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競爭、知識與發(fā)現(xiàn)：
市場是如何運行的，以及市場競爭在何種程度上是有效的，是貫穿經(jīng)濟思想發(fā)展史的一個核心內(nèi)容。經(jīng)濟學(xué)家對于競爭的理解存在很大的分歧，大致說來，經(jīng)濟學(xué)家對競爭的理解可分為兩類：一類是對競爭作靜態(tài)的一般均衡分析；另一類則是將競爭看作是一個發(fā)現(xiàn)的動態(tài)過程。前者的代表是主流的新古典經(jīng)濟學(xué)，它的發(fā)展始于19世紀的古諾和瓦爾拉斯，其所理解的競爭實際上是完全競爭概念。后者則以現(xiàn)代奧地利學(xué)派為主，它建立在門格爾傳統(tǒng)上，以米塞斯、哈耶克和柯茲納等為主要代表發(fā)展出競爭性市場過程理論，認為完全競爭模型的缺陷在于它描述了一個均衡的狀態(tài)，卻并不探討導(dǎo)致均衡的競爭過程。眾所周知，主流的作為政府干預(yù)理論基石的“市場失靈”理論是建立在完全競爭模型基礎(chǔ)之上的。在新古典經(jīng)濟學(xué)看來，完全競爭模型及其所確立的理想的效率狀態(tài)，給判斷現(xiàn)實市場的有效性提供了恰當?shù)臉藴剩喝绻F(xiàn)實的市場競爭不同于那個理想模式的話，則應(yīng)依其程度不同，實施不同的政府干預(yù)措施。但是，一旦我們走出新古典世界，將競爭看作是一個過程而非一種狀態(tài)，將會得出關(guān)于政府干預(yù)的不同的結(jié)論。競爭、均衡與市場過程
對于市場運行的有效性，新古典主義的主流微觀經(jīng)濟學(xué)運用的是完全競爭的均衡分析，而在眾多古典經(jīng)濟學(xué)家（如斯密）的著作中，競爭則是一個爭勝的過程。為此，很多古典經(jīng)濟學(xué)家關(guān)注到制度的演進過程及資本主義市場經(jīng)濟賴以立足的制度基礎(chǔ)。19世紀的古諾和瓦爾拉斯則將這一描述過程的概念轉(zhuǎn)變?yōu)槊枋鲆环N狀態(tài)。這樣，經(jīng)濟學(xué)強調(diào)的重點就不再是制度框架及其包含的人的特征，而是轉(zhuǎn)向為獲得一種均衡結(jié)果而必須滿足的條件。
在主流經(jīng)濟學(xué)家看來，正因為存在對完全競爭的某種偏離，如存在壟斷或信息不對稱，因而就需要通過政府規(guī)制來矯正經(jīng)濟的無效率，這也正是在傳統(tǒng)的主流反壟斷分析中所謂結(jié)構(gòu)—行為—成績范式（SCP范式）背后所隱含的基本邏輯。旨在論證政府干預(yù)之合理性的福利經(jīng)濟學(xué)所關(guān)注的是：在假設(shè)所有有關(guān)偏好和生產(chǎn)技術(shù)的信息已知和給定的條件下尋找可利用資源之最佳用途，這樣，經(jīng)濟問題就只是簡單地運用恰當?shù)氖侄潍@取既定的目標的數(shù)學(xué)問題，因而制定政策所要考慮的也就是如何更好地處理社會所面臨的靜態(tài)經(jīng)濟問題。這就是說，在福利經(jīng)濟學(xué)中，理論上確認了一個效率理想，因為現(xiàn)實與這樣一種理想世界相比必然顯得無效率，而只要市場在某種程度上不能接近理想狀態(tài)，就需要政府來干預(yù)經(jīng)濟從而達到福利經(jīng)濟學(xué)所描述的理想狀態(tài)。這里存在著隱含假定，即政府的替代行為本身的運作是無成本的和完善的。對于這樣一種方法，一些經(jīng)濟學(xué)家指出，只有當人們把一種已經(jīng)實現(xiàn)的狀態(tài)與另一種已經(jīng)實現(xiàn)的狀態(tài)——至少是可以實現(xiàn)的狀態(tài)——進行比較，才是恰當?shù)?Demseta,1969)。
主流經(jīng)濟學(xué)對市場運行的認識顯然根植于其對經(jīng)濟學(xué)的定義及其研究對象的基本理解。眾所周知，新古典主流經(jīng)濟學(xué)中對經(jīng)濟學(xué)所下的定義來自羅賓斯的經(jīng)典定義：經(jīng)濟學(xué)是研究稀缺手段在互相競爭的目標之間的配置的科學(xué)，即“經(jīng)濟學(xué)研究的是用稀缺手段達到既定目的所引發(fā)的行為”（注：羅賓斯：《經(jīng)濟科學(xué)的性質(zhì)和意義》，商務(wù)印書館2000年版，第26頁。），或它所研究的是如何對既定的資源進行有效利用的經(jīng)濟性行為或配置行為問題，在其中個人的偏好和技術(shù)的可能性被視為經(jīng)濟分析的既定數(shù)據(jù)，而且它抽象掉了時間的變化，其靜態(tài)性及其對不確定性的處理意味著沒有學(xué)習(xí)的余地，不能解釋學(xué)習(xí)過程的各種效率，同樣，這里也沒有創(chuàng)新及其主體——企業(yè)家和技術(shù)變遷的位置，而這些恰恰是經(jīng)濟進步之源。事實上，從羅賓斯的經(jīng)濟學(xué)定義發(fā)展到今日一般經(jīng)濟學(xué)中占支配地位的最大化的均衡范式，只需一小步(Kirzner,1963)。
一般均衡理論只關(guān)注于均衡狀態(tài)及其決定因素，該理論抽象掉了非均衡狀態(tài)下的發(fā)展問題以及走向均衡的路徑，從而不能提供對均衡過程本身的分析。均衡理論的一個未言明的假設(shè)是：均衡過程是強有力且迅速的，這實際上就將解釋這種過程的
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