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中國(guó)美學(xué)史中重要問(wèn)題的初步探索
第一題 引言——中國(guó)美學(xué)史的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方法
一、學(xué)習(xí)中國(guó)美學(xué)史有特殊的優(yōu)點(diǎn)和特殊的困難
我們學(xué)習(xí)中國(guó)美學(xué)史，要注意它的特點(diǎn)：
第一，中國(guó)歷史上，不但在哲學(xué)家的著作中有美學(xué)思想，而且在歷代的著名的詩(shī)人、畫(huà)家、戲劇家……所留下的詩(shī)文理論、繪畫(huà)理論、戲劇理論、音樂(lè)理論、書(shū)法理論中，也包含有豐富的美學(xué)思想，而且往往還是美學(xué)思想史中的精華部分。這樣，學(xué)習(xí)中國(guó)美學(xué)史，材料就特別豐富，牽涉的方面也特別多。
第二，中國(guó)各門傳統(tǒng)藝術(shù)(詩(shī)文、繪畫(huà)、戲劇、音樂(lè)、書(shū)法、雕塑、建筑)不但都有自己獨(dú)特的體系，而且各門傳統(tǒng)藝術(shù)之間，往往互相影響，甚至互相包含(例如詩(shī)文、繪畫(huà)中可以找到園林建筑藝術(shù)所給予的美感或園林建筑要求的美，而園林建筑藝術(shù)又受詩(shī)歌繪畫(huà)的影響，具有詩(shī)情畫(huà)意)。因此，各門藝術(shù)在美感特殊性方面，在審美觀方面，往往可以
找到許多相同之處或相通之處。
充分認(rèn)識(shí)以上特點(diǎn)，便可以明白，學(xué)習(xí)中國(guó)美學(xué)史，有它的特殊的困難條件，有它的特殊的優(yōu)越條件，因而也就有特殊的趣味。
二、學(xué)習(xí)中國(guó)美學(xué)史在方法上要注意的問(wèn)題
學(xué)習(xí)中國(guó)美學(xué)史，在方法上要掌握魏晉六朝這一中國(guó)美學(xué)思想大轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵。這個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌、繪畫(huà)、書(shū)法，例如陶潛、謝靈運(yùn)、顧愷之、鐘繇、王羲之等人的作品，對(duì)于唐以后的藝術(shù)的發(fā)展有著極大的開(kāi)啟作用。而這個(gè)時(shí)代的各種藝術(shù)理論，如陸機(jī)《文賦》、劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩(shī)品》、謝赫《古畫(huà)品錄》里的《繪畫(huà)六法》，更為后來(lái)文學(xué)理論和繪畫(huà)理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。因此過(guò)去對(duì)于美學(xué)史的研究，往往就從這個(gè)時(shí)代開(kāi)始，而對(duì)于先秦和漢代的美學(xué)思想幾乎很少接觸。但是中國(guó)從新石器時(shí)代以來(lái)一直到漢代，這一漫．長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，的確存在過(guò)豐富的美學(xué)思想，這些美學(xué)思想有著不同于六朝以后的特點(diǎn)。我們?cè)凇对?shī)經(jīng)》、《易經(jīng)》、《樂(lè)記》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《莊子》、《墨子》、《韓非子》、《淮南子》、《呂氏春秋》，以至《漢賦》中，都可發(fā)現(xiàn)這樣的資料。特別是近年來(lái)考古發(fā)掘方面有極偉大的新成就(參看夏鼐：《新中國(guó)的考古收獲》)。
大量的出土文物器具給我們提供了許多新鮮的古代藝術(shù)形象，可以同原有的古代文獻(xiàn)資料互相印證，啟發(fā)或加深我們對(duì)原有文獻(xiàn)資料的認(rèn)識(shí)。因此在學(xué)習(xí)中國(guó)美學(xué)史時(shí)，要特別注意考古學(xué)和古文字學(xué)的成果。從美學(xué)的角度對(duì)這些成果加以分析和研究，將會(huì)提供許多新的資料并從中得到新的啟發(fā)，使美學(xué)史的研究可以從六朝再往上推，以彌補(bǔ)美學(xué)史研究中這一段重要的空白。
第二題 先秦工藝美術(shù)和古代哲學(xué)、
文學(xué)中所表現(xiàn)的美學(xué)思想
一、把哲學(xué)、文學(xué)著作和工藝、美術(shù)晶聯(lián)系起來(lái)研究
中國(guó)先秦出了許多著名的哲學(xué)家。他們不可能不談到美的問(wèn)題，也不可能不發(fā)表對(duì)于藝術(shù)的見(jiàn)解。尤其是莊子，往往喜歡用藝術(shù)做比喻說(shuō)明他的思想。孔子也曾經(jīng)用繪畫(huà)來(lái)比喻禮，用雕刻來(lái)比喻教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)），孟子對(duì)美下了定義�！秴问洗呵铩�、《淮南子》談到音樂(lè)。
《禮記·樂(lè)記》更提供了一個(gè)相當(dāng)完整的美學(xué)思想體系。
但是僅僅限于文字，我們對(duì)于這些古代思想家的美學(xué)思想往往了解得不具體，因而不深刻，我們應(yīng)該結(jié)合古代的工藝品、美術(shù)品來(lái)研究。例如，結(jié)合漢代壁畫(huà)和古代建筑來(lái)理解漢朝人的賦；結(jié)合發(fā)掘出來(lái)的編鐘來(lái)理解古代的樂(lè)律；結(jié)合楚墓中極其
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