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勞動者雙重權(quán)利的殘缺與互動
「內(nèi)容提要」勞動者在企業(yè)中享有財產(chǎn)和人身雙重權(quán)利，即人力資源產(chǎn)權(quán)和組織成員權(quán)。在我國國企改革中，勞動者的這兩種權(quán)利殘缺不全、搭配不當(dāng)。改革的方向應(yīng)是明確肯定勞動者的人力資源產(chǎn)權(quán)，充分重視勞動者的組織成員權(quán)，雙重權(quán)利相輔相成，共同促進我國國企改革歷史使命的完成。「關(guān)鍵詞」勞動者,企業(yè),人力資源產(chǎn)權(quán),組織成員權(quán)
一、肇始小引：企業(yè)與勞動者權(quán)利之二重性
權(quán)利是人類文明社會所具有的一種實質(zhì)性要素，它既是人的基本價值追求，也是社會文明演進不可缺少的力量�！白鳛橐粋�共同體成員的特別之處便是享有權(quán)利，沒有權(quán)利就沒有共同體�！保ㄗⅲ篬英]A.J.M.米爾恩：《人的權(quán)利與人的多樣性-人權(quán)哲學(xué)》，夏勇、張志銘譯，中國大百科全書出版社1995年版，第143頁，第149頁。）勞動者作為社會生產(chǎn)過程中的主體，其在企業(yè)中也享有廣泛的權(quán)利。勞動是實現(xiàn)生存權(quán)的基本手段，勞動者權(quán)利應(yīng)成為企業(yè)權(quán)利體系的中心與基石。
�。ㄒ唬﹦趧诱咴谄髽I(yè)中的財產(chǎn)權(quán)利-人力資源產(chǎn)權(quán)
縱觀從新古典經(jīng)濟學(xué)企業(yè)觀到科斯企業(yè)定理，從阿爾欽和登姆塞茨的“團隊生產(chǎn)”企業(yè)模型到詹森和梅克林的企業(yè)委托代理理論，我們可以得出結(jié)論：企業(yè)是指各種要素的所有者為了追求自身利益，通過契約方式所組成的經(jīng)濟組織。換句話說，“企業(yè)是一種增進投資的裝置，同時又是一種更能有效地向投入支付報酬的裝置。”（注：[美]A.A.阿爾飲、H.登姆塞茨：《生產(chǎn)、信息費用和經(jīng)濟組織》，載[美]R.科斯等：《財產(chǎn)權(quán)利與制度變遷：產(chǎn)權(quán)學(xué)派與新制度學(xué)派譯文集》，劉守英等譯，上海人民出版社、三聯(lián)書店1994年版，第87頁。）這其中所指的投入資源包括：（1）人力資源，即凝結(jié)在人體中的能夠使價值迅速增值的知識、體力和價值的總和，包括自然人力資源和人力資本資源；（2）非人力資源，即人力資源以外的一切財產(chǎn)，包括機器、存貨、建筑物等有形資產(chǎn)和專利、客戶名單、企業(yè)聲譽等無形資產(chǎn)。
企業(yè)是一個人力資源和非人力資源擁有者之間達成的特殊契約。勞動者向企業(yè)投入人力資源，不僅是一種勞務(wù)行為，更重要的是一種投資行為。首先，人力資源的經(jīng)濟效益不應(yīng)僅限于工資，工資只是勞動者勞動報酬的反映，只是財產(chǎn)權(quán)收益的一部分，勞動者還應(yīng)享有工資收入以外的剩余收益權(quán)。其次，從剩余收益產(chǎn)生的源頭看，只有勞動才是剩余價值的源泉。勞動者在使用勞動力生產(chǎn)出產(chǎn)品的同時也天然地對產(chǎn)品擁有所有權(quán)。那種將土地、資本、工人勞動三種生產(chǎn)要素“簡單結(jié)合”便可生產(chǎn)出產(chǎn)品的充滿詩意的觀點以及把生產(chǎn)形容為自發(fā)的技術(shù)過程而忽略人的主觀動因的“被動機械論”，其實質(zhì)都是將勞動簡單地等同于勞務(wù)，抹殺了勞動者與生俱來的、不可讓渡的獲取自己勞動果實的權(quán)利。由此可見，勞動者在企業(yè)中的財產(chǎn)權(quán)利便是指人力資源產(chǎn)權(quán)，即勞動者作為人力要素投入者憑借其人力資源而享用的企業(yè)財產(chǎn)權(quán)。產(chǎn)權(quán)一詞來自20世紀30年代羅納德�？扑顾岢龅奈鞣疆a(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學(xué)理論，就其英文詞匯（property right）來說，產(chǎn)權(quán)亦即財產(chǎn)權(quán)利，指存在于社會經(jīng)濟生活運動的財產(chǎn)關(guān)系中與賦予或?qū)砜少x予財產(chǎn)享有者或提出某些請求權(quán)或行使某些權(quán)力的資格的財產(chǎn)相聯(lián)系的權(quán)利。（注：在西方經(jīng)濟學(xué)界，雖然產(chǎn)權(quán)的使用頻率越來越高，但對它的爭議也同樣激烈。參見[美]R.科斯等：《財產(chǎn)權(quán)利與制度變遷：產(chǎn)權(quán)學(xué)派與新制度學(xué)派譯文集》，劉守英等譯，上海人民出版社、三聯(lián)書店1994年版，第97頁、第166頁、第204頁。）從最直觀的層面來說，產(chǎn)權(quán)的實質(zhì)是人與人之間的經(jīng)濟利益關(guān)系，即特定主體對客體-財產(chǎn)的關(guān)系。由于產(chǎn)權(quán)的“客體”即“財產(chǎn)”的內(nèi)涵和外延不斷地變化，產(chǎn)權(quán)主體關(guān)注的不一定是財產(chǎn)的具體形態(tài)，而是其所代表或能帶來的價值。所以，產(chǎn)權(quán)是一個歷史的動態(tài)發(fā)展的范疇，許多突破傳統(tǒng)范圍的產(chǎn)權(quán)（如廣播頻率）是隨著社會發(fā)展到一定時期才出現(xiàn)的。國內(nèi)有學(xué)者認為，人權(quán)中的財產(chǎn)權(quán)利包括兩層含義：一是存在于人體之內(nèi)的勞動力產(chǎn)權(quán)；二是指除勞動力以外的其他財產(chǎn)權(quán)利。在這里，勞動力產(chǎn)權(quán)含義等同于本文中的人力資源產(chǎn)權(quán)。在這個意義上，我們認為勞動者在企業(yè)中的人力資源的投入，其實質(zhì)也是一種內(nèi)涵和外延都被擴大了的“財產(chǎn)”的投入。因而，勞動者的人力資源產(chǎn)權(quán)是一種財產(chǎn)
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