室內(nèi)設(shè)計(jì)論文
無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家肯定對(duì)論文都不陌生吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力。那么你有了解過論文嗎？下面是小編整理的室內(nèi)設(shè)計(jì)論文，僅供參考，大家一起來看看吧。
室內(nèi)設(shè)計(jì)論文1
摘 要：人體工程學(xué)應(yīng)是室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要基礎(chǔ),是室內(nèi)設(shè)計(jì)內(nèi)在的靈魂。目前存在著對(duì)人體工程學(xué)認(rèn)識(shí)不足的現(xiàn)象。文章從室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀與問題、室內(nèi)與室內(nèi)設(shè)計(jì)、人體工程學(xué)與室內(nèi)設(shè)計(jì)相關(guān)的內(nèi)容、人體工程學(xué)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響等方面,剖析了人體工程學(xué)和室內(nèi)設(shè)計(jì)兩者的關(guān)系,闡
關(guān)鍵詞：人體工程學(xué)論文
人體工程學(xué)應(yīng)是室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要基礎(chǔ),是室內(nèi)設(shè)計(jì)內(nèi)在的靈魂。目前存在著對(duì)人體工程學(xué)認(rèn)識(shí)不足的現(xiàn)象。文章從室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀與問題、室內(nèi)與室內(nèi)設(shè)計(jì)、人體工程學(xué)與室內(nèi)設(shè)計(jì)相關(guān)的內(nèi)容、人體工程學(xué)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響等方面,剖析了人體工程學(xué)和室內(nèi)設(shè)計(jì)兩者的關(guān)系,闡述了人體工程學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要作用。
1在設(shè)計(jì)創(chuàng)新中尋覓人的肉體需求
由于現(xiàn)代生活節(jié)拍快，價(jià)值觀念更新快，作風(fēng)時(shí)髦表現(xiàn)得更為激烈。西班牙畫家畢加索曾經(jīng)說過：“藝術(shù)不是進(jìn)化，而是不時(shí)變化�！爆F(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)個(gè)性化的構(gòu)思常常會(huì)使設(shè)計(jì)以新奇制勝，所以在創(chuàng)新上要充沛運(yùn)用聯(lián)想、意味、借景等手法寄情于環(huán)境中。現(xiàn)代消費(fèi)觀念的改動(dòng)，使人們對(duì)寓居環(huán)境的觀念也不時(shí)地發(fā)作改動(dòng)，一方面注重高質(zhì)量高技術(shù)，另一方面越來越注重人的情感和生存價(jià)值的需求，因而室內(nèi)設(shè)計(jì)的高質(zhì)量高技術(shù)與高情感的分離就構(gòu)成了新的價(jià)值觀。對(duì)設(shè)計(jì)師而言，要熟習(xí)室內(nèi)裝飾資料的組合作風(fēng)，力圖從外型、顏色、質(zhì)感方面滿足現(xiàn)代人的不同請(qǐng)求，給以肉體上的均衡，從而使價(jià)值觀得以表現(xiàn)。
2現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)已作為系統(tǒng)工程效勞于人
針對(duì)不同的人，不同的運(yùn)用對(duì)象，相應(yīng)地應(yīng)該思索有不同的請(qǐng)求。例如：一些設(shè)計(jì)合理的公共衛(wèi)生間，其洗手盆并不像我們?cè)谠S多公共衛(wèi)生間所見到的那樣，都是一個(gè)高度，而是分紅高的低兩種。低的只要半米多高，即便是幼兒園的小朋友，洗手也很便當(dāng)。一些公共建筑顧及殘疾人的通行和活動(dòng)，在室內(nèi)外高差、垂直交通、衛(wèi)生間盥洗等許多方面應(yīng)作無障礙設(shè)計(jì)。這就請(qǐng)求設(shè)計(jì)師熟知人體工程學(xué)的學(xué)問。在室內(nèi)空間的組織、顏色和照明的選用方面，以及對(duì)相應(yīng)運(yùn)用性質(zhì)室內(nèi)環(huán)境氣氛的襯托等方面，更需求研討人們的行為心理、視覺感受方面的請(qǐng)求。例如：教堂挺拔的.室內(nèi)空間具有神秘感，會(huì)議廳規(guī)正的室內(nèi)空間具有莊嚴(yán)感，而文娛場(chǎng)所絢麗的顏色和繽紛閃爍的照明給人以興奮、愉悅的心理感受。室內(nèi)環(huán)境的內(nèi)容，觸及到由界面圍成的空間外形、空間尺度的室內(nèi)空間環(huán)境，室內(nèi)聲、光、熱環(huán)境，室內(nèi)空氣環(huán)境（空氣質(zhì)量、有害氣體和粉塵含量、放射劑量……）等室內(nèi)客觀環(huán)境要素。能夠以為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)綜合性極強(qiáng)的系統(tǒng)工程，但是它的動(dòng)身點(diǎn)和歸宿只能是為人和人際活動(dòng)效勞�，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)不只需求滿足人們的生理、心理等請(qǐng)求，還需求綜合地處置人與環(huán)境、人際交往等多項(xiàng)關(guān)系，需求在為人效勞的前提下，綜合處理運(yùn)用功用、經(jīng)濟(jì)效益、溫馨美觀、環(huán)境氣氛等種種請(qǐng)求。
3人體工程學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的意義
3.1體積
所謂體積，就是人體活動(dòng)的三維范圍。這個(gè)范圍將依據(jù)研討對(duì)象的國(guó)籍、生活的區(qū)域、以及個(gè)人的民族、生活習(xí)氣的不同而各異。所以，人體工程學(xué)在設(shè)計(jì)理論中經(jīng)常采用的數(shù)據(jù)都是均勻值，此外還向設(shè)計(jì)人員提供相關(guān)的偏向值，以供余量的設(shè)計(jì)參考。
3.2位置
所謂位置，是指人體在室內(nèi)空間中的相對(duì)“靜點(diǎn)”。個(gè)體與群體在不同的空間的活動(dòng)中，總會(huì)趨向一個(gè)相對(duì)的空間“靜點(diǎn)”，以此來表示人與人之間的空間位置和心理間隔等，它主要取決于視覺定位。人體工程學(xué)在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用的深度和廣度，有待于進(jìn)一步認(rèn)真開發(fā)，目前已有展開的應(yīng)用方面如下：
�。�1）肯定人和人際在室內(nèi)活動(dòng)所需空間的主要根據(jù)。依據(jù)人體工程學(xué)中的有關(guān)計(jì)測(cè)數(shù)據(jù)，從人的尺度、動(dòng)作域、心理空間以及人際交往的空間等，肯定各種不同的功用空間的劃分和尺寸，使空間更有利于人們的活動(dòng)。
（2）肯定家具，設(shè)備的形體，尺度及其運(yùn)用范圍的主要根據(jù)。家具設(shè)備為人所運(yùn)用，是室內(nèi)空間的主體，也是與人接觸最親密的，因而它們的形體，尺度必需以人體尺度為主要根據(jù)；同時(shí)，人們?yōu)榱诉\(yùn)用這些家具和設(shè)備，其四周必需留有活動(dòng)和運(yùn)用的最小余地，這些請(qǐng)求都由人體工程科學(xué)地予以處理.室內(nèi)空間越小，停留時(shí)間越長(zhǎng)，對(duì)這方面內(nèi)容測(cè)試的請(qǐng)求也越高，例如車廂，船艙，機(jī)艙等交通工具內(nèi)部空間的設(shè)計(jì)。
�。�3）提供順應(yīng)人體的室內(nèi)物理環(huán)境的最佳參數(shù)。室內(nèi)物理環(huán)境主要有室內(nèi)熱環(huán)境，聲環(huán)境，光環(huán)境，重力環(huán)境、輻射環(huán)境等，室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)有了上述請(qǐng)求的科學(xué)的參數(shù)后，在設(shè)計(jì)時(shí)就有可能有正確的決策。
4人體工程學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
4.1辦公空間設(shè)計(jì)
早期辦公空間還沒思索那么多人體工程學(xué)的要素，附著社會(huì)的開展和進(jìn)步，如今的辦公空間發(fā)作了很大的變化。辦公空間的功用要素：普通范圍的辦公室最最少應(yīng)該滿足的功用要素是：前臺(tái)或文員、工作區(qū)、經(jīng)理室、會(huì)計(jì)出納室、廁所、會(huì)議室、文印室、休息室。大型的辦公空間功用會(huì)愈加復(fù)雜，如特地的接待室，材料室，展現(xiàn)室等。所以在平面規(guī)劃時(shí)應(yīng)依據(jù)不同的功用的請(qǐng)求，有目的有認(rèn)識(shí)的停止設(shè)計(jì)。
4.2家居空間設(shè)計(jì)
我覺得營(yíng)造一個(gè)品位高雅、風(fēng)格不俗的家居氣氛，不是簡(jiǎn)單的把本人喜歡的沙發(fā)、茶幾、電視柜、餐桌椅擺進(jìn)家里，而是要從科學(xué)與藝術(shù)的角度，在空間的規(guī)劃、顏色、光線、個(gè)性等方面巧妙構(gòu)思，才干使你進(jìn)入家的環(huán)境時(shí)，得到身心的放松和滿足。如今倡導(dǎo)的“人性化”家居、“安康家居”等是人體工程學(xué)設(shè)計(jì)。
5總結(jié)
以上我主要講的是人體程工程學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中的辦公空間和家居空間的應(yīng)用。其實(shí)人體工程學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中的很多方面都還有應(yīng)用。比方說（在商業(yè)空間中的設(shè)計(jì)和應(yīng)用；在餐飲空間中的應(yīng)用和在展現(xiàn)空間中的設(shè)計(jì)與應(yīng)用）。在這里我就不逐個(gè)闡明了。我們?cè)谑覂?nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中要紿終堅(jiān)持以人為中心，“為人而設(shè)計(jì)”的準(zhǔn)繩，運(yùn)用人體丈量、生理、心理計(jì)測(cè)等辦法，研討人體的構(gòu)造功用、心理等方面與室內(nèi)空間環(huán)境的合理諧和關(guān)系，發(fā)明出合適人活動(dòng)需求的室內(nèi)空間。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，要營(yíng)造出各種有利于人的身心安康的溫馨環(huán)境，主要采用科學(xué)的手腕，包括“關(guān)于人體尺度和人類的生理及心理需求”這兩方面。除此之外，人體本身的空間構(gòu)成的相關(guān)問題的重要性也顯現(xiàn)出來。只要在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中處處思索到了人體工程學(xué)的話，那樣所設(shè)計(jì)出來的室內(nèi)空間肯定是十分人性化的。契合人們生理和心理各個(gè)方面的需求。真正意義上的做到了人—機(jī)—環(huán)境三者的調(diào)和統(tǒng)一。
