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重新認(rèn)識(shí)馬克思的無產(chǎn)階級(jí)專政理論
一、巴黎公社是無產(chǎn)階級(jí)專政的一種形式
馬克思沒有公開稱巴黎公社是無產(chǎn)階級(jí)專政。恩格斯在馬克思《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》1891年單行本導(dǎo)言中第一次明確稱巴黎公社為無產(chǎn)階級(jí)專政。馬克思在1852年3月5日致約·魏德曼的信中和1875年《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中都說到無產(chǎn)階級(jí)專政是一個(gè)過渡時(shí)期，是過渡的政治工具。馬克思同樣認(rèn)為公社是一種過渡現(xiàn)象。這一點(diǎn)將有助于認(rèn)識(shí)到公社與無產(chǎn)階級(jí)專政之間存在密切聯(lián)系。馬克思說：“公社是終于發(fā)現(xiàn)的可以使勞動(dòng)在經(jīng)濟(jì)上獲得解放的政治形式。”這意味著公社還必須實(shí)現(xiàn)從未被解放的勞動(dòng)形式向勞動(dòng)的解放、從資本主義向共產(chǎn)主義的過渡。在消除“階級(jí)差別”的條件下政治制度才會(huì)終結(jié)。公社并未達(dá)到這種條件。
當(dāng)馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中規(guī)定“把一切生產(chǎn)工具集中在國家手里”時(shí)，他想到的是一種類似公社的機(jī)構(gòu)，盡管這一機(jī)構(gòu)的機(jī)制或形式在他獲得公社的經(jīng)驗(yàn)之前還不清晰�？刂票患械摹叭可a(chǎn)工具”的國家只不過是“聯(lián)合起來的個(gè)人”。因此，1848年馬克思對(duì)“集中”的理解有很濃的民主意味，與1871年他對(duì)公社的描述并無不同。馬克思斷言革命會(huì)使無產(chǎn)階級(jí)贏得“民主的戰(zhàn)斗”。
二、馬克思未將無產(chǎn)階級(jí)專政設(shè)想成一種國家形式，公社與國家是對(duì)立的
一些承認(rèn)公社對(duì)馬克思而言代表一種無產(chǎn)階級(jí)專政形式的理論家，包括列寧在內(nèi)，將無產(chǎn)階級(jí)專政設(shè)想為一種國家形式。他們認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)專政是作為一個(gè)中央集權(quán)國家出現(xiàn)的。但公社肯定不是中央集權(quán)國家。他們的看法會(huì)起很大的誤導(dǎo)作用，特別是因?yàn)�，如我們現(xiàn)在所認(rèn)識(shí)到的，國家是一個(gè)中央集權(quán)的官僚主義工具。當(dāng)然，馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中認(rèn)為“仍需留待中央政府履行的為數(shù)不多但很重要的職能，則不會(huì)加以廢除”。但這并不意味著保存中央政府本身，因?yàn)轳R克思解釋說，這些“職能”是要“通過消滅國家政權(quán)加以實(shí)現(xiàn)”的。公社要實(shí)行的不是任何一種政治、經(jīng)濟(jì)或社會(huì)的過渡，而是通向無階級(jí)社會(huì)的過渡，那么，一個(gè)官僚集權(quán)國家模式如何能監(jiān)督這種過渡呢？
上述理論家的觀點(diǎn)主要依據(jù)的是專政的消極（或負(fù)面）要素即鎮(zhèn)壓要素。無產(chǎn)階級(jí)專政必須包含鎮(zhèn)壓要素，但這些要素不應(yīng)使向社會(huì)主義的進(jìn)步轉(zhuǎn)變成官僚主義。用組織起來的階級(jí)權(quán)力鎮(zhèn)壓反革命不能證明官僚主義—斯大林主義式的國家是合理的，因?yàn)檫@類國家形式在理論上和結(jié)構(gòu)上與共產(chǎn)主義的構(gòu)成是不相容的。
對(duì)馬克思來說，公社是作為“集權(quán)化的、組織起來的、竊據(jù)社會(huì)主人地位而不是為社會(huì)做公仆的政府權(quán)力的”國家的完全的對(duì)立面。馬克思認(rèn)為在公社之前的所有革命和反動(dòng)導(dǎo)致的是對(duì)工人階級(jí)的壓迫，因?yàn)閲覚C(jī)構(gòu)、壓迫工具只不過是“從壓迫者的這一集團(tuán)轉(zhuǎn)到另一集團(tuán)”。而公社的特點(diǎn)是“這次革命的對(duì)象不是哪一種國家政權(quán)形式——正統(tǒng)的、立憲的、共和的或帝制的”，而是“國家本身”。
馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中指出：“工人階級(jí)不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器，并運(yùn)用它的遍布各地的機(jī)關(guān)，即常備軍、警察局、官廳和法院達(dá)到自己的目的”，這句話應(yīng)該與馬克思上述反對(duì)國家的論述聯(lián)系起來理解，但是后來許多馬克思主義者把這段話錯(cuò)誤地解釋成馬克思期望工人階級(jí)建立自己的國家來對(duì)抗資產(chǎn)階級(jí)的國家，并以馬克思主義的名義證明蘇維埃模式的國家的合理性。
馬克思并未要求成立無產(chǎn)階級(jí)的國家，而是要求徹底消滅國家。這是因?yàn)閲沂桥酃と说摹罢喂ぞ摺保安荒茏鳛楣と私夥诺恼喂ぞ摺�。公社才能使他們解放，因�(yàn)楣纭笆巧鐣?huì)把國家政權(quán)重新收回，把它從統(tǒng)治社會(huì)、壓制社會(huì)的力量變成社會(huì)本身的生命力”。
馬克思和恩格斯對(duì)1871年以后出版的《共產(chǎn)黨宣言》的惟一補(bǔ)充是無產(chǎn)階級(jí)“不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器”。這并不意味著馬克思對(duì)無產(chǎn)階級(jí)專政、國家的觀點(diǎn)在巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)之后有所改變，馬克思早在1852年寫作《霧月十八日》時(shí)就認(rèn)為要打碎中央集權(quán)的國家機(jī)器。公社經(jīng)驗(yàn)之后，馬克思在1871年致庫格曼的信中寫道：“如果你讀一下我的《霧月十八日》，你就會(huì)看到，我認(rèn)為法國革命的下一次嘗試不是只把官僚軍事機(jī)器從一些人的手里轉(zhuǎn)到另一些人的手里，而應(yīng)該把它打碎�！痹谒院蟮纳幸矝]有放棄這一觀點(diǎn)。1875年馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中重復(fù)了他早期的反
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