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法律適用中的邏輯與經(jīng)驗(yàn)
呂來明作者簡(jiǎn)介：
呂來明，法學(xué)碩士，北京市優(yōu)秀青年骨干教師，北京工商大學(xué)法律系副教授。主要研究方向?yàn)椋荷谭ɡ碚摗⑵睋?jù)法、公司法、物權(quán)法等。
中央電視臺(tái)《今日說法》欄目報(bào)道過這樣一個(gè)案例，其大意是，某患者在醫(yī)院死亡，其尸體被人冒領(lǐng)送到殯儀館火化，殯儀館未檢驗(yàn)申請(qǐng)人的有關(guān)證明，在收費(fèi)后即將尸體火化，骨灰也未留存。死者家屬向法院起訴，要求醫(yī)院和殯儀館賠償其精神損失。法院一方面認(rèn)定殯儀館有過錯(cuò)，另一方面以法律沒有明確規(guī)定此問題為由駁回原告的請(qǐng)求。電視欄目點(diǎn)評(píng)專家確認(rèn)殯儀館構(gòu)成侵權(quán)行為，但主持人問及法院為何駁回原告請(qǐng)求時(shí)，點(diǎn)評(píng)人認(rèn)為，這是法律上的無(wú)奈，《民法通則》所保護(hù)的人身權(quán)利類型沒有與本案相對(duì)應(yīng)的情形，因此急需修改法律。如此看來，這個(gè)無(wú)奈的確有點(diǎn)讓人灰心，畢竟修改法律不是一件容易之事。可是我卻以為，這里的癥結(jié)所在，與其說是法律規(guī)定不完善，更不如說是法律適用方式出現(xiàn)了問題�？梢姡瑸榱藷o(wú)辜者不再無(wú)奈，除了修改法律，我們似乎還有更有效的路可走。
近現(xiàn)代法制發(fā)展過程表明，法律適用的方式存在邏輯演繹與經(jīng)驗(yàn)判斷的分野。如果拿到一份法院的判決書，你會(huì)看到其中有“本院查明……”、“本院認(rèn)為———”、“根據(jù)XXX法第XXX條的規(guī)定，———判決如下，”等文句。這就是我國(guó)司法機(jī)關(guān)在適用法律過程中普遍采用的三段論式的邏輯演繹方式。首先是大前提“找法”，即“尋找”一個(gè)對(duì)某一類型社會(huì)關(guān)系的抽象案件事實(shí)進(jìn)行調(diào)整的法律規(guī)范；其次是小前提，即認(rèn)定本案的具體事實(shí)屬于大前提限定的抽象關(guān)系的具體表現(xiàn)；最后是推論，即裁判。邏輯演繹方式的要義在于“找法”，當(dāng)法律規(guī)范對(duì)某一抽象事實(shí)體現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系已經(jīng)有所調(diào)整或規(guī)制時(shí)，法官的任務(wù)是將系爭(zhēng)案件歸于某類抽象事實(shí)之中，并找到相應(yīng)的法律規(guī)范，同時(shí)只能以該法律規(guī)范作為依據(jù)加以裁判。
在法律適用中，邏輯演繹方式的重要性是顯而易見的，因?yàn)榉杀旧硎侨藗兝硇运季S的產(chǎn)物，理性思維無(wú)法脫離邏輯思維而存在，尤其是在成文法國(guó)家，法律制度以條文的形式體現(xiàn)出來，要把這些抽象的條文和紛繁復(fù)雜的具體案件事實(shí)加以對(duì)應(yīng)起來，邏輯演繹方式是至為有效的。而已經(jīng)公布的成文法律相對(duì)來說易于為社會(huì)公眾了解和掌握，這就使邏輯演繹方式成為貫徹法律適用上的平等原則、防止司法專橫的有效工具。在一般情況下，在相應(yīng)的法律體系中，是能夠找到演繹大前提———法律規(guī)范的，法律制度越完善，法律制度越健全，邏輯演繹方式的優(yōu)越性就越能得到發(fā)揮。
然而，任何好的制度都是相對(duì)合理的，邏輯演繹的適用方式也不是萬(wàn)能的。因?yàn)榉山K歸是人制定的，人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，社會(huì)生活是紛繁復(fù)雜的，是不可能全部預(yù)見的，法制再嚴(yán)密，總會(huì)是有漏洞的，而且由于法律相對(duì)于社會(huì)發(fā)展的滯后性，這種漏洞是隨處可見的。正如英國(guó)法學(xué)家梅因所說：“社會(huì)需要和社會(huì)見解總是或多或少地走在法律的前面，我們可能非常接近地達(dá)到它們之間的缺口結(jié)合處，然而現(xiàn)在卻有一種重新拉開差距的永恒趨勢(shì)�！彼哉f，在現(xiàn)實(shí)生活中，并不是任何具體案件都能以邏輯演繹的方式加以合理解決的，在某些情況下，法官會(huì)處于“找法不能”的境地，此時(shí)，如果一味堅(jiān)持用邏輯演繹的方式處理問題，只會(huì)使法官感到無(wú)所適從，正當(dāng)?shù)臋?quán)益得不到合理的保護(hù)，失去法律的公正。在我國(guó)司法實(shí)踐中，法律適用方式上存在的問題恰恰就是基于法條崇拜心理支配所形成的只強(qiáng)調(diào)邏輯而忽略經(jīng)驗(yàn)、只看到條文上的法律而無(wú)視生活中的法律，說到底就是只推崇邏輯演繹方式而不考慮其他方式。講到這里就可以說，對(duì)判例法國(guó)家經(jīng)常采用的經(jīng)驗(yàn)判斷方式予以必要的關(guān)注是事關(guān)法律的適應(yīng)性和生命力的重要問題。
法律適用中經(jīng)驗(yàn)判斷的方式，其要義是“造法”。強(qiáng)調(diào)法的適用過程的重要性，不注重法規(guī)的邏輯適用，主張?jiān)谛袆?dòng)中發(fā)展創(chuàng)造法律。在經(jīng)驗(yàn)主義法律觀看來，法律的生命在于經(jīng)驗(yàn)，邏輯并不是法律發(fā)展中唯一起作用的力量，盡管法律可以按照一整套合乎邏輯的方法確立相應(yīng)的概念、規(guī)則，但法律時(shí)時(shí)受到社會(huì)不規(guī)則因素的影響，且它是歷史的產(chǎn)物。因此，在實(shí)際生活中，法律除了被當(dāng)作抽象的邏輯以外，更重要的是一種社會(huì)體驗(yàn)，即法官根據(jù)時(shí)代的需要、盛行的道德、社會(huì)習(xí)慣、公共政策
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