室內(nèi)設(shè)計(jì)論文2
在建筑設(shè)計(jì)中，室內(nèi)設(shè)計(jì)影響著室內(nèi)裝修的美觀性，設(shè)計(jì)師運(yùn)用多種軟裝飾，可以使室內(nèi)風(fēng)格更加協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，增加了室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體性。色彩是室內(nèi)設(shè)計(jì)最直觀的元素，其對(duì)營(yíng)造舒適的室內(nèi)環(huán)境有著較大影響，優(yōu)化室內(nèi)設(shè)計(jì)中的色彩搭配，可以提高人們的工作效率，還可以給人積極向上的引導(dǎo)作用。本文對(duì)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中色彩元素的組成以及創(chuàng)新運(yùn)用進(jìn)行了介紹，希望對(duì)建筑設(shè)計(jì)人員提供一定可借鑒的經(jīng)驗(yàn)，使我國(guó)建筑設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展越來越好。
1建筑室內(nèi)裝飾中色彩元素的定義與組成
建筑設(shè)計(jì)是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，其包括多項(xiàng)內(nèi)容，其中室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)是業(yè)主比較關(guān)注的環(huán)節(jié)，其對(duì)室內(nèi)裝修風(fēng)格有著較大影響。色彩元素是室內(nèi)設(shè)計(jì)中重要的內(nèi)容，其對(duì)建筑室內(nèi)墻面的美觀性有著較大的影響，設(shè)計(jì)人員在對(duì)不同的色彩進(jìn)行搭配時(shí)，要考慮其整體的效果，這樣才能保證室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體性以及流暢性。
1.1主體色彩
主體色彩在建筑裝飾設(shè)計(jì)中占有較大的比例，其對(duì)室內(nèi)裝飾的風(fēng)格有著主導(dǎo)作用，所以，在運(yùn)用主體色彩時(shí)，一定要綜合考慮，根據(jù)建筑不同的功能以及實(shí)際采光情況，對(duì)主體色彩搭配與設(shè)計(jì)進(jìn)行調(diào)整，這樣才能提高其整體性。主體色彩一般占建筑室內(nèi)面積的60%左右，所以，主體色彩對(duì)建筑室內(nèi)的視覺效果有著較大影響，而且影響著室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)在人心中的整體形象。如果主體色彩運(yùn)用大量的暖色調(diào)，則會(huì)使人產(chǎn)生溫暖的感受，而設(shè)計(jì)師運(yùn)用冷色調(diào)，又會(huì)給人冰冷、沉靜的心理感受。在設(shè)計(jì)主體色彩時(shí)，要從全局把握，設(shè)計(jì)人員需要考慮到天花板、墻壁以及底板等多方面內(nèi)容。
1.2陪襯色彩
陪襯色彩在選擇的過程中，需要結(jié)合主體色彩的風(fēng)格，二者需要做到協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，不能形成突兀的對(duì)比，這樣會(huì)影響建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體效果。所以，陪襯色彩一般是由主體色彩決定的。
1.3點(diǎn)綴色彩
點(diǎn)綴色彩在建筑裝飾中起到點(diǎn)綴、醒目的作用，一般情況下，點(diǎn)綴面積占裝飾總面積的5%-10%。點(diǎn)綴色彩的選擇要根據(jù)主體色彩和陪襯色彩的對(duì)比色進(jìn)行選擇，點(diǎn)綴色彩的出現(xiàn)要使室內(nèi)空間的色彩既有統(tǒng)一又有對(duì)比，使室內(nèi)的整體設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出和諧變化的效果。建筑室內(nèi)色彩的運(yùn)用要從整體上進(jìn)行把握，建筑裝飾避免出現(xiàn)過分統(tǒng)一色彩的情況。
2色彩在建筑裝飾設(shè)計(jì)中的作用
2.1調(diào)整空間感
建筑裝飾中色彩的空間感是通過色彩的物理效應(yīng)呈現(xiàn)出來的，通過色彩的運(yùn)用，使建筑室內(nèi)的空間和體積產(chǎn)生視覺效果，色彩的創(chuàng)新運(yùn)用有利于改善空間的不良形象尺度。
2.2產(chǎn)生個(gè)性
從色彩本身而言，色彩的使用可以體現(xiàn)出一個(gè)人的個(gè)性，比如運(yùn)用暖色調(diào)的人，性格較為開朗、熱情;直率的人常選擇淺色的`色系;含蓄深沉的人常選用暗色調(diào)。因此在建筑裝飾設(shè)計(jì)中，不同色彩的選擇和運(yùn)用，可以體現(xiàn)出不同的個(gè)性。
2.3調(diào)節(jié)心理
色彩可以給人產(chǎn)生刺激，在選擇過高純度的色相時(shí)，會(huì)使人感到過分的刺激，人生活在這樣的狀況下，將會(huì)容易煩躁;如果生活在過少的色彩環(huán)境中，會(huì)使人感到無聊、冷清。因此，在建筑裝飾設(shè)計(jì)中，色彩的選擇要考慮使用者的年齡、文化程度等因素，再進(jìn)行合理的運(yùn)行色彩，使其有利于調(diào)節(jié)心理平衡。
2.4調(diào)節(jié)室內(nèi)溫感
不同色彩方案的設(shè)計(jì)給人對(duì)室內(nèi)溫度的感覺是不同的。比如在寒冷的地區(qū)可以選擇紅、黃等顏色;溫暖的地區(qū)可以選擇藍(lán)、綠等顏色，在建筑裝飾設(shè)計(jì)中，色彩的搭配方式會(huì)起到調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度的作用。
2.5調(diào)整室內(nèi)光線
在建筑裝飾設(shè)計(jì)中，不同色彩的運(yùn)用將會(huì)出現(xiàn)不同的反射率，并且室內(nèi)每個(gè)房間的采光也不同，在這樣的情況下，要根據(jù)顏色具有不同的反射率進(jìn)行選擇，自色的反射率在70%-90%之間，灰色的反射率在10%-70%之間，針對(duì)室內(nèi)光線的調(diào)節(jié)選用不同反射率的顏色。
3在建筑裝飾設(shè)計(jì)中如何創(chuàng)新的運(yùn)用色彩元素
3.1根據(jù)空間的使用目的不同
不同的建筑空間具有不同的使用目的，所以要選擇不同的色彩來滿足使用目的的要求。例如辦公室是嚴(yán)肅而莊重的地方，故選擇偏冷的色彩;商業(yè)空間是為了經(jīng)營(yíng)商品，故要選擇多姿多彩的色彩，不同的感覺是為了使用目的而存在。
3.2根據(jù)空間的方位不同
在不同方位的建筑空間中，其自然采光的效果是不一樣的，給人們冷暖感也是有區(qū)別的，例如:較大的空間要選擇深色的色系，這樣會(huì)增加室內(nèi)的重量感;朝向東的房子可以選用中性色或冷色。
3.3根據(jù)空間的使用者不同
空間的使用者可以分為男女老幼，不同的人會(huì)喜歡不同的顏色，在建筑裝飾設(shè)計(jì)過程中，要對(duì)空間使用者色彩的喜好做全面了解。例如:女孩子像自雪公主一樣，其房間的色彩可以選用粉色系;男孩子的房間可以多采用藍(lán)色系，可以體現(xiàn)男孩子如藍(lán)天般的胸襟�？臻g色彩的設(shè)計(jì)要有針對(duì)性，建筑裝飾的具體設(shè)計(jì)要符合使用者的興趣愛好。
3.4根據(jù)空間的使用時(shí)間不同
不同的活動(dòng)空間與工作空間，需要不同的視覺條件相配合，良好的結(jié)合才有利于提高效率，給人們舒適安全的感覺。由于一種顏色給視覺產(chǎn)生作用的時(shí)間越長(zhǎng)，視覺就越疲勞。這就要求創(chuàng)新的運(yùn)用彩色進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)。
4結(jié)語
綜上所述，色彩元素是建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，其對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格以及業(yè)主的心理感受有著直接影響，通過優(yōu)化室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)，可以給人積極向上的力量，有助于提高人們的工作效率，也可以使人們的心情更加愉悅。隨著建筑的多元化發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計(jì)的種類越來越豐富，風(fēng)格也越來越多，這可以更好的滿足人們對(duì)個(gè)性化的追求。本文對(duì)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中色彩元素的創(chuàng)新運(yùn)用進(jìn)行了分析，設(shè)計(jì)師一定要具有創(chuàng)新的精神，這樣才能滿足現(xiàn)代化社會(huì)，人們對(duì)建筑設(shè)計(jì)的要求，才能增強(qiáng)室內(nèi)裝飾的視覺效果，從而為人們?cè)O(shè)計(jì)出更加高雅的室內(nèi)空間。
室內(nèi)設(shè)計(jì)論文3
摘要：隨著人們生活水平的不斷提升，其藝術(shù)審美觀也在隨之增加。對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，可以凸顯人們的審美水準(zhǔn)以及設(shè)計(jì)師的靈感火花，利用裝飾材料可以將這種藝術(shù)特征充分表現(xiàn)出來，并賦予空間極強(qiáng)的藝術(shù)美感。而目前的室內(nèi)設(shè)計(jì)僅僅依靠裝飾材料已無法滿足人們的審美需求，這便要結(jié)合裝飾材料的視覺藝術(shù)提升設(shè)計(jì)空間的整體藝術(shù)氛圍。綜上所述，本文將對(duì)裝飾材料呈現(xiàn)的藝術(shù)特征在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用創(chuàng)新策略展開分析，以期提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體視覺藝術(shù)美感。
關(guān)鍵詞：裝飾材料；藝術(shù)特征；室內(nèi)設(shè)計(jì)；創(chuàng)新應(yīng)用
