于我們目前對(duì)人類大腦工作的原理還至少處于半無(wú)知的狀態(tài)，我們也就無(wú)法確切地界定什么是思維。這樣，我們就只能換另外一種方式來(lái)討論 “計(jì)算機(jī)能不能思維”這個(gè)問(wèn)題，即把“計(jì)算機(jī)能不能思維”這個(gè)問(wèn)題改變“計(jì)算機(jī)能不能象人的大腦那樣工作”這樣的問(wèn)題來(lái)討論。
從本世紀(jì)70年代開始就有不少的計(jì)算機(jī)科學(xué)家預(yù)言“能夠思維的計(jì)算機(jī)”很快就會(huì)問(wèn)世。但是，到目前為止，即使全世界最高級(jí)的計(jì)算機(jī)也還始終只是一臺(tái)按照人編制的程序工作的“機(jī)器”。 在現(xiàn)代機(jī)器剛剛發(fā)明出來(lái)之時(shí)，不少人希望能夠制造出一旦發(fā)動(dòng)就不再需要新的能量、能夠永遠(yuǎn)運(yùn)轉(zhuǎn)不停的“永動(dòng)機(jī)”。后來(lái)，科學(xué)家們能夠最終能從理論上證明“制造永動(dòng)機(jī)”的不可能。我們現(xiàn)在雖然不能象科學(xué)家們證明“永動(dòng)機(jī)不可能”那樣證明“計(jì)算機(jī)不能思維”。但至少可以從邏輯上對(duì)這個(gè)問(wèn)題作出一個(gè)初步的判斷。
一、從計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的角度證明計(jì)算機(jī)不能象人的大腦那樣工作
許多計(jì)算機(jī)科學(xué)認(rèn)為將來(lái)的計(jì)算機(jī)能夠象人的大腦那樣思維的主要原因是因?yàn)槿祟愂褂谜Z(yǔ)言思維，計(jì)算機(jī)也可以使用計(jì)算機(jī)語(yǔ)言。這樣，計(jì)算機(jī)最終能夠象人的大腦那樣思維。
在這里，贊同計(jì)算機(jī)能夠象人的大腦那樣思維的計(jì)算機(jī)科學(xué)家犯了如下邏輯上的錯(cuò)誤：先把人類思維簡(jiǎn)單地等同于語(yǔ)言思維，再把計(jì)算機(jī)語(yǔ)言簡(jiǎn)單地等同于人類語(yǔ)言。這樣，人是用語(yǔ)言思維的，凡是能夠使用語(yǔ)言的“事物”---不管是人還是機(jī)器，都能夠“思維”。我們可以通過(guò)人類語(yǔ)言和計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的對(duì)比來(lái)證明：在現(xiàn)有的計(jì)算機(jī)硬件水平上，無(wú)論采用什么高級(jí)的計(jì)算機(jī)語(yǔ)言，計(jì)算機(jī)都不可能象人的大腦那樣思維。
1．人類自然語(yǔ)言的特點(diǎn)
人類自然語(yǔ)言既是交流的工具，又是認(rèn)知的工具，同時(shí)也是思維的工具。由于人類自然語(yǔ)言同時(shí)要滿足這三種功能，它就必須達(dá)到如下要求：思想、方法、對(duì)象三者同時(shí)融于語(yǔ)言之中。這就是人類自然語(yǔ)言的“三位一體性”。如果沒(méi)有這種“三位一體性”， 人類自然語(yǔ)言對(duì)人類就失去了意義。試想，如果我們用語(yǔ)言交流，雙方卻不能通過(guò)語(yǔ)言知曉對(duì)方的思想和思維的對(duì)象以及方法；我們用語(yǔ)言認(rèn)知，卻不能用語(yǔ)言把握對(duì)象、掌握方法和認(rèn)知目的；我們用語(yǔ)言思維，我們卻不知用的什么方法，思維的對(duì)象是什么，用什么觀念控制思維。在這樣的情況下，語(yǔ)言對(duì)人類還有什么意義呢？與此相應(yīng)，人類自然語(yǔ)言要同時(shí)滿足這三個(gè)功能，就必須是具有相當(dāng)程度的不確定性。這也就人類自然語(yǔ)言的“說(shuō)不準(zhǔn)原理”，即在任何一種語(yǔ)境中，語(yǔ)詞所指稱的對(duì)象都只是相對(duì)確定的。
人類自然語(yǔ)言的這種“說(shuō)不準(zhǔn)”的特點(diǎn)決定了人類大腦思維過(guò)程的模糊性。現(xiàn)代神經(jīng)生理學(xué)和神經(jīng)心理學(xué)等學(xué)科的研究已經(jīng)證明，人的大腦左、右半腦是有相當(dāng)分工的。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，語(yǔ)音語(yǔ)詞存儲(chǔ)在大腦的左頭腦，視覺(jué)表象或“圖景”存儲(chǔ)在大腦的右半腦。大腦思維過(guò)程的模糊性就是，人類大腦左半腦中的語(yǔ)詞與右半腦中的“圖景”是一種非常模糊的對(duì)應(yīng)關(guān)系。這種模糊的對(duì)應(yīng)關(guān)系使得人類大腦根本不可能象電腦那樣快速準(zhǔn)確地“計(jì)算”。然而，正是這種模糊性給人類以極大的適應(yīng)性，使得人類能夠在極端不同的環(huán)境條件下生存。人類自然語(yǔ)言具有極大的模糊性，但人類所處的自然環(huán)境具有一定程度的同一性，外部世界通過(guò)視覺(jué)進(jìn)入人類大腦右半腦的信息具有一定程度的
[1] [2] [3] [4]
【計(jì)算機(jī)不能思維的初步邏輯證明】相關(guān)文章：
論決策中的邏輯思維與非邏輯思維04-26
意愿的邏輯初步--馬利的道義邏輯思想04-28
商業(yè)思維與大學(xué)邏輯-由《大學(xué)的邏輯》談起04-27
論直覺(jué)思維的邏輯機(jī)制04-30
采用多種形式的練習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的初步邏輯思維能力04-30
論邏輯與哲學(xué)的初步分離05-02
邏輯抽象思維與創(chuàng)造性思維--兼談邏輯抽象思維能力的培養(yǎng)04-28
論求解思維及其邏輯特征04-29