主義在中國(guó)的歷史命運(yùn)

實(shí)用主義在中國(guó)的歷史命運(yùn)

　　實(shí)用主義(Pragmatism)是美國(guó)20世紀(jì)居于主導(dǎo)地位的哲學(xué)流派，它強(qiáng)調(diào)以人的價(jià)值為中心，以實(shí)用、效果為真理標(biāo)準(zhǔn)，以實(shí)踐、行為為本位走向，倡導(dǎo)教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）與社會(huì)聯(lián)系等，反映了美國(guó)社會(huì)求實(shí)進(jìn)取，崇尚科學(xué)與民主的精神，成為美國(guó)文化的核心，具體體現(xiàn)在美國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治和教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）等諸多領(lǐng)域，可以說，實(shí)用主義是美國(guó)精神的一種哲學(xué)理論概括。

　　實(shí)用主義創(chuàng)始人查爾士·桑德斯·皮爾士(Charles  Sanders  Peirce)明確提出：判定一個(gè)概念的意義，我們應(yīng)當(dāng)做的是“考慮一下，我們概念的對(duì)象，在實(shí)際意義上可能有些什么效果。這樣的話，我們關(guān)于這些效果的概念就是我們關(guān)于這個(gè)對(duì)象的概念的全部�！边@是人們所謂的“皮爾士原則”，它成為實(shí)用主義的基本原則。但實(shí)用主義真正立足于美國(guó)哲學(xué)舞臺(tái)，成為國(guó)際性的哲學(xué)思潮，應(yīng)歸功于威廉·詹姆士(William  Jams)和約翰·杜威(John  Dewey)。詹姆士在《實(shí)用主義》一書中系統(tǒng)地論證了實(shí)用主義的主要原理，把實(shí)用主義概括為一種科學(xué)方法和真理論。杜威進(jìn)一步發(fā)揮詹姆士的思想，把實(shí)用主義基本理論具體運(yùn)用到其他科學(xué)、特別是教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）中去，成為實(shí)用主義大師。20世紀(jì)二三十年代實(shí)用主義達(dá)到鼎盛時(shí)期，五六十年代以后美國(guó)哲學(xué)舞臺(tái)上出現(xiàn)了新實(shí)用主義，其代表性人物是希拉里·普特南(Hilary  Putnam)和理查德·羅蒂(Richard  Rorty)。新實(shí)用主義的一個(gè)主要特點(diǎn)，就是將實(shí)用主義與分析哲學(xué)、詮釋學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、語(yǔ)言哲學(xué)、后現(xiàn)代主義哲學(xué)結(jié)合起來(lái)，試圖把這些不同的哲學(xué)流派融合到實(shí)用主義之中。

　　　　一

　　實(shí)用主義傳入我國(guó)一個(gè)世紀(jì)的曲折歷程，它的歷史命運(yùn)，是同我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的復(fù)雜狀況密切聯(lián)系著的，只有把它放在當(dāng)時(shí)我國(guó)的社會(huì)大背景中加以剖析，才能得以正確解釋。

　　1.實(shí)用主義在我國(guó)的傳播高潮與五四時(shí)期的科學(xué)與民主運(yùn)動(dòng)

　　20世紀(jì)初西學(xué)東漸出現(xiàn)了引人注目的繁榮景象，美國(guó)實(shí)用主義在我國(guó)迅速形成傳播高潮是這種繁榮景象的一個(gè)主要體現(xiàn)。1919年震驚世界的五四運(yùn)動(dòng)前夕，實(shí)用主義大師杜威來(lái)華講學(xué)，標(biāo)志著實(shí)用主義在我國(guó)的傳播進(jìn)入高潮。

　　應(yīng)中國(guó)教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）團(tuán)體之邀，1919年5月1日，杜威攜同夫人、女兒來(lái)我國(guó)講學(xué)，停留兩年零二個(gè)月，足跡遍及北京、直隸、奉天、山西、山東、江蘇、江西、湖北、湖南、浙江、福建、廣東等省市，作了一百多場(chǎng)的講座，僅以教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）問題為題的講演就達(dá)20多次。來(lái)華講學(xué)時(shí)間之長(zhǎng)，內(nèi)容范圍之廣泛，在西方學(xué)者中實(shí)屬罕見。他的講演傳播實(shí)用主義哲學(xué)，宣傳美國(guó)的文化、社會(huì)政治觀、道德觀和教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）觀，在我國(guó)知識(shí)界中產(chǎn)生很大影響。在這期間，我國(guó)學(xué)者撰寫發(fā)表的介紹、評(píng)述實(shí)用主義的文章甚多。當(dāng)時(shí)頗有影響的《新教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）》雜志，1919年第3期還特地出版了“杜威號(hào)”�？�。傳播與宣傳實(shí)用主義的代表人物首推胡適，他不僅系統(tǒng)地介紹實(shí)用主義哲學(xué)——實(shí)用主義實(shí)在論、經(jīng)驗(yàn)論、真理觀、方法論，而且把杜威的方法論概括為“大膽假設(shè)，小心求證”，并具體運(yùn)用到“樸學(xué)”與“紅學(xué)”的研究中去。其次是教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）家陶行知，他在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院攻讀教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）時(shí)，曾師從杜威與孟祿，在杜威來(lái)華前后發(fā)表一系列文章《介紹杜威先生的教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）學(xué)說》、《試驗(yàn)主義之教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）方法》、《試驗(yàn)主義與新教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）》等，成為實(shí)用主義的積極傳播者與推行者。另外一個(gè)人物是時(shí)任《新教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）》主編的蔣夢(mèng)麟，在“杜威號(hào)”上發(fā)表《杜威之倫理學(xué)》、《杜威之道德教育（www.xfhttp.com－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhtt

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