一、引言
裝飾材料作為室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的基礎(chǔ)材料，其中包括物理與化學(xué)工程兩個(gè)設(shè)計(jì)部分，通過對(duì)材料合理選擇與結(jié)構(gòu)分析，可提升其使用功能。隨著人們生活水平不斷提升，其藝術(shù)審美層面也得到相應(yīng)提高，開始更加重視裝飾材料的藝術(shù)特征，這也賦予室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的更多可能性。因此，只有不斷發(fā)掘裝飾材料的藝術(shù)特征，才能將室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體視覺藝術(shù)欣賞性大幅提升。
二、裝飾材料藝術(shù)特征分析
（一）裝飾材料質(zhì)感
裝飾材料的主要性質(zhì)便是質(zhì)感，其也是材料自身的組織與結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，可稱之為材料具備的自然屬性。裝飾材料的質(zhì)感主要表現(xiàn)為物理性質(zhì)為人們帶來的視覺感受，同時(shí)會(huì)呈現(xiàn)一定的質(zhì)感差異性1，便會(huì)導(dǎo)致人們感受到不同的觸覺與視覺感受，其主要表現(xiàn)便是光澤、暖冷、軟硬等方面。要想在室內(nèi)設(shè)計(jì)中獲得使用者的共鳴，便要通過合理利用裝飾材料的質(zhì)感激發(fā)其想象，達(dá)到身臨其境的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。
�。ǘ┭b飾材料機(jī)理
裝飾材料表面呈現(xiàn)的全部想象都可以稱之為機(jī)理，且無論該種現(xiàn)象是未知、已知。在利用裝飾材料機(jī)理藝術(shù)特質(zhì)進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，其可有效將空間裝飾與設(shè)計(jì)師的藝術(shù)創(chuàng)作相互結(jié)合，并營(yíng)造出完美的空間氣氛�？梢娧b飾材料具備的機(jī)理藝術(shù)特征是體現(xiàn)設(shè)計(jì)師藝術(shù)創(chuàng)造能力的重要形式。其主要藝術(shù)表現(xiàn)形式為木紋、材料風(fēng)化、石紋等，設(shè)計(jì)師應(yīng)利用材料的構(gòu)造與紋理組織進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)創(chuàng)造。
�。ㄈ┭b飾材料色彩
色彩作為藝術(shù)特征的首要傳達(dá)方式，會(huì)為人們帶來更加直觀的藝術(shù)印象，或明亮、或深沉的顏色都會(huì)表現(xiàn)出極為豐富的情感。裝飾材料的色彩還具備一定的心理特征與物理特征，例如，白色的裝飾材料可以給人們帶來視覺擴(kuò)張，黑色具備強(qiáng)烈的視覺收縮感。米色會(huì)帶給人們較為溫暖的感覺，紅色會(huì)帶給人熱情、明快的感覺。因此，設(shè)計(jì)師要把握裝飾材料的色彩藝術(shù)特征，才能使室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的藝術(shù)感提升至更高境界。
三、裝飾材料藝術(shù)特征在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用策略
創(chuàng)新主要是新發(fā)明與新思維的主要表現(xiàn)形式，其中包含更新、創(chuàng)造、改變?nèi)矫鎯?nèi)容。設(shè)計(jì)師對(duì)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的創(chuàng)新主要表現(xiàn)為創(chuàng)新能力與創(chuàng)造性思維方面。在利用裝飾材料藝術(shù)特征進(jìn)行室內(nèi)空間設(shè)計(jì)創(chuàng)新過程中，應(yīng)結(jié)合材料質(zhì)感、機(jī)理、色彩三方面，表現(xiàn)不同的藝術(shù)形態(tài)，從而達(dá)到設(shè)計(jì)創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn)2，滿足人們對(duì)室內(nèi)空間的審美需求。
�。ㄒ唬⿲�(duì)圖形進(jìn)行創(chuàng)新組合
在進(jìn)行室內(nèi)空間設(shè)計(jì)過程中，若想體現(xiàn)更好的視覺效果，要將裝飾材料作為主要媒介。色彩是表達(dá)材料藝術(shù)特征的重要基礎(chǔ)，人們?cè)趯?duì)藝術(shù)作品欣賞過程中，首先聯(lián)想到的便是圖形與色彩的組合，尤其在進(jìn)行情感表達(dá)時(shí)，將圖形與色彩互相結(jié)合具備較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。為了加強(qiáng)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，可將裝飾材料的圖形進(jìn)行組合，利用材料自身的機(jī)理、色彩等藝術(shù)特征，以及其呈現(xiàn)的圖形元素，形成新型的材料圖形。在對(duì)裝飾材料進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師要針對(duì)材料具備的圖形特點(diǎn)進(jìn)行不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)，并遵循規(guī)律將其組合，或?qū)⒍鄠�(gè)圖形進(jìn)行重疊組合，構(gòu)成新的視覺體驗(yàn)。例如，在對(duì)石條進(jìn)行鑲嵌過程中，要將其設(shè)計(jì)為方向感較強(qiáng)的線條，并將平衡感適當(dāng)變化，可迸發(fā)出一種運(yùn)動(dòng)感，使得設(shè)計(jì)具備生命力。
�。ǘ┺D(zhuǎn)換質(zhì)感
瓦片作為一種常用的裝飾材料，具備堅(jiān)硬、冰冷的質(zhì)感。設(shè)計(jì)師要想將瓦片這種藝術(shù)特征應(yīng)用在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，便要將其柔化，使其體現(xiàn)出較為溫暖、柔軟的質(zhì)感。并要將傳統(tǒng)的約束打破，擊破以往的觸覺感知框架，形成全新的審美觀點(diǎn)。例如，可以將瓦片的排列范圍適度增加，形成以曲線為主要方式的排列形式，利用集合的方式體現(xiàn)出瓦片隱藏的柔軟性。因此，利用全新的.排列組合方式，改變裝飾材料的質(zhì)感，使其成為具備特殊性質(zhì)的新型材料。另外，還可以將裝飾材料的原有質(zhì)感保留，只改變其中一種屬性，從而達(dá)到設(shè)計(jì)創(chuàng)新的目標(biāo)。在表現(xiàn)竹子特性的過程中，可以適當(dāng)對(duì)其質(zhì)感進(jìn)行改變，并不是改變竹子本來的形態(tài)或者顏色，而是利用金屬代替竹子，可將竹質(zhì)感轉(zhuǎn)換為金屬感，可充分體現(xiàn)出竹子的自然魅力，并結(jié)合現(xiàn)代化都市元素，打造出獨(dú)一無二的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)風(fēng)格。
（三）對(duì)自然形態(tài)的模擬
要想形成完美的視覺藝術(shù)，便要結(jié)合自然因素。設(shè)計(jì)師應(yīng)結(jié)合自然中的各個(gè)元素，并根據(jù)其具備的獨(dú)有特征，進(jìn)行一定程度的模仿，利用創(chuàng)新、加工、設(shè)計(jì)展示出自然形態(tài)，提升室內(nèi)空間的自然氣息與藝術(shù)感。而在應(yīng)用裝飾材料進(jìn)行室內(nèi)空間設(shè)計(jì)創(chuàng)新過程中，可將自然元素融合到裝飾材料的藝術(shù)特征中。例如，在2008年背景奧運(yùn)會(huì)中，體育館鳥巢的造型便是模擬自然形態(tài)而設(shè)計(jì)的。再比如，烏克蘭的龍卷風(fēng)餐廳設(shè)計(jì)風(fēng)格，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中3，利用龍卷風(fēng)具備的特性，在室內(nèi)對(duì)龍卷風(fēng)出現(xiàn)的情境進(jìn)行了模擬，并結(jié)合裝飾材料的藝術(shù)特征還原了其在自然中的形態(tài)，使得用餐的顧客得到完美的視覺、藝術(shù)體驗(yàn)。因此，將裝飾材料的藝術(shù)特征合理應(yīng)用，并結(jié)合自然特性創(chuàng)造出新型的自然形態(tài)，可充分展示出設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造性與創(chuàng)新性，使得人們?cè)诰幼�、使用室�?nèi)空間過程中，充分感受到自然的美好、氣息、魅力，仿若身臨其境，并獲得獨(dú)特的藝術(shù)感受。
四、結(jié)語
裝飾材料的藝術(shù)特征是提升室內(nèi)空間設(shè)計(jì)創(chuàng)新性的重要因素，設(shè)計(jì)師要將裝飾材料的藝術(shù)特征合理利用，并結(jié)合材料自身的質(zhì)感、色彩、機(jī)理等多方面因素進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，才能充分滿足人們對(duì)室內(nèi)空間的藝術(shù)觀賞需求，并提升室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的整體水平、藝術(shù)美感。
作者:楊琴 李晴晴 單位:遼寧工業(yè)大學(xué)
參考文獻(xiàn)：
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室內(nèi)設(shè)計(jì)論文4
隨著信息化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新生態(tài)綠色環(huán)保設(shè)計(jì)理念成為新時(shí)代的主題，是千家萬戶的室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)的首選，越來越多的設(shè)計(jì)人員更喜歡把風(fēng)景“移”入裝修設(shè)計(jì)，巧妙借助當(dāng)前綠色環(huán)保新型節(jié)能、低碳環(huán)保材料，構(gòu)建一個(gè)健康、舒適的人類居住環(huán)境，給人一種身居自然的輕松感受，既能陶冶生活情趣，又能促進(jìn)大自然資源可持續(xù)開發(fā)利用。
一、綠色設(shè)計(jì)理念
綠色設(shè)計(jì)概念遵循以人為本的原則，在高效、節(jié)能、減污的基礎(chǔ)上，將人類居住的和諧環(huán)境與大自然的長(zhǎng)期發(fā)展緊密結(jié)合，其目的在于提高人類生活環(huán)境，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，又能推動(dòng)社會(huì)物質(zhì)發(fā)展。
