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中國法治道路的本源與規(guī)律
內(nèi)容摘要：在“法治道路”這樣一個很大的字眼下面，本文運(yùn)用橫向與縱向的分析比較，理論與實(shí)際的多維連接，主次矛盾的辨證關(guān)系與聯(lián)系發(fā)展等方式和角度，討論了以下幾個具體的問題：即東方的法與西方的法在起源和性質(zhì)上的區(qū)別；中國社會的變革規(guī)律；法在中國社會不同的發(fā)展階段扮演著什么樣的角色；中國法治道路的具體展現(xiàn)；怎樣推進(jìn)中國的法治化進(jìn)程。文章站在一種本源的角度上，創(chuàng)造性的引入了中國的“人界”式發(fā)展道路與西方的“物界”式發(fā)展道路的概念，進(jìn)而歸納出了各自的法治道路：即西方的縱深決定型法治道路，東方的展擴(kuò)輔助型法治道路。又通過深刻的剖析，將中國社會的發(fā)展脈絡(luò)及法治道路的變換軌跡劃分為七大階段來進(jìn)行深入的展示，其中的第六階段與第七階段是預(yù)見性的提出來的。文章最終把落腳點(diǎn)定位于當(dāng)今中國所處的法治階段，并闡明了現(xiàn)階段中國法治道路的具體推進(jìn)方式。
關(guān)鍵詞： 人界式發(fā)展道路，物界式發(fā)展道路，展擴(kuò)輔助型法治道路，縱深決定型法治道路
序 言
有關(guān)依法治國和法治國家的問題，當(dāng)前的法學(xué)家們（主要是法理學(xué)家）大致正在做兩件事：一件是編制法治藍(lán)圖，比如，說明什么是法治國家，法治國家的特征、價值和方向，它代表了法治國家理論中的價值研究的方向；另一件是剖析法治現(xiàn)實(shí)，分析從人治到法治轉(zhuǎn)型過程中的現(xiàn)狀、路徑與未來可能出現(xiàn)的實(shí)際走向，它代表了法治國家理論中的實(shí)證研究的方向。也有許多人把這兩件事結(jié)合在一起來做，把法治目標(biāo)問題與法治現(xiàn)狀的分析結(jié)合起來思考。應(yīng)該說，無論哪一種方式，其成果都是有目共睹的。但是從另一個角度講，或許在更多的現(xiàn)實(shí)的中國人看來，法學(xué)家們在這里談的“法”無論從效力上還是從認(rèn)同的程度上又都倍顯乏力。于是在本文中，筆者試圖嘗試一下從社會發(fā)展道路的本質(zhì)規(guī)律的角度引出法治道路的本源，并在理論上介定出它不同類別與階段的特殊性，進(jìn)而從一種更宏觀更深刻的角度來把握中國式的法治道路的位置與走向，或許這樣的方式和理論更適宜并有助于當(dāng)前國人的法治觀念和信念的改善與增強(qiáng)。
畢竟，中國距離真正的法治國家或法治社會還有一段遙遠(yuǎn)的路程要走。選擇一種什么樣的法治道路、為什么要走這樣的道路以及它目前處于怎樣的進(jìn)程中，又具體應(yīng)怎樣完成等問題就是本文所要重點(diǎn)闡述的。
一 法的緣起
法，是人類文明進(jìn)程中的一種文化的結(jié)晶，一種文明的標(biāo)志。在人類漫長悠遠(yuǎn)的歷史長河中，它在東西方不同的土壤里分別孕育成型，并且分別以不同的特性昭之于世，相映生輝。
�。ㄒ唬┪鞣椒ㄏ档陌l(fā)展脈絡(luò)
那么東方的法與西方的法究竟有什么本質(zhì)的異同？下面首先來看一下西方法學(xué)的歷史：西方法學(xué)起始于古希臘，當(dāng)時，習(xí)慣法為主體的法律制度已有相當(dāng)程度的發(fā)展，法律已經(jīng)滲透到社會生活的方方面面，成為基本的社會結(jié)構(gòu)和人們認(rèn)識和感受的對象；同時，古希臘的哲學(xué)非常發(fā)達(dá)，發(fā)達(dá)的哲學(xué)開發(fā)了自由民認(rèn)識和評價社會現(xiàn)象的能力，促進(jìn)了政治學(xué)，文學(xué)，美學(xué)與倫理學(xué)等專門知識體系的形成。在豐富多采的政治學(xué)，倫理學(xué)，文學(xué)與美學(xué)作品中涉及到了一系列的法理學(xué)問題，諸如：法與權(quán)力理性的關(guān)系，法與人神自然的關(guān)系，法與利益正義，人治和法治，守法的道德基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)等等。從西方法學(xué)家的角度，這些問題是法學(xué)的癥結(jié)，永恒的主題。這些法學(xué)史上最初提出的問題以及蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德等人在這些問題上的論述，對西方法學(xué)一直有著深刻的影響。我們可以從這一“源起”時期的發(fā)展感受到西方人對世界及人類自身的感悟和理解更側(cè)重于其認(rèn)識對象的各種具體性質(zhì)的把握（例如，他們的習(xí)慣法更側(cè)重于方方面面的社會生活，各種具體學(xué)科的成型和發(fā)展也代表了他們的認(rèn)知深度和角度），這樣的發(fā)展方式易于各種理論和勢力的均衡發(fā)展，同
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