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論社區(qū)文化及其在社區(qū)建設(shè)中的作用
一、社區(qū)文化的涵義界定我國對于社區(qū)文化的研究，始于20世紀80年代中期，但是，由于理論界對社區(qū)文化的研究角度不同，故而對社區(qū)文化的含義也有不同的界定，目前仍然莫衷一是。有人認為：“社區(qū)文化，是在特定的地域范圍內(nèi)，人們所創(chuàng)造、孕育、形成的人文環(huán)境、行為模式和生活方式的總和�！盵1]也有人認為：“社區(qū)文化指的是特定社會區(qū)域當中人們各方面的行為所構(gòu)成的文化生態(tài)系統(tǒng)。它既包括這一區(qū)域內(nèi)人們的生產(chǎn)方式和生活方式，也包括該區(qū)域內(nèi)社會成員的理想追求、價值觀念、道德情操、生活習俗、審美方式、娛樂時尚等。”[2]
對社區(qū)文化的認識，學(xué)術(shù)界的很多觀點都有一定的道理，但要從理論上全面把握社區(qū)文化，筆者認為應(yīng)從廣義和狹義兩個角度來理解。廣義的社區(qū)文化是指社區(qū)居民在特定的區(qū)域內(nèi)，經(jīng)過長期實踐而創(chuàng)造出來的物質(zhì)文化和精神文化的總和。它對人們的思想觀念、道德情操、行為方式以及人格理想的形成和發(fā)展具有重大影響，甚至制約著當?shù)亟?jīng)濟、政治的發(fā)展；狹義的社區(qū)文化是指社區(qū)文化現(xiàn)象的集成，即社區(qū)居民在特定區(qū)域內(nèi)長期實踐過程中逐步形成和發(fā)展起來的有一定特點的價值觀念、生活方式、行為模式和群體意識等文化現(xiàn)象。將廣義和狹義的理解結(jié)合起來，才能揭示出社區(qū)文化的全面內(nèi)涵。
由此可以看出：社區(qū)文化包含物質(zhì)生活條件、精神風貌、生活規(guī)范和社區(qū)團體、組織等四項基本內(nèi)容，其中社區(qū)文化的物質(zhì)生活條件指的是經(jīng)過社區(qū)人改造的自然環(huán)境和創(chuàng)造出的一切物質(zhì)財富。它主要包括社區(qū)內(nèi)的文化設(shè)施及文化場所：文化活動室、圖書館、人文景觀、公園、市政建設(shè)設(shè)施等，還有居民所用的服裝、用具、一切生活用品等都屬于社區(qū)文化的有機組成部分。因為它們的存在與使用無一不凝聚著社區(qū)人的智慧與價值觀念，包含有深刻的文化特色；精神風貌則是通過社區(qū)群眾的文化活動長期培養(yǎng)形成的人們的價值觀念、人生觀、審美觀、藝術(shù)修養(yǎng)、生活情趣、倫理道德、宗教信仰等。實際上，精神風貌是城市社區(qū)文化中最活躍的因素，是社區(qū)開展積極向上的創(chuàng)建性文化活動的力量之源，它植根于每一個社區(qū)人的內(nèi)心世界，并左右著社區(qū)居民生活的目標和生活方式的形成；社區(qū)生活規(guī)范既包括保證社區(qū)各種群眾文化活動正常進行所建立的一整套行之有效的法律和規(guī)章制度，也包括約定俗成的風俗習慣等行為規(guī)范。它是社區(qū)人總體價值觀的外在表現(xiàn)；而社區(qū)團體、組織則主要是指實現(xiàn)各種關(guān)系的結(jié)構(gòu)實體，它是社區(qū)其他文化的存在基礎(chǔ)和保證。如家庭、學(xué)校、社區(qū)企業(yè)、居民委員會、婦女團體及其他非政府性組織、團體等。這些組織是精神文化和物質(zhì)文化的雙重結(jié)合。社區(qū)文化的四個基本構(gòu)成要素各有特點而又相輔相成，共同實現(xiàn)社區(qū)文化在社區(qū)建設(shè)中的重要作用。
二、社區(qū)文化的形成是時代發(fā)展的必然
社區(qū)文化的出現(xiàn)不是偶然的，它是社會發(fā)展的產(chǎn)物，其形成和發(fā)展不僅是我國市場經(jīng)濟發(fā)展的必然要求，也是城市現(xiàn)代化發(fā)展的重要內(nèi)容，同樣也是我國社會不斷向前發(fā)展的客觀需要。
�。ㄒ唬┥鐓^(qū)文化的形成和發(fā)展是我國市場經(jīng)濟發(fā)展的必然要求
在我國計劃經(jīng)濟體制下，城市社區(qū)實際上是一種城市行政區(qū)劃管理機構(gòu)，承擔著綜合的行政管理職能。在這種社區(qū)管理體制下，作為社會主體的人只能通過其所在的工作單位或者居民委員會來參與社會事務(wù)及社會活動，這在很大程度上造成了社會個體對單位的嚴重依附性，個體的自主性嚴重缺失。隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展、用人制度的改革和就業(yè)方式的多樣化，過去社會成員固定“從一而終”的組織管理體制被打破，人們的自主性加強，計劃經(jīng)濟體制下的“單位人”開始向市場經(jīng)濟體制下的“社會人”轉(zhuǎn)變，原有的職工自動離職或被剝離，相當一部分進入“三資企業(yè)”、民營企業(yè)或從事個體經(jīng)營。這使得原來的“單位人”離開單位管轄與監(jiān)護而進入社區(qū)。與此同時，大批的流動人口和退休人員也相繼涌入社區(qū)。無論他們是自愿的還是被迫的，他們已經(jīng)成為社區(qū)人員，也就是成為了“社區(qū)人”。這些人成份復(fù)雜，需求不一，而要滿足他們的要求，特別是精神需求，就不可忽視社區(qū)文化的作用。在新的形勢下，
[1] [2]
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