二、綠色設(shè)計(jì)理念在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要體現(xiàn)
當(dāng)前，室內(nèi)裝修材料的短缺，也在一定程度上促使室內(nèi)設(shè)計(jì)裝修行業(yè)從新定位設(shè)計(jì)理念，所以，以節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境為宗旨的綠色設(shè)計(jì)理念和方法因時(shí)而生，并在室內(nèi)設(shè)計(jì)中逐步應(yīng)用。目前，我國(guó)綠色設(shè)計(jì)理念成為現(xiàn)代室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)的核心理念，許多的設(shè)計(jì)師高度關(guān)注地球生態(tài)資源合理利用，結(jié)合當(dāng)前人們藝術(shù)審美形式，有計(jì)劃的設(shè)計(jì)裝修方案，科學(xué)的進(jìn)行材料處理，有序組合素材，在精簡(jiǎn)的設(shè)計(jì)中，減少各種環(huán)境污染，在有效節(jié)能基礎(chǔ)上，提高有效使用價(jià)值，打造一個(gè)宜居宜住的高質(zhì)量新生態(tài)綠色文化環(huán)境。
三、當(dāng)前綠色設(shè)計(jì)理念在室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀
室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，隨著社會(huì)的.進(jìn)步與變革，人類生存環(huán)境的變化，使得綠色低碳環(huán)境設(shè)計(jì)理念逐步走進(jìn)千家萬戶，為改善人類內(nèi)部環(huán)境的作出許多貢獻(xiàn)，其中也有許多不成功設(shè)計(jì)，究其原因有以下幾種:(1)綠色環(huán)保設(shè)計(jì)理念存在誤差或者偏失，造成裝修設(shè)計(jì)、技術(shù)和材料等環(huán)節(jié)的經(jīng)濟(jì)浪費(fèi)。(2)廢舊材料的回收以及排放污染超標(biāo)，危害人類生態(tài)環(huán)境。中國(guó)人口眾多，全面大面積拆遷改造的過程中，隨著人們生活水平的提高，現(xiàn)代家庭追求豪華風(fēng)格，返璞歸真，過度使用不可再生資源，造成資源開發(fā)過度。再者，許多設(shè)計(jì)師不計(jì)成本，濫用材料，大肆丟棄廢舊材料，引用違規(guī)化學(xué)材質(zhì)，導(dǎo)致室內(nèi)裝修環(huán)境指數(shù)超標(biāo)。因此，一定要高度重視室內(nèi)裝修污染設(shè)計(jì)理念和綠色生態(tài)發(fā)展和諧共存，以綠色發(fā)展理念推進(jìn)室內(nèi)裝修行業(yè)健康發(fā)展，應(yīng)著重加強(qiáng)設(shè)計(jì)師生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)綠色低碳循環(huán)發(fā)展，充分發(fā)揮多元主體的作用，協(xié)調(diào)好室內(nèi)發(fā)展中的生產(chǎn)空間、生活空間和生態(tài)空間，不斷提高人民群體宜居性與發(fā)展的可持續(xù)性。
四、綠色設(shè)計(jì)理念在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
當(dāng)前，室內(nèi)綠色設(shè)計(jì)是建立在室內(nèi)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)之上，立足綠色設(shè)計(jì)理念，環(huán)保節(jié)能的原則，為滿足不同人群在室內(nèi)裝修上的物質(zhì)文化需要，綠色設(shè)計(jì)理念在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，對(duì)建筑物內(nèi)部環(huán)境的裝修改造，采用先進(jìn)的物質(zhì)技術(shù)手段和室內(nèi)裝修原理，對(duì)建筑物內(nèi)部空間進(jìn)行深加工的增值工作，是通過把具體的物質(zhì)材料按照一定組合排序原理，實(shí)現(xiàn)其居住性的使用價(jià)值。綠色設(shè)計(jì)理念在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用中還柔和許多技術(shù)性的方面。首先，從設(shè)計(jì)方案來說，必須遵循綠色環(huán)保，節(jié)能減排的原則，結(jié)合客戶需求，提取設(shè)計(jì)元素、鎖定風(fēng)格意向，創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)室內(nèi)項(xiàng)目概況，材料的性能與成本。其次，設(shè)計(jì)內(nèi)涵來說，設(shè)計(jì)人員的文化素養(yǎng)和構(gòu)思，充分考慮總體環(huán)境和資源的消耗，注重室內(nèi)環(huán)境保護(hù)，降低各種消耗，防止二次污染。再次，注重設(shè)計(jì)實(shí)施細(xì)節(jié)，在項(xiàng)目裝修的過程中，及時(shí)回收各種廢舊下腳料，保護(hù)生態(tài)環(huán)境安全。最后，室內(nèi)綠色設(shè)計(jì)目的是為人類居住創(chuàng)造一個(gè)綠色節(jié)能新生態(tài)環(huán)境，有利于人們的生活健康安全，使社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及環(huán)境效益達(dá)到一定統(tǒng)一，為人類可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造有利條件。
五、綠色設(shè)計(jì)理念未來在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用發(fā)展建議
綠色設(shè)計(jì)理念未來在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，應(yīng)該堅(jiān)持走綠色生態(tài)環(huán)保路線，以綠色發(fā)展理念推進(jìn)新型室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)。首先，加強(qiáng)綠色新生態(tài)設(shè)計(jì)理念，構(gòu)建完善的設(shè)計(jì)師體系，從而提升整個(gè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的生態(tài)意識(shí)。引導(dǎo)各層施工人員深刻認(rèn)識(shí)綠色可持續(xù)循環(huán)材料的使用，堅(jiān)持以創(chuàng)造優(yōu)良人居環(huán)境作為重要目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)裝修空間集約高效，努力把各個(gè)室內(nèi)建設(shè)成為人與人、人與自然和諧共處的美麗家園。其次，引導(dǎo)材料生產(chǎn)行業(yè)樹立綠色生產(chǎn)理念，不斷降低能耗、物耗，加快淘汰高投入、高消耗、高污染的產(chǎn)能，實(shí)現(xiàn)資源節(jié)約、環(huán)境友好的發(fā)展。反對(duì)奢侈浪費(fèi)和不合理設(shè)計(jì)理念，自覺設(shè)計(jì)有利于綠色發(fā)展新生態(tài)型室內(nèi)環(huán)境。再次，加強(qiáng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的施工與監(jiān)督。從室內(nèi)設(shè)計(jì)到客戶意愿征集，再到設(shè)計(jì)施工，材料選取與應(yīng)用，最后到施工審核驗(yàn)收，抓緊每一個(gè)環(huán)節(jié)的的實(shí)施，確保整個(gè)過程實(shí)現(xiàn)綠色設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用，節(jié)能環(huán)保材料的具體使用，以及廢舊材料的回收，在綠色設(shè)計(jì)理念中注重自然資源的合理利用，減少不可生資源的消耗，降低有毒化學(xué)材料的使用率，采用國(guó)標(biāo)夾板、涂料的使用，防止噪音毒氣的產(chǎn)生，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)綠色低碳循環(huán)發(fā)展。最后，以綠色發(fā)展理念在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，關(guān)鍵是要朝著綠色環(huán)保發(fā)展方式，向集約型、創(chuàng)新型發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)綠色低碳循環(huán)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)，走可持續(xù)發(fā)展之路。
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室內(nèi)設(shè)計(jì)論文5
【摘要】本論文針對(duì)“中式風(fēng)格”室內(nèi)設(shè)計(jì)工程的基本理論；再到“新中式風(fēng)格”室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本理論，旨在闡述“新中式風(fēng)格”設(shè)計(jì)工程與“中式風(fēng)格”設(shè)計(jì)工程的區(qū)別，對(duì)各自的思想、審美、手法做了清晰闡述。
【關(guān)鍵詞】中式風(fēng)格新中式風(fēng)格思想手法
中圖分類號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
一、傳統(tǒng)中式風(fēng)格概念
中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)，即是以宮廷建筑為代表的中國(guó)古典建筑的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格，氣勢(shì)恢弘、壯麗華貴、空間高、進(jìn)深大、雕梁畫棟、金壁輝煌，空間井然而有序，造型以對(duì)稱為主，裝飾材料以木材、竹材為主，裝飾圖案多以梅、蘭、菊、龍、鳳、麒麟、龜、獅等，透雕、浮雕，栩栩如生。
二、中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)思想
中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)受到“儒”“釋”“道”，思想的影響。儒學(xué)在中華5000年的歷史文化中，對(duì)中國(guó)的思想、精神、體質(zhì)、審美都有著深遠(yuǎn)的影響。儒家的思想“禮治”的核心含義為“異”，主要體現(xiàn)在長(zhǎng)幼、尊卑、貴賤、親疏，都各有其禮，各尊崇其特殊的行為規(guī)范。使國(guó)家、社會(huì)，都在嚴(yán)格的秩序、等級(jí)統(tǒng)治下，有章可循。在此思想的影響下產(chǎn)生了多種類型，內(nèi)涵多種形制的建筑，如皇宮、宗廟、陵墓、壇等。在建筑以及室內(nèi)空間的的具體設(shè)計(jì)中，其開間、形制、色彩、用料、紋樣、脊飾等都有十分嚴(yán)格的規(guī)定，不得違制僭越。
