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民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀與創(chuàng)新價值論文
摘要：我們在必須對民族傳統(tǒng)體育學(xué)科發(fā)展進(jìn)行歷史總結(jié)，探索其發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，挖掘有利于學(xué)科發(fā)展、有利于社會需求、有利于人才培養(yǎng)的價值體系，使民族傳統(tǒng)體育學(xué)走向可持續(xù)發(fā)展的道路。文章闡述了民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的現(xiàn)狀及其創(chuàng)新的價值。
關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育學(xué)；學(xué)科體系；課程
學(xué)科是指將科學(xué)領(lǐng)域按其屬性劃分的不同門類，是科學(xué)知識體系的基本結(jié)構(gòu)單元。民族傳統(tǒng)體育學(xué)是一門以歷史唯物主義和辯證唯物主義為指導(dǎo)，以世界各民族的傳統(tǒng)體育文化為研究對象，以田野調(diào)查和理論思辨為研究方法，以探索各民族體育發(fā)展規(guī)律、促進(jìn)傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化為目的的應(yīng)用學(xué)科。它既是民族學(xué)的一個分支學(xué)科，又是體育學(xué)的一個分支學(xué)科，或者說是這兩個學(xué)科交叉而生成的一個新興學(xué)科。所以，我們在必須對民族傳統(tǒng)體育學(xué)科發(fā)展進(jìn)行歷史總結(jié)，探索其發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，挖掘有利于學(xué)科發(fā)展、有利于社會需求、有利于人才培養(yǎng)的價值體系，使民族傳統(tǒng)體育學(xué)走向可持續(xù)發(fā)展的道路。
一、民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀
�。ㄒ唬┡囵B(yǎng)目標(biāo)不明確
由于民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的培養(yǎng)目標(biāo)較宏觀，各級各地教育機構(gòu)在進(jìn)行學(xué)科建設(shè)也因此陷入迷惘。有的學(xué)校把民族傳統(tǒng)體育學(xué)科建設(shè)成為運動人體科學(xué)的一個分支，如大多數(shù)院校所開設(shè)的武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練專業(yè)，民族傳統(tǒng)體育只是作為選修課豐富體育教育訓(xùn)練學(xué)的學(xué)科體系；多是借鑒和沿用的運動人體科學(xué)的方法與體系進(jìn)行學(xué)科建設(shè)，真正運用民族傳統(tǒng)體育學(xué)科知識體系的簡直是鳳毛麟角；考慮到民族地區(qū)人才需求特點的很少。這種民族傳統(tǒng)體育學(xué)科與其他學(xué)科相互借鑒、相互融合的現(xiàn)狀，一方面豐富了民族傳統(tǒng)體育學(xué)的學(xué)科體系，另一方面也使民族傳統(tǒng)體育學(xué)科建設(shè)的培養(yǎng)目標(biāo)一度迷失了方向。
（二）專業(yè)課程設(shè)置與培養(yǎng)目標(biāo)之間存在差距
民族傳統(tǒng)體育專業(yè)主要以武術(shù)理論與方法、民族民間體育、傳統(tǒng)養(yǎng)生與保健三個學(xué)科方向，且除了武術(shù)教學(xué)的理論、教材、方法等相對成熟外，其他民族傳統(tǒng)體育項目還是一塊未開墾的處女地。如摔跤，但只有可憐的30～40個學(xué)時，而傳統(tǒng)的養(yǎng)生項目更是寥寥無幾了。這樣的專業(yè)課程設(shè)置單一，所學(xué)的內(nèi)容單薄，與培養(yǎng)目標(biāo)之間的差距很大。民族傳統(tǒng)體育學(xué)由于基礎(chǔ)理論研究相對落后，真正適于民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的教材很少。被列為該專業(yè)主干課程的武術(shù)理論基礎(chǔ)、中國文化概論、民族體育概論、中國武術(shù)史、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)等在內(nèi)容上有不少重復(fù)。而且在這些課程中，由全國體育院校教材委員會審定的教材較少，出現(xiàn)在教材使用上的各自為政的現(xiàn)象，評價標(biāo)準(zhǔn)難以統(tǒng)一。
