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自由的困惑-選擇自由,走向民主抑或?qū)Ｖ�、無(wú)能
摘 要：自由特別是政治自由不管是在政治領(lǐng)域還是在法學(xué)領(lǐng)域，都是一個(gè)相當(dāng)重要的概念，在目前的社會(huì)狀態(tài)下，在價(jià)值與文化日趨多元化面前，自由主義矛盾重重、危機(jī)四伏。本文針對(duì)目前的這種狀況，以中國(guó)為研究視角，展開了論述。首先對(duì)自由的范疇進(jìn)行了揭示，其次分析了自由中國(guó)化后的一種悖反與難堪的現(xiàn)狀，最后則闡述了自由的兩種非常規(guī)走向及民主化改造。
關(guān)鍵詞：政治自由，民主，程序
一、 自由的范疇揭示
自由是一個(gè)歷史性的概念，人們常常在哲學(xué)和政治層面上對(duì)其進(jìn)行劃分。哲學(xué)意義上的自由，馬克思將其規(guī)定為“人的類特性”[1]，這一層面的自由，馬克思認(rèn)為，“事實(shí)上，自由王國(guó)只是在由必須和外在目的規(guī)定要做的勞動(dòng)終止的地方才開始�！盵2]在這里，“必須”指人滿足自身需要及維持和再生產(chǎn)自身生命之必須，“外在目的”即維持人的生命、存在的動(dòng)物性的而非人的本質(zhì)的目的。而涉及更多、影響更為廣泛的則是為政治意義上的自由。本文所要論述和揭示的，也正是在政治層面上來(lái)談?wù)撈饰鲎杂伞?/p>
政治意義上的自由，往往與權(quán)利粘合在了一起，在某種程度上，我們甚至可以說(shuō)自由即權(quán)利或權(quán)利即自由，表現(xiàn)出其概念的統(tǒng)一性與所指的一致性。談到自由這一權(quán)利，我們不得不從西方入手，因?yàn)槲覀冎拦糯闹袊?guó)是不存在政治自由這一范疇的，可以說(shuō)這是西方國(guó)家的一個(gè)專利名詞。西方人民對(duì)政治自由的追求亦不是與生俱來(lái)的，正是在資本主義經(jīng)濟(jì)的催生下，“她”才在重重禁錮下，緩緩而出；但隨著“她”的第一聲啼哭，便開始表現(xiàn)出其頑強(qiáng)的品格、不屈的精神、強(qiáng)大之生命力，“不自由，毋寧死”便是其宣言式的口號(hào)。
在自由的理論發(fā)展史上，伯林是一位相當(dāng)重要的人物，他的思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。在其自由理論中，伯林對(duì)自由作了一種別開生面的區(qū)分，即“消極的自由”和“積極的自由”�！八J(rèn)為，積極自由是指人在主動(dòng)意義上的自由，即作為主體的人的決定和選擇，均基于自身的主動(dòng)意志而非任何外部力量。當(dāng)一個(gè)人是自主的或自決的，他就處于積極自由的狀態(tài)之中（liberty to……）。這種自由是做……的自由。而消極自由指的是在‘被動(dòng)’意義上的自由。即人在意志上不受他人的強(qiáng)制，在行為上不受他人的干涉，也就是免于強(qiáng)制和干涉的狀態(tài)（liberty form……）。在伯林看來(lái)，這兩種自由的重點(diǎn)是相區(qū)別的，所回答的是兩個(gè)具有重大差異的問題。積極自由強(qiáng)調(diào)的是主體活動(dòng)的主動(dòng)性和自治性。而消極自由的重點(diǎn)在于外部力量沒有對(duì)主體形成束縛和控制，未受到他人的干涉�！盵3]
用另一種表述就是：“有兩個(gè)各自獨(dú)立的問題。一個(gè)是：‘多少個(gè)門向我敞開？’另一個(gè)是‘這里誰(shuí)負(fù)責(zé)，誰(shuí)管理？’這兩個(gè)問題相互交織又相互區(qū)別，它們要求不同的回答。多少個(gè)門向我敞開？關(guān)于消極自由的問題是：攔在我面前有什么障礙要排除？其它人怎樣妨礙著我？其它人這樣做是有意還是無(wú)意的？是間接的還是有制度依據(jù)的？關(guān)于積極的自由的問題是：誰(shuí)管我？別人管還是自己管？如果是別人，他憑借什么權(quán)利？什么權(quán)威？如果我有權(quán)自主，自己管自己，那么我會(huì)不會(huì)失去這個(gè)權(quán)利？放棄這個(gè)權(quán)利再恢復(fù)這個(gè)權(quán)利？具體怎么做……”[4]
另一個(gè)對(duì)自由的經(jīng)典論述者莫過(guò)于哈耶克了。正如哈耶克自己所述，他的自由概念屬于一種消極性概念，他指出“一個(gè)人不受制于另一個(gè)人或另一些人因?qū)嘁庵荆╝rbitrary will）而產(chǎn)生的強(qiáng)制（coercion）狀態(tài)，亦常被稱為‘個(gè)人自由’（individual freedom）或‘人身自由’（personal freedom）的狀態(tài)�！盵5]在此，他重點(diǎn)提出的是用強(qiáng)制（c
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