中國(guó)的明式家具，至今仍被世人奉為設(shè)計(jì)的典范，其造型洗練、端莊，體現(xiàn)剛正不阿、謙虛內(nèi)斂；其優(yōu)美的曲線，上好的用材、細(xì)致的工藝，體現(xiàn)獨(dú)特的審美氣息。另外，明式家具所使用的紫檀、黃花梨等硬木，其造型、質(zhì)地、光澤都給人以玉的感覺；水潤(rùn)、堅(jiān)韌、無暇。儒家美學(xué)尚玉，荀子曾說“天玉，君子比德焉”，玉象征高尚的品格。家具中的屏風(fēng)，體現(xiàn)了奉上蔽下的“孝弟德行”，“孝弟”就是儒學(xué)的“仁”的體現(xiàn)。
道家則是崇尚自然，讓人師法道德和品質(zhì)，中國(guó)的園林，就是崇尚自然、師法自然的'完美體現(xiàn)。
佛教則是讓人的心靈“普渡眾生”，追尋超凡脫俗，靜氣凝神。在中式風(fēng)格的空間中，時(shí)常會(huì)運(yùn)用佛像、佛教壁畫、佛教繪畫等作品。
三、中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)審美
中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)的主流審美是以中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)的思想為基礎(chǔ)的，“儒”“釋”“道”三家的思想，是審美的根源。例如：“以味為美、以意為美、以道為美、同構(gòu)為美、以文為美”構(gòu)成了中國(guó)古代美本質(zhì)觀的整體特色。中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)的審美也體現(xiàn)于道家以生氣、自然、無、妙、淡、柔和適性為美，佛家以寂滅、涅盤、死亡，以及涅盤的象征――光明圓相為美。
四、中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)手法
中國(guó)人在最基本的基礎(chǔ)審美觀上，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)手法注重表現(xiàn)對(duì)稱完整性、含蓄性和情節(jié)性。
�、僭谥惺斤L(fēng)格空間中，運(yùn)用屏、碧紗櫥、博古架、落地罩、風(fēng)、、帷幕等劃分空間層次，形成“斷而不斷，隔似未隔”的空間感。
�、谠谑覂�(nèi)裝飾上采用含蓄的手法，即是象征、諧音、隱喻。例如：蝙蝠、鹿、魚、鵲、梅等圖案�！奥埂焙汀暗摗蓖�，蝙蝠的“蝠”和“�！蓖�，“魚”和“余”同音，這就是中國(guó)傳統(tǒng)的求福求祿求功名的思想愿望。又例如：在室內(nèi)的各種窗戶和門欄中多引用梅、蘭、竹、菊和“歲寒三友”等的圖案。喻指主人的優(yōu)良品質(zhì)。
�、凼覂�(nèi)的空間體現(xiàn)有序性、完整性。中國(guó)的建筑空間外形和內(nèi)形主要是規(guī)則的形狀。例如：正方形、長(zhǎng)方形、圓形、正多邊形、菱形等。因此，中國(guó)的院落也大多是以四合院的空間形式為主，在不同的地域、民族文化的區(qū)別下，有一些差異。這體現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)的等級(jí)意識(shí)。
五、當(dāng)代中式風(fēng)格概念
基于中式風(fēng)格，“新中式風(fēng)格”是一個(gè)全新的，當(dāng)代的概念，它的界定似乎有些模糊，正是這種模糊，才讓設(shè)計(jì)師們?yōu)橹裕弧靶轮惺斤L(fēng)格”，從某種意義上說，是特別的文化與思想傾向；是平面、空間、服裝等多種中領(lǐng)域設(shè)計(jì)師的新的探索，它所涉及的領(lǐng)域極其廣泛；也是在現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)、文化、思想、潮流發(fā)展下，人們對(duì)“傳統(tǒng)中式風(fēng)格”的全新的解讀，是全新的思想方法。
從廣義角度，“新中式風(fēng)格”運(yùn)用延伸于多個(gè)領(lǐng)域，如建筑、視覺傳達(dá)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、服裝、工業(yè)設(shè)計(jì)等。新中式風(fēng)格，基于傳統(tǒng)中式風(fēng)格，但同時(shí)又擁有與傳統(tǒng)中式風(fēng)格”不同的思想與手法、審美。
新中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)思想可以與傳統(tǒng)思想結(jié)合。新中式風(fēng)格來源于傳統(tǒng)中式風(fēng)格，新中式用自己的感知去理解傳統(tǒng)思想，并且大膽融合現(xiàn)代思想。例如：傳統(tǒng)儒學(xué)的“禮治”的核心含義為“異”，主要體現(xiàn)在長(zhǎng)幼、尊卑、貴賤、親疏，都各有其禮，各尊崇其特殊的行為規(guī)范。在我們現(xiàn)代的家居戶型中，不可能完全體現(xiàn)如此縝密的等級(jí)關(guān)系，可是設(shè)計(jì)師，通過更加人性化的區(qū)別設(shè)計(jì)來體現(xiàn)“異”，將家庭成員的不同年齡、愛好、生理、心理、情感等多種因素進(jìn)行研究設(shè)計(jì)，用區(qū)別的個(gè)性化設(shè)計(jì)來體現(xiàn)“異”。
道家思想核心體現(xiàn)“清靜無為”、“返樸歸真”、“順應(yīng)自然”、“貴柔”，現(xiàn)代人已經(jīng)條件實(shí)現(xiàn)“采菊東籬下，悠然見南山”，那么，“新中式風(fēng)格”又如何幫助現(xiàn)代人在空間中得到相對(duì)的“清靜無為”、“返樸歸真”、“順應(yīng)自然”呢？可以通過清雅的中式元素（如：青花瓷器、提煉后的中式圖案、水墨、扎染等）；雋永優(yōu)美的明式家具；環(huán)保自然地裝飾材料（竹、篙、蘆葦、編制等）；植物等，來給人清新自然的慰藉。
現(xiàn)代人對(duì)于佛教有了更深的個(gè)人理解，也許不會(huì)癡迷、篤信，可是佛教的“普渡眾生”、“色即是空，空即是色”等思想，可以讓身處激烈競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代人的內(nèi)心得到一定解脫與釋然。在“新中式風(fēng)格”空間設(shè)計(jì)中，可以適當(dāng)運(yùn)用佛教元素，例如：佛教藝術(shù)元素；或者營(yíng)造出適當(dāng)?shù)摹皟艨铡笨臻g氛圍。
六、新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)審美
審美是人類事物認(rèn)知的感受形式，人類的審美感受極其廣泛，包含：文學(xué)、建筑、室內(nèi)空間、園林景觀、雕塑、服裝、繪畫、工業(yè)產(chǎn)品等等。審美本身不僅涉及多重領(lǐng)域，人類對(duì)于某種事物的審美，也同樣是多種多樣的。
新中式風(fēng)格空間設(shè)計(jì)的審美具有包容性，擁有廣博的情懷，因此，新中式風(fēng)格空間，可以變幻萬千，扮演多姿多彩的角色。新中式風(fēng)格空間可以設(shè)計(jì)表現(xiàn)雍容華貴的空間氣質(zhì)。在具體的設(shè)計(jì)中，可以將宮廷設(shè)計(jì)元素為主導(dǎo)，進(jìn)行設(shè)計(jì)表達(dá)；或者表現(xiàn)現(xiàn)代小資氣質(zhì)，將孤芳自賞與中式相結(jié)合；亦或表現(xiàn)某種宗教信仰，以佛教為主，將佛教色彩、佛教藝術(shù)元素，運(yùn)用于空間設(shè)計(jì)中；中國(guó)的繪畫、戲曲、音樂等藝術(shù)，都可以作為設(shè)計(jì)審美的主題，在新中式風(fēng)格空間中盡情的表現(xiàn)，甚至，還可以包容西方的“哥特”“巴洛克”“洛可可”“野獸派”等等�！靶轮惺斤L(fēng)格”運(yùn)用于餐飲空間設(shè)計(jì)時(shí)，就需要與具體的餐飲文化相結(jié)合，進(jìn)一步吸引消費(fèi)者去嘗試不同的佳肴，甚至讓消費(fèi)者，把來到某“新中式風(fēng)格”餐飲空間，品嘗佳肴、會(huì)友，當(dāng)做是一種精神情感的升華與享受。在思想、情感、心理得到極大滿足。
室內(nèi)設(shè)計(jì)論文文獻(xiàn)
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室內(nèi)設(shè)計(jì)論文6
�。�摘要］隨著社會(huì)醫(yī)療科技水平的不斷提高，社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心這一基本社會(huì)醫(yī)療機(jī)構(gòu)在人們心中的被認(rèn)知程度在逐漸提高。在北京、天津、上海等城市開展社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的工作較早，并取得了一些成功的經(jīng)驗(yàn)�？墒嵌鄶�(shù)人對(duì)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心還只是認(rèn)為只是接受社區(qū)醫(yī)療服務(wù)，解決社區(qū)主要衛(wèi)生問題、滿足基本衛(wèi)生服務(wù)需求為目的的基層衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)。對(duì)于社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)欠缺，此類空間的設(shè)計(jì)原則和設(shè)計(jì)方法更是空白。它不再是一個(gè)單一的衛(wèi)生與醫(yī)療場(chǎng)所，人們開始更加關(guān)注于人的感受與情感，這也是人們的心理需求所決定的。
［關(guān)鍵詞］社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心；醫(yī)療機(jī)構(gòu)；醫(yī)學(xué)色彩；室內(nèi)設(shè)計(jì)
1色彩對(duì)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心患者心理與生理的影響
1.1患者對(duì)色彩的心理影響與暗示
人們很早就發(fā)現(xiàn)，色彩可以引起人的心理強(qiáng)烈的感應(yīng)，不同的色彩屬性會(huì)引發(fā)人們不同的情緒體驗(yàn)，能直接影響人的身心健康。通過這種色彩對(duì)情緒的調(diào)整，能有利于病情的好轉(zhuǎn)甚至康復(fù)。色彩的輔助治療作用已經(jīng)得到充分的肯定，在國(guó)內(nèi)的應(yīng)用相對(duì)比較少，在國(guó)外的研究和應(yīng)用較多。西德的科學(xué)家研究提出：紅色有助于小腸和心臟等疾病的治療；黃色可協(xié)助治療脾臟和胰腺疾��；藍(lán)色對(duì)大腸和肺部病癥治療起促進(jìn)作用；綠色有助于治療肝、膽病變；橙色能傳遞給人快樂的、積極向上的能量，因此能夠有效的治療抑郁癥和哮喘癥；有頭痛病癥的患者，多看閃爍的紅色，能夠緩解疼痛。
