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暗夜的穿越者──對《法治及其本土資源》的解讀
對待一本成為暢銷書的“學術(shù)”著作，我們總是要猶豫再三，暢銷或許是一件值得慶幸的事，擁有眾多的讀者不僅僅赫顯作者的重要性，更主要的是它顯示了知識或?qū)W術(shù)的重要性，顯示了“我們”──知識產(chǎn)生者──在社會中的重要性。但是當我們以學術(shù)面目呈現(xiàn)出的知識在暢銷中被不斷地闡釋和化約的時候，無論其結(jié)果是贊賞還是反對，它同樣面臨一種危險，它可能背離我們的初衷，走向我們所反對的東西：一種流俗，一種偏見，一種教條，一種不加反思的判斷，一種沒有前提的結(jié)論。因此，一本學術(shù)著作在顯示知識的“社會效果”的同時，最有可能的是喪失學術(shù)的“知識效果”，而從學術(shù)立場或知識立場出發(fā)對其加以闡釋以凸現(xiàn)它所討論的主題，也許是我們抗拒流俗偏見、顯示其知識效果的可能途徑，因此，一本書的效果，無論是社會的還是知識的，不在于它說了些什么，而在于它是如何被說的。
無疑，蘇力的《法治及其本土資源》就是這樣的一本書，它曾名列萬圣書園的暢銷書排行榜，在大眾讀者（尤其是大學生這一特定的讀者階層）中的影響力是可想而知的。同時，它在知識界（尤其法學界）亦受到了好評。[1]但令蘇力苦惱的恰恰是在其暢銷、流傳中被簡單化為這樣一個公式：“蘇力＝本土資源＝反對法律移植＝保守派”。[2]這樣一種不加反思的判斷不僅僅是對一本書的誤讀，或?qū)σ粋�人的可能傷害，更主要的是這種判斷掩蓋了它所討論的主題、掩蓋了它對這一主題所作出的可能的知識上的貢獻，掩蓋了我們進一步加深對這些問題思考時可能選擇的方向和出發(fā)點。
正因為如此，本文作為對《法治及其本土資源》（以下稱《法治》）一書的書評，并不單單是為了糾正流俗對《法治》的簡單化判斷，或為了對這本書加以學術(shù)上的評判或定位，它毋寧是在編織一張網(wǎng)，將《法治》一書中分散于各篇中的思想碎片置于它們由以肢解和發(fā)散的初始位置（這正是我們對待學術(shù)論文集困難于學術(shù)專著的地方），從而在它們的相互關(guān)系（沖突的、矛盾的、一致的、統(tǒng)一的或斷裂的、不搭界的）中尋找其中可能存在的問題，理解其意義、價值或可能的貢獻；或者毋寧是在奏響一種音樂，喚起沉睡于片言只語的靈感中、匆匆忙忙的論斷中或欲言又止的徘徊中的思想火花，激活它們的語言能力，既讓它們說出它們想要說出的話，又讓它們意識到它們所不可能說出的話。因此，這與其說是一種評判，不如說是一種對話；與其說是一種激賞或批評，不如說是一種分析或組合；與其說是得出結(jié)論，不如說是指出問題。而蘇力尤其看重的“變法、法治及其本土資源”（下稱“變法”）一文[3]無疑為我們提供了進入其核心思想的一個重要切口，我的分析就從這一篇文章開始。
一
在“變法”一文的開篇，也就是《法治》一書的開篇，蘇力亮出了他要批評的靶子，即“強調(diào)政府運用強制力規(guī)制經(jīng)濟和社會的法制建設(shè)”的“變法模式”（《法治》，頁3.以下凡引此書皆只注明頁碼）。單就“變法模式”而言，我們發(fā)現(xiàn)它有兩個完全不同但又相互關(guān)聯(lián)的指向：即國家作為制度實踐的現(xiàn)代化規(guī)劃和學者作為思維實踐的現(xiàn)代化理論，此二者固然是相互關(guān)聯(lián)的，比如說法律移植從法律現(xiàn)代化理論中獲得合法性證明，或者法律移植使得法律現(xiàn)代化成為一種理論上的可能。但我們畢竟不能將這二種不同的實踐簡單地混同起來，起碼要說，理論的正確與錯誤（我是在最一般意義上用這兩個詞的）不能由實踐效果的成功與否或?qū)嵺`效果的滿意與否來判斷，理論既不能贏得成功的或有益的實踐效果的全部功勞（盡管在一定意義上它會分享“榮譽”，比如社會契約論之于西方民主憲政），也不能承擔失敗的或有害的實踐效果的全部責任（盡管在一定意義上它也承擔“惡名”，比如種族優(yōu)劣論之于種族屠殺）。因此，正象社會契約論并不是實現(xiàn)民主憲政的充分條件或直接原因，種族優(yōu)劣論也不能為種族滅絕承擔責任一樣，法律移植理論或作為思維實踐的變法模式，也不能由于法律移植在現(xiàn)實生活中的失敗而證明它在理論上就是錯誤的，或者它在現(xiàn)實生活中的成功而證明它在理論上是正確的。換句話說，我們要在理論的“實踐效果”和“知識效果”之間劃開一條若即若離的線。
而蘇力在對他要批評或論證的理論對
[1] [2] [3]
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