探析道教體育養(yǎng)生的現(xiàn)代價(jià)值論文
在當(dāng)今社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，道教體育養(yǎng)生思想在緩解人與自然的過(guò)分緊張關(guān)系，協(xié)調(diào)人與自然的生活節(jié)奏;消解人的過(guò)分膨脹的欲望，緩和人與人之間過(guò)分物欲追求所帶來(lái)的沖突等方面正發(fā)揮的積極作用。在這些問(wèn)題上，無(wú)疑都可以容納道教體育養(yǎng)生思想所倡導(dǎo)的基本精神與生活情趣，使道教體育養(yǎng)生思想獲得現(xiàn)代意義。道教體育養(yǎng)生思想是對(duì)道教養(yǎng)生的繼承、改造和延伸來(lái)的，道教體育養(yǎng)生中的一些內(nèi)容亦有其現(xiàn)代價(jià)值。
1、大眾健身的價(jià)值
道教體育養(yǎng)生思想中的種種心理療法，對(duì)當(dāng)代大眾健身無(wú)疑也是有效的方劑。放眼當(dāng)今商品社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)激烈，信息爆炸，瞬息萬(wàn)變，令人心里緊張，情緒焦慮，情感波動(dòng)，心理病人數(shù)量增加。如能學(xué)習(xí)借鑒道道教體育養(yǎng)生思想的心理療法，忙中偷閑，可以緩解個(gè)人的焦慮情緒，減輕心理壓力，保持良好的心態(tài)，從而促進(jìn)心理健康發(fā)展。當(dāng)代人在生命理想的追求中有時(shí)不免產(chǎn)生某種莫名的失落感，導(dǎo)致心態(tài)失衡，借助于道教體育養(yǎng)生思想中的心理療法，亦可以恢復(fù)心理平衡，保有赤子之心。由此看來(lái)，道教體育養(yǎng)生的許多方法對(duì)當(dāng)代大眾健身在生理和心理方面都能貢獻(xiàn)有積極意義的補(bǔ)充。
2、理想人格的價(jià)值
現(xiàn)代人整天忙忙碌碌，勞心勞力，疲憊不堪;汲汲于追求物質(zhì)享受，精神家園丟失，物質(zhì)文明的進(jìn)步并未解決生命存在問(wèn)題。不少西方思想家把當(dāng)今人類(lèi)的問(wèn)題描寫(xiě)成一個(gè)孤立和疏離的過(guò)程，也就是人與自然、人與人、人與上帝的疏離;最后剩下的是人的孤獨(dú)。他們認(rèn)為，現(xiàn)代人不再和自然做獲益匪淺的對(duì)話，他只是和自己的產(chǎn)品做毫無(wú)意義的獨(dú)白，都市人想借旅游來(lái)逃避都市生活，回到自然去享受自然的治療，但現(xiàn)代旅游常常淪為膚淺的，只求感官滿(mǎn)足的活動(dòng)。精神萎弱是這個(gè)時(shí)代的突出征候，精神被曲解為智能，計(jì)算的能力，無(wú)家可歸成為一種世界命運(yùn);飛機(jī)、電視在沒(méi)有存在的存在者的熙熙攘攘中，使時(shí)間和空間都大大縮小了，但是距離的縮小并沒(méi)有帶來(lái)人們之間的親近，因?yàn)猷徑z毫不在于距離遠(yuǎn)近�，F(xiàn)代社會(huì)是物質(zhì)富裕而精神空虛的單向度社會(huì)，人也是如此而成為單向度的人。針對(duì)現(xiàn)代人生中存在的種種問(wèn)題，反省道教體育養(yǎng)生的人生哲理，對(duì)現(xiàn)實(shí)啟迪意義重大。道教體育養(yǎng)生啟發(fā)人們生命的意義在于歸真返璞，過(guò)清靜無(wú)為的生活，將生命提升到充滿(mǎn)藝術(shù)精神的境界，而不只是純粹滿(mǎn)足人的物欲。這對(duì)沉溺于物欲之海、滯落在名利之場(chǎng)的某些現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑有凈化其心靈、重振其生命活力的功用。道教體育養(yǎng)生的方法和心理療法對(duì)現(xiàn)代人的心里緊張、情緒焦慮具有一定程度的緩解作用，對(duì)現(xiàn)代人獲得身體健康，以充沛的精力投入工作學(xué)習(xí)亦不無(wú)可取之處。道教體育養(yǎng)生的不少養(yǎng)生方法，經(jīng)過(guò)推陳出新、去偽存真，可以為現(xiàn)代預(yù)防醫(yī)學(xué)體系的建立提供值得借鑒的養(yǎng)分，可以為現(xiàn)代人的健康長(zhǎng)壽服務(wù)。
3、和諧發(fā)展的價(jià)值