1.2患者對(duì)色彩的感知慣性
人的認(rèn)識(shí)過程是通過收集環(huán)境刺激加以組織、編排、借助過往經(jīng)驗(yàn)，處理環(huán)境信息，并不斷探測(cè)實(shí)踐，最后得到正確的認(rèn)識(shí)。過往經(jīng)驗(yàn)影響著人對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)。我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)療機(jī)構(gòu)的室內(nèi)設(shè)計(jì)，清潔是必備條件，在設(shè)計(jì)上通常以白色基調(diào)予以表征。長(zhǎng)期以來，這種白色為基調(diào)的條板形房子，帶著消毒水的氣味，成為人們經(jīng)驗(yàn)中的醫(yī)院，帶來的卻不是美好回憶，而是“疾病”、“疼痛”的聯(lián)想。人們由于一些主觀或客觀因素的影響，對(duì)某種色彩用得多、見得廣、印象好，在有意無意之中，在經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐的共同作用下，某種色彩就將會(huì)得到較高的評(píng)價(jià)，它基于人們生理上的快感和心理上的快感，使審美主體與審美形象高度契合，從而產(chǎn)生色彩愛好的評(píng)價(jià)，給患者或其他使用者更積極的心理暗示。
1.3視覺刺激對(duì)患者認(rèn)知環(huán)境質(zhì)量的影響
復(fù)雜的刺激包含更多的信息而更能吸引人，單調(diào)的視覺環(huán)境，造成人們心理不快，效率降低，甚至心理變態(tài)。傳統(tǒng)醫(yī)院設(shè)計(jì)較多注重其功能、流線，為強(qiáng)調(diào)整潔、干凈、易于清洗而多采用白色墻面、白天花，白被單，缺乏任何裝飾品，連醫(yī)護(hù)人員的制服及病人服也毫不例外為白色，白色原本擁有純潔、清爽的色彩聯(lián)想，但如果重復(fù)地運(yùn)用在單調(diào)的環(huán)境中，則過于蒼白無力，造成壓抑、憂郁的氣氛。適當(dāng)增加室內(nèi)外環(huán)境的復(fù)雜度，點(diǎn)綴以令人愉快的色彩，能產(chǎn)生意想不到的效果。
1.4過于復(fù)雜的刺激令人感覺混亂，易于疲勞
社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心的室內(nèi)形態(tài)與色彩設(shè)計(jì)不宜獵奇、怪誕。心理學(xué)的研究表明，人在脆弱時(shí)（如患病時(shí)），希望尋求自己熟悉的事物和環(huán)境，陌生的場(chǎng)所讓人心理上緊張，神經(jīng)得不到松弛，不易進(jìn)入合作狀態(tài)。相反，把醫(yī)院布置成病人熟悉的環(huán)境，如家居環(huán)境，則有利于減輕痛苦，增強(qiáng)醫(yī)療效果。例如，國(guó)外許多產(chǎn)科醫(yī)院采用家庭化的待產(chǎn)，分娩，恢復(fù)多功能室，可以緩和分娩時(shí)的痛苦。
2社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心的色彩環(huán)境設(shè)計(jì)
色感共通性和色彩的具體和抽象的聯(lián)想主要得益于人們對(duì)色彩的記憶。聯(lián)想可以導(dǎo)致象征作用，它們都與社會(huì)文化、宗教習(xí)俗、民族心態(tài)、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)等多種因素有關(guān)。而色彩的功能性要求色彩應(yīng)用的`原則應(yīng)當(dāng)以功能、形式、材料、色彩的主次順序進(jìn)行。服務(wù)中心色彩環(huán)境的設(shè)計(jì)應(yīng)以大調(diào)和小對(duì)比為原則。例如：醫(yī)生診室可采用中性偏暖為基調(diào)進(jìn)行裝飾，可以安慰患者情緒配合醫(yī)生治療；婦幼保健診科、青少年保健科可采用粉色、綠色等感覺欣慰、希望、恒久的顏色；在射線診室等全封閉的功能室空白的內(nèi)墻上裝置風(fēng)景如畫的燈箱式心理窗，發(fā)光天棚彩畫，病人低臥檢查時(shí)，可隨意觀賞，進(jìn)入心曠神怡的畫境，緩和病人的緊張心態(tài)；在長(zhǎng)長(zhǎng)的走道設(shè)計(jì)多種采光燈具，側(cè)墻裝飾富有情趣的掛畫，光影與圖畫的變化，可以增加趣味性，給行動(dòng)遲緩者以信心和鼓勵(lì)，心理上縮短走道的距離；病房家具用溫暖的木材質(zhì)感代替過去冷冰冰的金屬，臥具采用親切溫馨的花格布枕被，清爽的羅馬窗簾，將家居氣氛帶給病房。環(huán)境的復(fù)雜性并不來自于元素本身，而是來自于元素所表達(dá)的信息，不同的年齡性別，不同文化背景，不同的活動(dòng)模式，不同的功能環(huán)境，人們對(duì)于元素復(fù)雜性的體驗(yàn)存著差異，因此，醫(yī)療建筑的空間環(huán)境設(shè)計(jì)不能固守一種模式，不同服務(wù)類型的醫(yī)療建筑，服務(wù)于不同的人群，設(shè)計(jì)上應(yīng)有不同的側(cè)重點(diǎn)，以體現(xiàn)多元化醫(yī)療服務(wù)的性質(zhì)，例如：短期活動(dòng)者喜好較復(fù)雜和新穎的環(huán)境，社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心就更適合采用鮮明、亮麗的環(huán)境色彩，而大尺度環(huán)境中人的活動(dòng)模式差異較大，相對(duì)環(huán)境的復(fù)雜程度則不宜過高。如門診大廳等大尺度的環(huán)境設(shè)計(jì)，宜條理清晰，統(tǒng)一和諧，配置復(fù)雜程度不同的子環(huán)境，利用對(duì)比產(chǎn)生視覺上的新鮮感。無論是何種性格，何種尺度的環(huán)境設(shè)計(jì)，保持區(qū)域復(fù)雜程度的差異性非常重要，若多個(gè)區(qū)域同時(shí)保持高度的復(fù)雜性，則整體視覺環(huán)境只會(huì)呈現(xiàn)單調(diào)性。
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室內(nèi)設(shè)計(jì)論文7
風(fēng)水學(xué)是中國(guó)古代人們?cè)诮ㄖ课輹r(shí)的依據(jù)準(zhǔn)則，將“人與環(huán)境”的整體觀得到了體現(xiàn)，而這種觀念同現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)“以人為本”以及“人與自然和諧相處”這些設(shè)計(jì)原則的遵循有著不謀而合的相同之處。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的選址與規(guī)劃、擇向與營(yíng)造等一些同辯證唯物辯證主義想符合的觀點(diǎn)融入進(jìn)來，將其中精華的東西留下來，將粗糙的東西去除掉，使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)能夠得到傳統(tǒng)風(fēng)水理論的服務(wù)，令室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)“天人合一”的藝術(shù)效果。
傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)理論概述
古時(shí)稱風(fēng)水學(xué)為堪輿術(shù)，也稱作地相之術(shù)，尋求“天人合一”的境界是風(fēng)水學(xué)的核心，而風(fēng)水學(xué)的宗旨就是在了解自然環(huán)境并進(jìn)行審慎踏勘的前提下，有目的的對(duì)自然進(jìn)行改造，實(shí)現(xiàn)“天時(shí)地利人和”，使構(gòu)建出的環(huán)境能夠促使人與自然之間進(jìn)行和諧共處。中國(guó)古代人民在對(duì)村落、住宅、宮殿或者是墓地進(jìn)行選址、擇向以及建設(shè)時(shí)都會(huì)應(yīng)用到風(fēng)水學(xué)的理論，所以在此基礎(chǔ)上，中國(guó)也就在環(huán)境營(yíng)造上有了獨(dú)居特色的體系。
在時(shí)代的不斷發(fā)展中，現(xiàn)代風(fēng)水理論中已經(jīng)增添了地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、氣象學(xué)、星相學(xué)以及生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)、景觀學(xué)以及人體生命信息學(xué)等種類繁多的學(xué)科知識(shí)。在建筑設(shè)計(jì)以及室內(nèi)設(shè)計(jì)中，風(fēng)水學(xué)“經(jīng)驗(yàn)性”法則具有十分重要的指導(dǎo)意義。
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)概述
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)又叫室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，在建筑設(shè)計(jì)中屬于十分重要的一個(gè)組成部分�，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中涉及到了極為廣泛的學(xué)科內(nèi)容，不僅涉及到了建筑學(xué)、建筑物理學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)，還涉及到了機(jī)構(gòu)工程學(xué)、人體工程學(xué)，以及光學(xué)、建筑材料學(xué)等多種學(xué)科，同時(shí)還于裝飾裝潢、家居設(shè)計(jì)、園藝綠化、工藝美術(shù)之間有著密切的關(guān)聯(lián)。當(dāng)前，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的就是應(yīng)當(dāng)將多個(gè)學(xué)科知識(shí)進(jìn)行綜合的應(yīng)用，用現(xiàn)代技術(shù)手段將物質(zhì)條件進(jìn)行改造與應(yīng)用，為預(yù)想的室內(nèi)生活與工作營(yíng)造出一個(gè)適宜的環(huán)境。
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)同風(fēng)水學(xué)之間的聯(lián)系
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)得以開展的目的就是使室內(nèi)實(shí)現(xiàn)風(fēng)格化、功能化以及人性化，在使用功能得到滿足的前提下對(duì)物質(zhì)的精神化加以追求。也就是說首先使用要求得到滿足，將室內(nèi)環(huán)境的物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行合理的提升，在此基礎(chǔ)上對(duì)物質(zhì)進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)和建造，使空間的心理環(huán)境與身故環(huán)境質(zhì)量得以提升;使物質(zhì)提供能夠向精神層面上的給予;令使用者與設(shè)計(jì)者的精神價(jià)值能夠得到切實(shí)的體現(xiàn);使更多的精神需求得到滿足，也就是使人性化與風(fēng)格化得以實(shí)現(xiàn)。