（三）學(xué)科建設(shè)不完備
在全國近150所設(shè)置體育學(xué)類本科專業(yè)的高校中，設(shè)置民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的學(xué)校不足20所，在具備體育學(xué)碩士學(xué)位授予權(quán)的30余所高校中，具備體育學(xué)博士學(xué)位授予權(quán)的9所高校中，僅有2所學(xué)校具備民族傳統(tǒng)體育學(xué)科博士學(xué)位授予權(quán)。而且由于歷史的原因，學(xué)術(shù)隊伍大多集中在武術(shù)理論與方法上，缺乏從人文社科的角度研究民族傳統(tǒng)體育的人才。在目前高校30余名體育學(xué)博導(dǎo)中，民族傳統(tǒng)體育學(xué)科僅有5人，且全部集中在武術(shù)理論與方法上。部分高校由于隊伍力量，梯隊不齊，民族傳統(tǒng)體育學(xué)難以以獨立學(xué)科申報碩士點，僅以武術(shù)理論與方法方向置于體育教育訓(xùn)練學(xué)之中。而在體育人文社會學(xué)科研究隊伍中，研究內(nèi)容涉及民族傳統(tǒng)體育學(xué)的也是寥寥無幾。
�。ㄋ模┖鲆暱蒲嘘犖榻ㄔO(shè)
目前，研究人員水平參差不齊、學(xué)科研究方向單一、研究方法不合理是制約民族傳統(tǒng)體育學(xué)科水平與質(zhì)量的重要因素。從學(xué)科研究方向上看：世界各民族傳統(tǒng)體育沒有進(jìn)入學(xué)術(shù)研究的視野，在研究內(nèi)容上僅以中國傳統(tǒng)體育，甚至中國武術(shù)為主。從研究方法上看：多數(shù)的研究方法簡單，研究工作很大程度上靠報刊文獻(xiàn)，親自調(diào)查掌握的第一手資料甚少，對一些新的科學(xué)研究方法理解不透，運用不熟。沒有站在歷史哲學(xué)的高度，用文化學(xué)等相對成熟的方法論對各民族傳統(tǒng)體育歷史與現(xiàn)實形態(tài)進(jìn)行比較，因而難以得出符合歷史唯物主義的國際化的研究成果，限制了學(xué)科建設(shè)對人才培養(yǎng)、知識創(chuàng)新和社會服務(wù)多功能的發(fā)揮。
二、民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的創(chuàng)新
�。ㄒ唬┡囵B(yǎng)目標(biāo)的創(chuàng)新
民族傳統(tǒng)體育學(xué)科培養(yǎng)目標(biāo)的價值創(chuàng)新的宗旨是將學(xué)生培養(yǎng)成能在激烈變革的環(huán)境中自由地確定自己的位置，能同他人合作共事，善于終身自我發(fā)展與自我完善的公民。民族傳統(tǒng)體育學(xué)科應(yīng)該是一種主體性教育。學(xué)科創(chuàng)新教育努力塑造智商與情商和諧共融、完善健全的理想化人格，強調(diào)人格發(fā)展的特異性、民族傳統(tǒng)體育學(xué)科培養(yǎng)目標(biāo)的創(chuàng)新是高層次的素質(zhì)教育。只有在素質(zhì)全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，才能形成創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新活力。所以說，民族傳統(tǒng)體育學(xué)科培養(yǎng)目標(biāo)既是人類教育歷史上最高級的結(jié)構(gòu)，也是素質(zhì)教育最高形態(tài)的實踐模式。民族傳統(tǒng)體育學(xué)科培養(yǎng)出來的學(xué)生應(yīng)該是具有健全的人格，過硬的理論和實踐本領(lǐng)，能適應(yīng)激烈的社會競爭，服務(wù)于民族地區(qū)的特殊的體育人才。
�。ǘ⿲W(xué)科課程改革的創(chuàng)新
