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什么是天地境界？－－高三備課隨想系列
明天就要開始補(bǔ)課了，第一課是《人生的境界》。本文參考馮先生的著作和一些資料，結(jié)合自己的一點體會，僅對教學(xué)參考書未闡述及或者未闡述清楚之處略做發(fā)揮。 不當(dāng)之處，請網(wǎng)友指正。
《人生的境界》節(jié)選自馮友蘭先生《中國哲學(xué)簡史》(課本注明選自《馮友蘭先生學(xué)術(shù)文化隨筆》，應(yīng)該不是最初的出處)最末一章《中國哲學(xué)在當(dāng)代世界》。據(jù)說馮先生曾經(jīng)說過，自己生平立說，其他什么都可丟，唯有天地境界說不能丟�？梢姶宋脑隈T先生哲學(xué)中的重要性。
馮先生善于化艱澀為流暢，所以這篇文章，學(xué)生初讀起來可能沒有多大的問題，但要深入理解，問題就多了。
文章首先提出論述的范圍，即哲學(xué)的任務(wù)。關(guān)于哲學(xué)的任務(wù)，開頭一段說得非常清楚：“它的任務(wù)不是增加關(guān)于實際的積極的知識，而是提高人的精神境界�！蔽覀�人體會，馮先生對于哲學(xué)的定義和任務(wù)都說得非常簡潔，非常通俗，但又非常有啟發(fā)。按照一般的說法，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說�；蛘哒f理論化，系列化的世界觀，是對自然知識和社會知識的概括和總結(jié)。而馮先生認(rèn)為，哲學(xué)是對人生有系統(tǒng)地反思的思想。所以哲學(xué)以人生為對象，人生論，宇宙論，知識論都是從這個類型的思想產(chǎn)生的。馮先生定義哲學(xué)的角度非常有助于我們理解他的哲學(xué)，也可以由此看出為什么境界說會在馮先生的哲學(xué)中占據(jù)最重要的地位。
馮先生區(qū)分不同境界的尺度是一個學(xué)生比較陌生的詞語――覺解。覺解從詞義的角度比較容易理解，就是覺悟和了解的意思，馮友蘭先生是一個非常喜歡思考的人，說到這地方還有一個掌故�？箲�(zhàn)初期，幾位清華教授從長沙往昆明，途經(jīng)鎮(zhèn)南關(guān)，當(dāng)時司機(jī)通知大家，不要把手放在窗外，要過城門了。別人都很快照辦，只有馮友蘭先生聽了這話，便一直考慮為什么不能放在窗外，放在窗外和不放在窗外的區(qū)別是什么，其普遍意義和特殊意義是什么。還沒考慮完，已經(jīng)骨折了。
如果回歸到馮先生的哲學(xué)講清楚這個問題，就得從意義說起。什么是意義？意義不是事物的固有的性質(zhì)，意義是人們對于事物的理解或者說了解，同一個人對于不同的事物，同一個事物對于不同的人，意義都不相同。在這里，主觀因素起了很大的作用。一棵具體的樹，對于一個工匠，一個畫家，一個路人，他的意義就不一樣，因為他們對這棵樹有不同的了解。人生活在自然與社會當(dāng)中，自然環(huán)境與社會環(huán)境以及這種環(huán)境當(dāng)中的對于不同的人具有不同的意義，不同的意義構(gòu)成不同的精神世界，不同的精神世界表現(xiàn)出不同的精神境界�？梢娒總�人的境界都不同，而這種不同與他們所作的事情沒有絕對聯(lián)系，更主要地是由他們對自己所處地位，所做事情的了解或者說覺悟決定的。有人說他曾經(jīng)看見一個文字學(xué)的教授，在指責(zé)一個粗識文字的老百姓，說他寫了一個別字。那一個別字，本來可以當(dāng)做古字的假借，所以當(dāng)時這個人便代那寫字的人辯護(hù)。結(jié)果，那位文字學(xué)教授這樣的回答：“這一個字如果是我寫的，就是假借，出自一個粗識文字的人的手筆，便是別字�！边@一段話很值得尋味，這就是說，做同樣的事情，因為了解程度互異，可以有不同的境界。在某種程度上可以說，馮先生所說的由不同覺解和不同意義而來的不同境界實質(zhì)上就是各個人的不同意義世界。在他看來，每一個人的意義世界是完全不一樣的：“各人有各人的境界，嚴(yán)格地說，沒有兩個人的境界，是完全相同底。每個人都是一個體，每個人的境界，都是一個個體底境界。沒有兩個個體，是完全相同底，所以亦沒有兩個人的境界，是完全相同底。”（注）
《人生的境界》的難點在什么地方？在天地境界的理解上。
什么叫天地境界？馮先生說得很簡單：“一個人可能了解到超乎社會整體之上，還有一個更大的整體，即宇宙。他不僅是社會的一員，同時還是宇宙的一員。他是社會組織的公民，同時還是孟子所說的‘天民’。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解所做的事的意義，自覺他正在做他所做的事。這種覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界，就是我所說的天地境界�！�
學(xué)生在理解這一段話提時候可能會有問題：是社會的一員與宇宙的一員有什么區(qū)別
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