中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)也極為重視人居環(huán)境，在中國(guó)風(fēng)水學(xué)中涵蓋了十分顯著的美學(xué)成分以及諸多科學(xué)由深刻的哲理，在中國(guó)古代傳統(tǒng)住宅不僅十分具有美感，其環(huán)境與自然環(huán)境之間的結(jié)合還能表現(xiàn)得和諧而又完美，這些均能通過查證得知。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，對(duì)“風(fēng)水”原則與“風(fēng)水”思想進(jìn)行把握與借鑒，能夠使現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)更加的人性化。
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)風(fēng)水學(xué)理論的應(yīng)用
在住宅中只要有人居住，那么這個(gè)住宅就是一個(gè)富有生命的活體，而室內(nèi)的每個(gè)部分都通人體的器官一樣，能夠自行的進(jìn)行新陳代謝。其中有“氣”在四處流動(dòng)，使其中居住的人們能夠獲得“氣”的滋養(yǎng)。在風(fēng)水學(xué)理論中“氣”是一個(gè)核心的問題，所有的風(fēng)水的改善都離不開“氣”，而想要使室內(nèi)更加吉利，那么室內(nèi)的“氣”就需要強(qiáng)弱得當(dāng)。
從古至今，我國(guó)的`建筑風(fēng)格發(fā)生了很大的變化，現(xiàn)代的建筑造型通過傳統(tǒng)建筑相比，有著千姿百態(tài)的建筑造型，甚至的有的造型已經(jīng)超乎了人們的相象。雖然建筑的造型在不斷地變化，但是居所中人體氣場(chǎng)的和諧原理是不會(huì)發(fā)生變化的。
4.1大門的設(shè)計(jì)
居所的進(jìn)出之地就是門，門具有十分重要的作用，是用來納氣的地方，“千金大門四兩屋”正是對(duì)此的闡釋。我國(guó)古代會(huì)對(duì)大門的位置、尺寸以及顏色和形狀有著十分嚴(yán)格的要求，但是到了現(xiàn)代，大多數(shù)城市居民都居住在高樓中，在購(gòu)置房屋時(shí)，大門是已經(jīng)確定了的，但是在購(gòu)置房屋與室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，仍然需要注意一些風(fēng)水問題。例如，在選擇住宅時(shí)，不要選擇大門正對(duì)電梯或樓梯的住宅，大門不能高低歪斜;進(jìn)門就見到灶臺(tái)或者是門路直沖也是不合宜的，此外正對(duì)著廁所或者是由橫梁壓頂都是十分忌諱的。
在風(fēng)水中偏好“回旋”，而忌諱“直沖”，因此，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)在大門和客廳之間設(shè)置玄關(guān)，為內(nèi)外之氣提供緩沖的空間，在回旋理順之后就能便于氣息更好的集中與客廳中;同時(shí)因?yàn)橛行P(guān)的存在，也可以使住宅的內(nèi)部隱蔽起來，免于對(duì)外部的窺視。在風(fēng)水學(xué)中，隱蔽的住宅內(nèi)部象征著福氣不斷。
光線方面，風(fēng)水學(xué)中將太陽
室內(nèi)設(shè)計(jì)論文8
摘要:“仿生行為”作為設(shè)計(jì)手段，可以說由來已久。從人類生存、發(fā)展的歷史來看，仿生行為由遠(yuǎn)古時(shí)期延伸至今，一直與時(shí)俱進(jìn)、歷久彌新�？梢钥隙ǖ氖�，自然界是人類創(chuàng)新意識(shí)萌生的必要啟蒙，而居所從設(shè)計(jì)到搭建的過程就是仿生行為的直接結(jié)果。時(shí)至今日，仿生設(shè)計(jì)逐步延伸至室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，并且顯現(xiàn)出兩項(xiàng)學(xué)科價(jià)值互生的明顯優(yōu)勢(shì)。這無疑是唯物與辯證的思維體現(xiàn)，開創(chuàng)了室內(nèi)設(shè)計(jì)的新階段。
關(guān)鍵詞:仿生學(xué);哲學(xué)思維;室內(nèi)設(shè)計(jì)
仿生設(shè)計(jì)向室內(nèi)設(shè)計(jì)延伸，主要是對(duì)室內(nèi)的格局、色彩、材料、室內(nèi)裝飾品等要素模仿自然界生物體的某一形象特質(zhì)，以自然界生物的發(fā)展規(guī)律和生態(tài)現(xiàn)象為依據(jù)而展開的室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)。［1］(P238～239)以達(dá)到適宜人類生活、美化生活空間，達(dá)到人居環(huán)境更優(yōu)化、裝飾材料更加環(huán)保的目的。比如，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中經(jīng)常加入一些植物、石頭、花草、樹木等自然元素，不但給室內(nèi)空間增添生機(jī)活潑的氣息，更會(huì)彰顯視覺游動(dòng)的愉悅感。使得人們隨意棲身室內(nèi)的某一位置都會(huì)感受到自然的錯(cuò)落之美，甚至催動(dòng)自身生理機(jī)能的調(diào)節(jié)。視聽美感與生理快感的兼而有之，充分詮釋了室內(nèi)設(shè)計(jì)引入仿生設(shè)計(jì)理念中的哲學(xué)思想。
一、仿生設(shè)計(jì)與“與人為善”
優(yōu)雅的居家環(huán)境，重要的不是給別人看，而是希望通過仿生設(shè)計(jì)的理解來解釋一種生活態(tài)度和習(xí)慣。隨著歷史的發(fā)展，環(huán)境創(chuàng)造了人類，而人類又不斷地改造著環(huán)境，努力尋找和營(yíng)造一個(gè)能與大自然深度融合，更適合人與環(huán)境和睦相處的空間。然而當(dāng)下高科技與高節(jié)奏并重的社會(huì)生活，標(biāo)志著人類開創(chuàng)了全新的社會(huì)文明，這使得建筑也隨之飛速發(fā)展起來，并呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)理念的國(guó)際范式化趨勢(shì)。經(jīng)由上述社會(huì)背景的干預(yù)，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)被推向了機(jī)械化，崇尚“機(jī)器”美。使得設(shè)計(jì)師把現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)理解成為利用現(xiàn)代裝飾材料、裝飾空間的形式、比例、顏色、重組和構(gòu)成的象征。這種“機(jī)械化”的設(shè)計(jì)行為不單單是設(shè)計(jì)學(xué)科發(fā)展呈低端化的根由所在，更是現(xiàn)代人追求更高心理需求的障礙�？旃�(jié)奏的社會(huì)生活，讓每一個(gè)經(jīng)過繁忙工作的人們回到家里，面臨擁擠喧鬧的街區(qū)和如同鳥籠般的單元房時(shí)，內(nèi)心都充斥著矛盾。既想掙脫快節(jié)奏的工作所帶來的壓抑生活，又離不開繁雜的人工環(huán)境所帶來的生活便利。人們逐漸向往自然，渴望住在天然綠色的環(huán)境當(dāng)中，要求從“物的堆積”中解放出來。而此時(shí)人們需要的正是脫離于城市節(jié)奏，那么以自然元素作為架構(gòu)的室內(nèi)設(shè)計(jì)手段，真正貼合了“與人為善”的室內(nèi)環(huán)境。孟子說:“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善�！逼湓馐蔷幼罡叩牡滦芯褪峭瑒e人一道行善�，F(xiàn)在，與人為善的語意拓展為以善意的行為對(duì)待他人，為他人著想，助他人之樂。室內(nèi)設(shè)計(jì)引入仿生設(shè)計(jì)就體現(xiàn)了“與人為善”的哲學(xué)觀。當(dāng)大自然的元素引入室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，無論視感的強(qiáng)烈或是溫和，都已經(jīng)由自然而成相互的制約力做出了最佳的調(diào)配。只要尊重自然選擇、元素應(yīng)用得當(dāng)，那么自然界滲透出的平和氣質(zhì)，也隨之成為室內(nèi)環(huán)境的主旋律。并且通過人與自然的和諧接觸更能促進(jìn)人們自覺增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，創(chuàng)造人們向往自然，渴望天然綠色環(huán)境的居室。這樣的室內(nèi)環(huán)境可以撫平人內(nèi)心的浮躁，更符合和貼近中國(guó)人的哲學(xué)理念，體現(xiàn)一種更強(qiáng)調(diào)細(xì)致、細(xì)節(jié)的主張，讓每一個(gè)走進(jìn)這個(gè)家的人都能自由呼吸。［2］(P27)
二、仿生設(shè)計(jì)與“天人合一”
談到人與自然的統(tǒng)一，隨即就會(huì)想到“天人合一”的哲學(xué)思想。似乎這樣的話題已經(jīng)在反復(fù)討論中失去了原有的新鮮感，甚至被理解成膚淺的。然而消極探討狀態(tài)的產(chǎn)生不應(yīng)該只是看到問題本身的局限性，作為探討問題主體的人的認(rèn)知局限也是不得不思考的矛盾面。室內(nèi)仿生設(shè)計(jì)與中國(guó)的“天人合一”哲學(xué)思想是相一致的，仿生所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵追求的就是“天人合一”的理想境界。《莊子齊物論》早有論述:“天地與我并生，而萬物與我為一”。古人把“天、地、人”視為一個(gè)整體，換句話說人要以自然為師。而室內(nèi)設(shè)計(jì)的直接結(jié)果就是一個(gè)文明的服務(wù)本體的直接產(chǎn)物，是人為自己本身創(chuàng)造的“人工自然物”，它可以集中接收社會(huì)背景、哲學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)思想，集中體現(xiàn)民俗文化內(nèi)涵、社會(huì)和精神的內(nèi)容。那么現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，自然和諧之美的體現(xiàn)不能是單純的裝飾效果，從語詞層面分析，“室內(nèi)設(shè)計(jì)”明顯區(qū)分于“室內(nèi)裝飾”。對(duì)于自然物形式或功用的偏重都屬于背離了設(shè)計(jì)本意，設(shè)計(jì)本身是以設(shè)計(jì)師對(duì)所提取應(yīng)用元素的深層理解為前提，通過判斷設(shè)計(jì)成果的應(yīng)用歸屬，進(jìn)而展開設(shè)計(jì)行為對(duì)應(yīng)用元素的多元化權(quán)衡。例如，人們對(duì)居室墻面的裝飾有了新的追求，以往簡(jiǎn)單粉刷已經(jīng)變成對(duì)美的追求和享受。所以在墻面設(shè)計(jì)上有了多種適應(yīng)居者需求的仿生元素的裝飾實(shí)踐，中老年人的居室墻面設(shè)計(jì)成穩(wěn)重大方仿古風(fēng)格，青年人的居室設(shè)計(jì)成簡(jiǎn)潔、明快的現(xiàn)代風(fēng)格，小孩的居室充滿童趣、活潑的田園風(fēng)格等。在設(shè)計(jì)思維中，人類的文明應(yīng)該起到提升人與自然物關(guān)系層面的作用，使得人類加強(qiáng)對(duì)自然事物的掌控能力，從而更加緊密地貼合自然環(huán)境。這種室內(nèi)與自然相結(jié)合、相一致的設(shè)計(jì)，就是哲學(xué)中的“中庸和諧”“天人合一”“寧?kù)o致遠(yuǎn)”。