1．由“認(rèn)同性”課程轉(zhuǎn)向“創(chuàng)新性”課程�！罢J(rèn)同性”課程把學(xué)生束縛在預(yù)定的行為及知識、技能框架內(nèi)，將學(xué)生視為機械加工的對象與材料，教師將篩選好的，已“課程化”的，所謂“有用”的知識、技能及行為規(guī)范向?qū)W生進(jìn)行灌輸。這種課程不僅嚴(yán)重窄化和扭曲了教育的價值、功能及本質(zhì)，而且遏制了學(xué)生的個性及創(chuàng)造性思維的發(fā)展，不利于知識創(chuàng)新。創(chuàng)新性的“構(gòu)想”及技術(shù)更新構(gòu)成了知識發(fā)展的主要推動力量。以既定知識的復(fù)制、掌握為本位的“認(rèn)同性”課程將失去現(xiàn)實依據(jù)，而以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力為宗旨的“創(chuàng)新性”課程必將成為學(xué)校課程為迎接知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)而進(jìn)行改革的方向。民族傳統(tǒng)體育項目來源于少數(shù)民族地區(qū)人民的生產(chǎn)、生活實踐，它的存在本身就體現(xiàn)了勞動人民及其豐富的想象力和創(chuàng)新能力，從這些項目中挖掘其豐富的創(chuàng)新思維，實現(xiàn)“認(rèn)同性”課程向“創(chuàng)新性”課程的轉(zhuǎn)化是課程改革的關(guān)鍵。
2．由“繭式化”課程轉(zhuǎn)向“整合化”課程。“繭式化”課程只遵循科學(xué)發(fā)展的邏輯而單方設(shè)課，呈“拼盤型”結(jié)構(gòu)，每一門課程設(shè)置或內(nèi)容組織也只追求其學(xué)科知識體系的邏輯完美，從而導(dǎo)致課程即學(xué)科、學(xué)科即課程的錯誤觀念�！罢匣闭n程基本要義之一是在廣泛加工人類優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上形成完整的課程體系。此外，“整合化”課程還意味著將“繭式化”的“拼盤型”課程轉(zhuǎn)換為符合教育內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)的“集約型”課程。因此，民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的課程改革要實現(xiàn)“整合化”，只有“整合化”課程才能使知識經(jīng)濟(jì)時代教育主導(dǎo)作用的發(fā)揮及社會的可持續(xù)發(fā)展的實現(xiàn)具有可能性。
3．由“規(guī)約式”課程轉(zhuǎn)向“協(xié)商性”課程。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，課程依據(jù)封閉、刻板的方法、技術(shù)及程序編制，從而形成了僵化的“規(guī)約式”課程，其內(nèi)容完全是預(yù)設(shè)的、規(guī)范化的、呈線形排列的結(jié)構(gòu)。取而代之的將是以學(xué)生為主體參與者和創(chuàng)新者的“協(xié)商式”課程。民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的“協(xié)商式”課程設(shè)置主要立論依據(jù)是：學(xué)生的學(xué)習(xí)不是直線式的、被動的反應(yīng)過程，而是一個主動參與與探究的過程；學(xué)生的最終學(xué)習(xí)結(jié)果也不是預(yù)設(shè)行為目標(biāo)的達(dá)成或規(guī)定了的知識的掌握，而是具有多方面的成果表現(xiàn)。
�。ㄈ┘訌妼W(xué)術(shù)隊伍的建設(shè)
學(xué)術(shù)隊伍建設(shè)是學(xué)科建設(shè)的關(guān)鍵。民族傳統(tǒng)體育學(xué)科建設(shè)應(yīng)該采取各種優(yōu)惠政策，積極吸納人文社科及各種其他學(xué)科的人才進(jìn)入學(xué)術(shù)隊伍，這是民族傳統(tǒng)體育學(xué)科未來建設(shè)與發(fā)展的重要戰(zhàn)略選擇。隨著體育人才素質(zhì)的不斷提高和體育學(xué)術(shù)問題進(jìn)入高校人文社科人才的視野，民族傳統(tǒng)體育學(xué)科繁榮發(fā)展的日子也就不會久遠(yuǎn)。
三、結(jié)論
民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的培養(yǎng)目標(biāo)不明確，專業(yè)課程設(shè)置與培養(yǎng)目標(biāo)之間存在差距，學(xué)科建設(shè)不完備、科研隊伍能力欠缺，這要求民族傳統(tǒng)體育學(xué)科應(yīng)該建立一種跨越式教育、高層次的素質(zhì)教育、民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的課程必須改革，采取各種優(yōu)惠政策，積極吸納人文社科及各種其他學(xué)科的人才進(jìn)入學(xué)術(shù)隊伍，培養(yǎng)服務(wù)于民族地區(qū)的特殊的體育人才的培養(yǎng)目標(biāo)。
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