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什么是體育？什么是中國體育？什么是世界體育？
我說體育 中國體育？什么是世界體育？的問題，為清華大學2000多名學生上了一堂生動的體育理論課。劉吉同志在講話 中運用“跳出體育看體育”的方法，從不同角度、不同層次、不同方面對體育這個社會文化現(xiàn)象進行多視角、 多層面的“全息”透視，并用通俗的語言概括了對體育、中國體育和世界體育三個問題的基本認識。這篇講話 也可以說是劉吉同志到體委工作以來，一邊實踐，一邊學習、研究和認識體育的一篇“心得體會”。我們認為 ，無論對于從事體育實際工作的同志，還是對于從事體育理論等方面研究的同志來說，它都具有重要的參考價 值。本刊經(jīng)作者同意，分兩期刊登這篇講話。
體育的由來及演進
來體委工作后，我就一直在考慮什么是體育？體育是個似乎人人都知道的社會文化現(xiàn)象，但真要對它說出 個子丑寅卯，卻連專門從事體育研究的專家們也很難以一、兩句話簡單地解釋清楚。因此，我們有必要針對體 育事業(yè)發(fā)展的實踐，進行一番理論審視，以加深和提高我們對體育的認識。
“跳出體育看體育”，這是對體育加深認識的重要方法。所謂“跳出體育”，主要是指從不同角度、不同 層次、不同方面對體育這個社會文化現(xiàn)象進行多視角、多層面的“全息”透視，以便于我們能夠比較全面、客 觀地把握和理解體育，使我們的決策和工作，能更好地符合體育發(fā)展的規(guī)律與社會發(fā)展的實際，從而更好地發(fā) 揮其社會效益，為我國社會主義經(jīng)濟建設服務，為發(fā)展民族體育文化事業(yè)服務。
希臘偉大的哲學家赫拉克里特曾說過：人不能兩次踏入同一條河流。不論是自然界還是人類社會，都是在 不停地變化著，作為社會文化現(xiàn)象的體育也在不停地發(fā)生著變化。從某種意義上講，“體育”也是一個歷史的 概念，它伴隨著社會經(jīng)濟、文化的發(fā)展而不斷擴展自己的內(nèi)涵與發(fā)展自身的內(nèi)容。體育的健身、教育、娛樂、 經(jīng)濟和政治等功能是客觀存在物，但人類對這些功能的認識和自覺地利用、發(fā)揮這些功能的效用，卻經(jīng)歷了漫 長的演進過程。
最初的體育（如果稱得上體育的話）是伴隨在生產(chǎn)、生活和軍事活動過程中，對身體發(fā)育與體能提高產(chǎn)生 的作用而出現(xiàn)。人們感受到這一客觀過程的存在，并力圖把青少年的成長納入這一過程。但人們并不理解它， 更沒有把它作為一種社會文化現(xiàn)象來認識。身體發(fā)育與體能提高，從屬于一個自然的演進過程。這時的體育， 可以稱為一種“自在的體育”。
隨著社會生產(chǎn)力的逐步提高，產(chǎn)生了簡單的社會分工，生產(chǎn)與生活技能等的培養(yǎng)，日漸從生產(chǎn)與生活過程 中分離出來，成為一項相對獨立的活動。在此基礎上，產(chǎn)生了檢測生存能力或生產(chǎn)技能的“成年禮”（最后演 變成賽會），體能的發(fā)展與技能的培養(yǎng)，日漸成為社會生活中的重要事項，并從屬于我們今天稱之為教育的社 會文化活動之中。在長期的歷史演進中，體育的基本作用經(jīng)歷了傳授生存技能、訓練軍事技能和培養(yǎng)全面發(fā)展 的人的遞進發(fā)展過程，但萬變不離其宗，它總體上始終是在教育的范疇之內(nèi)，從屬于教育，服務于教育，服從 于教育學的發(fā)展規(guī)律。它屬于一種“自為的體育”。因此有人說體育＝育體。
19世紀末20世紀初，現(xiàn)代奧林匹克運動的興起，開始使體育溢出了教育的范疇，特別是第二次世界大戰(zhàn)后 ，隨著社會經(jīng)濟的巨大發(fā)展，參加體育活動日益成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾獌?nèi)容，休閑體育、終生體育逐步成為 社會潮流，從事體育運動完全出于自身的需要。體育突破了教育學原理，超越了教育范圍，成為人類積極、健 康、文明的生活方式。體育社會化、生活化過程，已成為衡量社會進步的一項重要標志。人們對體育的研究， 不再僅僅將其視為教育的分支，而將它定位為獨立發(fā)展的社會文化現(xiàn)象，從而使體育進入了“自覺的體育”發(fā) 展階段。
當前，我們尚處于由“自為體育”向“自覺體育”的嬗變過程，人們對體育的理解還存在著種種歧見。世 界體育發(fā)展的趨勢與我國確立的社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標模式，對我國體育實踐與理論研究都提出了 新的
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