道教是土生土長(zhǎng)的中國(guó)宗教，中國(guó)的道教是社會(huì)安定的一個(gè)自我控制系統(tǒng)�？v觀中國(guó)的發(fā)展歷史來(lái)看，歷史上道教也同樣扮演者安定社會(huì)的角色。它的宗旨是要扶國(guó)保民，勸人為善，消災(zāi)延壽，具有協(xié)調(diào)社會(huì)的功能，凝聚和認(rèn)同人際關(guān)系的功能�？梢哉f(shuō)道教體育養(yǎng)生思想中也體現(xiàn)了道教在促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展方面的作用。那么。在當(dāng)今社會(huì)中道教體育養(yǎng)生思想仍然能夠作為社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的助力嗎?當(dāng)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中道教體育養(yǎng)生思想在一定范圍內(nèi)仍將有助于社會(huì)穩(wěn)定與和諧發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)整合，創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍。道教體育養(yǎng)生思想中蘊(yùn)含的慈愛(ài)和同，貴生重死，濟(jì)世度人，倡導(dǎo)服務(wù)社會(huì)，造福人類(lèi)，這些都有益于社會(huì)進(jìn)步。道教體育養(yǎng)生思想中蘊(yùn)含的這些精華都可以通過(guò)教化的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。道教體育養(yǎng)生思想可以促進(jìn)當(dāng)今社會(huì)和諧發(fā)展的另一重要途徑就是道德的重建功效。具體的說(shuō)，道教體育養(yǎng)生思想以其獨(dú)特的道德精神風(fēng)貌來(lái)施加影響，并努力促進(jìn)當(dāng)今社會(huì)的健康與良性發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)的美德遭受重創(chuàng)，道德水準(zhǔn)大幅下滑，乃至于一些人換上了道德冷漠癥。這樣，當(dāng)今社會(huì)道德重建成為擺在我們面前的一個(gè)重要課題。
4、生態(tài)環(huán)境的價(jià)值
道教體育養(yǎng)生認(rèn)為人與自然是有機(jī)的同構(gòu)互感整體，人與自然應(yīng)和諧相處，對(duì)自然環(huán)境的開(kāi)發(fā)應(yīng)遵守某些道德準(zhǔn)則，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律，如果違反自然規(guī)律而“妄作”，勢(shì)必危害人類(lèi)自身。人是自然環(huán)境的有機(jī)組成部分，人與自然在不斷地進(jìn)行物質(zhì)能量的'交流，這種交流一旦被人為地破壞，失去和諧與平衡，那么人是得不到安寧的。當(dāng)代生態(tài)平衡失調(diào)的問(wèn)題，用道教體育養(yǎng)生的眼光看，實(shí)際上就是由于人忘記了自己與自然之母的生身關(guān)系，以為可以隨意從母親身上攫取自己需要的東西，而不顧及母親身體所受的傷害。道教體育養(yǎng)生的生態(tài)倫理觀主張對(duì)宇宙萬(wàn)物都施以仁慈的愛(ài)心，主張尊重自然界萬(wàn)物的屬性，讓宇宙萬(wàn)物自足其性，自然得到發(fā)展，不橫加干涉。在道教體育養(yǎng)生看來(lái)，人和自然萬(wàn)物之間存在因果報(bào)應(yīng)關(guān)系，人與宇宙萬(wàn)物是互相感應(yīng)的，感應(yīng)的基礎(chǔ)是人和萬(wàn)物都有靈性，都有精神，人與物信息相通。比較起來(lái)，人是萬(wàn)物中最有靈性的。他屬于自然，又區(qū)別于自然，兩者有互益之處，也有相害的地方，但總的來(lái)說(shuō)人依賴(lài)自然界而生存，人與自然的關(guān)系，只要人類(lèi)存在，便是個(gè)永恒的主題，在人類(lèi)面臨新的發(fā)展，走向未來(lái)的進(jìn)程中，道教體育養(yǎng)生中關(guān)于尊重自然，服從自然，歌頌自然的人天觀和生態(tài)觀，發(fā)人深省，對(duì)解決人類(lèi)的生存危機(jī)具有重要的意義。
5、結(jié)束語(yǔ)
道教體育養(yǎng)生思想不是化石，當(dāng)今仍然活生生地存在于大眾健身生活中，仍然在大眾健身活動(dòng)中發(fā)揮著巨大的作用。為什么道教體育養(yǎng)生思想還能夠受到人們的欣賞?因?yàn)樗衅渥陨泶嬖诘默F(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值，人們感到還能從道教體育養(yǎng)生思想中發(fā)現(xiàn)醫(yī)治現(xiàn)代社會(huì)頑疾的方法，道教體育養(yǎng)生思想所提出的問(wèn)題有一些與當(dāng)代人所面臨的問(wèn)題是互聯(lián)互通的，對(duì)當(dāng)代人解決這些問(wèn)題有著重要的啟迪意義。
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