- 相關(guān)推薦
中國(guó)哲學(xué)思想批判論文
一
春秋戰(zhàn)國(guó)動(dòng)亂550余年，其間戰(zhàn)火連綿，諸侯爭(zhēng)霸，生靈涂炭，人民遭殃，社會(huì)長(zhǎng)期處于兵燹和混亂之中。
春秋時(shí)期始于公元前770年周平王東遷，將首都從鎬遷到洛陽(yáng)。之后，鄭莊公首先稱霸，平王時(shí)“周鄭交質(zhì)”，各以太子住在對(duì)方作為人質(zhì)；桓王時(shí)鄭伯祝聃射中王肩，周王的軍隊(duì)被鄭國(guó)打得大敗，從此，“禮樂征伐自天子出”的局面一去不復(fù)返了。鄭國(guó)之后，齊桓公在管仲的輔佐下打著“尊王攘夷”的旗幟對(duì)外擴(kuò)張，形成很大的霸業(yè)；管仲死后，桓公任用小人，以至于自己死而無葬；后宋襄公短暫稱霸，晉文公、楚莊王繼而爭(zhēng)霸幾十年，發(fā)生過多次大戰(zhàn)，最后在宋國(guó)大夫向戌的調(diào)停下晉楚弭兵，共為霸主，齊、秦與之結(jié)盟，其他國(guó)家還要朝貢；中原的烽火暫息，但東南的戰(zhàn)火又燃起來了，吳王首先稱霸，隨后越王勾踐成就了春秋時(shí)最后也是最大的霸業(yè)。到公元前474年，春秋時(shí)代結(jié)束。
進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以兩件事為標(biāo)志，一是魏、趙、韓三家分晉，三個(gè)大夫瓜分了晉國(guó)；二是田氏代齊，田姓長(zhǎng)期居于相位，終于稱君。戰(zhàn)國(guó)之后，只剩齊、魏、趙、韓、秦、楚、燕七個(gè)大國(guó)，大家力量相當(dāng)，誰也無法稱霸。不過，實(shí)力還是有相對(duì)強(qiáng)弱的時(shí)候。始則經(jīng)李悝、西門豹等改革的魏國(guó)力量最強(qiáng)，后來齊國(guó)的孫臏圍魏救趙、減灶誘敵，在桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)大敗魏國(guó)的龐涓，同時(shí)，秦國(guó)打敗了勢(shì)力不斷擴(kuò)張的楚國(guó)，這樣，齊國(guó)與秦國(guó)形成雙雄并立的局面。但是隨后樂毅率領(lǐng)六國(guó)軍隊(duì)打敗了齊國(guó)，齊國(guó)差點(diǎn)亡國(guó)，只剩莒和即墨兩地，最后田單用火牛陣收復(fù)了一些失地。但齊國(guó)還是衰落了，只剩強(qiáng)秦。長(zhǎng)平一戰(zhàn)，秦國(guó)打敗了六國(guó)中實(shí)力稍強(qiáng)的趙國(guó)，到公元前221年，秦始皇最終掃平天下，結(jié)束了戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)的局面。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家各倡其說，儒家、道家、法家、墨家、名家、陰陽(yáng)家、兵家、縱橫家、農(nóng)家、雜家等紛紛登臺(tái)亮相，中華文化處于鼎盛時(shí)期。
秦始皇當(dāng)政后，建立郡縣制，也就是層層施控、上級(jí)命令下級(jí)的人治官僚制度（現(xiàn)代政治文明是法治分權(quán)的制度），同時(shí)，他采取法家的消滅文化的愚民治國(guó)態(tài)度，焚書坑儒，苛刑酷政；結(jié)果，秦祚短促。漢朝初時(shí)，吸取秦亡教訓(xùn)，“與民休息”，蕭規(guī)曹隨，采納道家“無為而治”的治國(guó)理念，大大增強(qiáng)了國(guó)力。但到漢武帝時(shí)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，中國(guó)進(jìn)入了漫無止境的意識(shí)形態(tài)獨(dú)尊的時(shí)代，文化趨于毀滅，民族的活力和創(chuàng)造性被窒息。
這就是中國(guó)的特點(diǎn)，國(guó)家紛亂才有文化繁榮，國(guó)家“太平”必然文化滅絕，“太平”就是政治專制、文化專制、官府壟斷資源。
所幸我們有孔子、老子、莊子，否則我們無以面對(duì)人類文明。
二
[1] [2] [3] [4] [5] [6]
【中國(guó)哲學(xué)思想批判論文】相關(guān)文章：
中國(guó)哲學(xué)思想批判12-05
中國(guó)哲學(xué)中的生態(tài)哲學(xué)思想04-28
超驗(yàn)主義與中國(guó)古典哲學(xué)思想04-30
學(xué)士學(xué)位論文寫作的繼承批判與創(chuàng)新05-02
論中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的現(xiàn)代意義04-30
批判04-29
是實(shí)踐批判還是批判實(shí)踐?-自我批判的實(shí)踐質(zhì)疑04-27
馬克思博士論文中的哲學(xué)拯救與宗教批判論文04-30