網(wǎng)絡(luò)知識(shí)傳播的經(jīng)濟(jì)特征論文
【內(nèi)容提要】本文分析了網(wǎng)絡(luò)的低成本，廣延性以及時(shí)間，空間上的特點(diǎn)，由此對(duì)于知識(shí)的傳播和演進(jìn)造成了深刻的影響。試圖比較全面的從現(xiàn)象學(xué)出發(fā)歸納出知識(shí)通過網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)以及背后的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。
【關(guān)鍵字】網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，自發(fā)秩序，演進(jìn)，競(jìng)爭,均衡,不動(dòng)點(diǎn)
一、知識(shí)，網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)知識(shí)
知識(shí)的定義有很多種，費(fèi)希特、叔本華、胡塞爾、威廉·詹姆斯、哈耶克、羅素等都給出過知識(shí)的定義。我在本文中將只采用狹義的知識(shí)的定義，即“主觀的知識(shí)”， 用哲學(xué)家奎因的話說：你認(rèn)為你知道的東西就構(gòu)成你的知識(shí)。(W.V.Quine，Pursuit of Truth，Harvard University Press，1992)。反過來，我認(rèn)為還必須從知識(shí)的傳播和接受的角度對(duì)我們討論的知識(shí)的范圍作更精確的劃分。羅素指出，知識(shí)的來源有三種，其一為個(gè)人直接體驗(yàn)所得的知識(shí)；其二為通過其他人間接體驗(yàn)所得的知識(shí)；其三為內(nèi)省所得的知識(shí)。既然我們討論的是在網(wǎng)絡(luò)流通中的知識(shí)，那么這種知識(shí)對(duì)于所有消費(fèi)者來說不可能是直接體驗(yàn)的，而內(nèi)省或者是頓悟的知識(shí)是無法用語言表示的，也就更無法最終轉(zhuǎn)換成二進(jìn)制的比特流在網(wǎng)絡(luò)上流傳。這樣，我們從知識(shí)的獲取的角度劃出了一條界線。
還有必要區(qū)分一下“知識(shí)”和“信息”。任何帶有結(jié)構(gòu)的東西，不管是死的還是活的，都載著某種信息，關(guān)于“結(jié)構(gòu)”的信息。
網(wǎng)絡(luò)并不是一誕生起就能作為知識(shí)的載體的。Email,ftp,telnet等技術(shù)都不足以承擔(dān)如此海量的知識(shí)比特流的傳播，直到我們有了www.所以本文對(duì)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的討論以www為基礎(chǔ)，并以超文本技術(shù)（hyper-text）作為知識(shí)的載體。
本文中所使用網(wǎng)絡(luò)知識(shí)這個(gè)概念，并不是指關(guān)于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的知識(shí)，而是指通過網(wǎng)絡(luò)媒體傳播的，保存于互聯(lián)網(wǎng)上千萬臺(tái)主機(jī)中的某一臺(tái)或幾臺(tái)的數(shù)據(jù)庫中，能夠通過網(wǎng)絡(luò)被他人訪問的信息中所包涵的知識(shí)。
二、網(wǎng)絡(luò)中的自發(fā)秩序
1．自發(fā)性
自發(fā)秩序，即這個(gè)秩序必須是“自發(fā)的”，非人為設(shè)計(jì)的。為了強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，哈耶克曾長期使用從自然科學(xué)中借來的“Spontaneous Order”這個(gè)詞，即“自發(fā)的秩序”。如前述，任何人為的整體設(shè)計(jì)都會(huì)最終破壞這一秩序的“創(chuàng)造性”。
哈耶克對(duì)自生自發(fā)秩序的研究建立在對(duì)三種行動(dòng)和知識(shí)的關(guān)系的分析上，而這三種行動(dòng)在網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的傳播這一情況下表現(xiàn)出非常強(qiáng)烈的特征：
（1）個(gè)人行動(dòng)與他人知識(shí)的關(guān)系：一個(gè)人無法替他人決策，因?yàn)樗麩o法占有他人的全部個(gè)人知識(shí)，而這種個(gè)人知識(shí)是和他人特定的時(shí)空情景結(jié)合在一起的。
（2）個(gè)人的行動(dòng)與他自己的知識(shí)的關(guān)系：一個(gè)
[1] [2] [3] [4] [5] [6]