三、仿生設(shè)計(jì)與簡(jiǎn)約主義
“少則得，多則惑”，這就是老子的簡(jiǎn)約主義的哲學(xué)思想的表達(dá)，六個(gè)字告訴了人們大道至簡(jiǎn)，悟在天成的大道理。其實(shí)我們認(rèn)真地總結(jié)做事的成功經(jīng)驗(yàn)，都蘊(yùn)涵著復(fù)雜的事情要簡(jiǎn)單去做，簡(jiǎn)單的事情要重復(fù)去做，重復(fù)做的事情要用心去做，堅(jiān)持下去就沒有做不成的思想。這種哲學(xué)思想也在影響著現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)走向。回顧室內(nèi)設(shè)計(jì)的歷史演進(jìn)，“簡(jiǎn)約”貫穿整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程。簡(jiǎn)約主義的提出實(shí)際上是在20世紀(jì)80年代，但是簡(jiǎn)約主義并無關(guān)乎“簡(jiǎn)單”或是“減少”。對(duì)于這一設(shè)計(jì)觀念的解讀，應(yīng)該是絕對(duì)的制衡功能與形式在不同應(yīng)用層面的配比。但是由于多方理解的'不同被解讀成以功能為前提，設(shè)計(jì)形式要追隨功能的設(shè)計(jì)思想。這種錯(cuò)誤的理解觀點(diǎn)強(qiáng)制了設(shè)計(jì)的本意，打破了設(shè)計(jì)活動(dòng)對(duì)形式與內(nèi)在功能的制衡，導(dǎo)致了相關(guān)的設(shè)計(jì)作品過于強(qiáng)調(diào)功能忽略形式，使得簡(jiǎn)約主義給世人留下了單調(diào)、呆板的負(fù)面印象。簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)應(yīng)該是并重形式與功能的同時(shí)，最大程度的滿足實(shí)際要求，并且揚(yáng)棄掉不切實(shí)際的設(shè)計(jì)堆積。而這一設(shè)計(jì)理念正在沿著符合我國(guó)國(guó)情和民情需要的方向發(fā)展。在仿生設(shè)計(jì)向室內(nèi)裝飾延伸的時(shí)候，同樣應(yīng)該遵循“少則得，多則惑”的“簡(jiǎn)約”設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格。［3］(P24)［4］(P166)我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展還不平衡，一些地方還相對(duì)落后。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，極簡(jiǎn)主義強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)設(shè)計(jì)”的設(shè)計(jì)模式和大眾的概念是追求的目標(biāo)。仿生設(shè)計(jì)延伸過程中注意室內(nèi)裝飾簡(jiǎn)約，是通過合理設(shè)計(jì)為人們提供合適的和愉快的生活環(huán)境。相反，奢華的設(shè)計(jì)風(fēng)格不可取，不應(yīng)提倡。從目前國(guó)情與個(gè)人的經(jīng)濟(jì)狀況出發(fā)，室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的理念應(yīng)該是“合理的花錢”，設(shè)計(jì)活動(dòng)應(yīng)該提倡使用經(jīng)濟(jì)、合理的設(shè)計(jì)理念為人們?cè)O(shè)計(jì)良好的生活環(huán)境。我國(guó)著名科學(xué)家嚴(yán)濟(jì)慈先生曾經(jīng)說過一句話，“所費(fèi)多于所當(dāng)費(fèi)，或所得少于所可得，都是浪費(fèi)”。在我看來，簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，是為了避免不必要的復(fù)雜方式和元素使用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，盡量做到繁雜變得簡(jiǎn)單。所倡導(dǎo)的設(shè)計(jì)精致的細(xì)節(jié)，要基于“節(jié)約與經(jīng)濟(jì)”的原則，更多關(guān)注當(dāng)下流行的時(shí)尚元素，并發(fā)展自己的獨(dú)特的個(gè)性，以經(jīng)濟(jì)設(shè)計(jì)為主要發(fā)展方向，帶給人們溫暖和舒適的生活環(huán)境。簡(jiǎn)約主義在當(dāng)今已經(jīng)滲透到人們生活的方方面面，而針對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)賦予的各種意義，從語詞層面上看起來似乎繁雜，卻給予了設(shè)計(jì)活動(dòng)更多層面的考慮。簡(jiǎn)約主義就是一種不斷追求極致的設(shè)計(jì)理念，這符合人們現(xiàn)今快速的生活節(jié)奏與不斷追求舒適、簡(jiǎn)單和高品質(zhì)的生活的心理特征�，F(xiàn)代人追求的是認(rèn)真地工作、快樂地生活，所以室內(nèi)設(shè)計(jì)要滿足人們工作之余快樂生活的節(jié)奏，設(shè)計(jì)一個(gè)簡(jiǎn)單、純凈的生活空間來緩解工作中的壓力，讓身心得到徹底的放松。簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格提倡的摒棄繁瑣與復(fù)雜，在設(shè)計(jì)上努力追求簡(jiǎn)潔明了的設(shè)計(jì)理念正好符合人們的這一要求。相信隨著信息和技術(shù)全球化的不斷推進(jìn)，以及我國(guó)生產(chǎn)力水平的不斷提高，簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)風(fēng)格在我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)中的地位和作用將會(huì)越來越明顯。［5］(P154～155)
四、仿生設(shè)計(jì)與審美
黑格爾在著名的《美學(xué)》中指出:“美的要素可以分為兩種，一種是內(nèi)在的，即內(nèi)容，另一種是外在的，即內(nèi)容借以出現(xiàn)意蘊(yùn)和特性的東西�！焙诟駹枌�(duì)內(nèi)容與形式、形式美的作用作出了準(zhǔn)確而精辟的論述。具體到室內(nèi)設(shè)計(jì)，我們追求人與自然的和諧統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)就是用人們耳熟能詳?shù)摹疤烊撕弦弧钡恼w觀、和諧觀、生命觀等美學(xué)觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)用和體現(xiàn)。室內(nèi)設(shè)計(jì)引入仿生設(shè)計(jì)其意義在于，利用審美規(guī)律創(chuàng)造新的、符合人們意愿的、保持生態(tài)形態(tài)的合理性的、符合社會(huì)的發(fā)展需要并反映其特征的新美學(xué)，其目的就是使室內(nèi)裝飾不僅要追求自然美，更要追求裝飾的內(nèi)容、形式與美的緊密結(jié)合。隨著社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的豐富，人們要求從“物的堆積”中解放出來，要求室內(nèi)設(shè)計(jì)更能體現(xiàn)美，無論是在形式感還是功能性的把握上，都應(yīng)該追求完美的藝術(shù)境界。這種室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，以追求現(xiàn)代主義與節(jié)能環(huán)保理念為前提，創(chuàng)造空間本質(zhì)的美�！独献印返恼軐W(xué)體系對(duì)“美”持有獨(dú)到視角，老子認(rèn)為美是一種需要自己去體會(huì)、去悟的內(nèi)心感受，是“可意會(huì)而不可言傳”的。任何事物不僅注重外在的美，更注重精神層面的美，這是一種無法用言語表達(dá)的情境。而現(xiàn)代室內(nèi)裝飾引入仿生設(shè)計(jì)的理念，注重的恰恰是這種“情境”。我們追求室內(nèi)設(shè)計(jì)的美，不僅是一種外在的、表面的、感官上直接享受的美，而更多的是追求內(nèi)在的、滿足感官需求與精神需求相一致的美。這種功能和形式相統(tǒng)一的設(shè)計(jì)，使室內(nèi)設(shè)計(jì)的結(jié)果做到形式美、價(jià)值美、裝飾美和時(shí)代美與人們對(duì)居室的預(yù)想、追求合拍、同步，這才是人們物質(zhì)生活和精神審美的完美體現(xiàn)。
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室內(nèi)設(shè)計(jì)論文9
摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷史有數(shù)千年之久，其文化特色和魅力感染了一代又一代人，是世界文化之林的一塊瑰寶。隨著科技水平的進(jìn)步，現(xiàn)代社會(huì)在發(fā)展過程中雖然日新月異但仍然或多或少地傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化。本文就現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承展開探討，看中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承形式以及如何更好地將中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展形成參考意見。
關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；室內(nèi)設(shè)計(jì)；傳承
引言
在經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)加劇的當(dāng)下，國(guó)際交流中對(duì)于文化的界限變得模糊，大量西方文化開始滲透于我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)方面。就室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，越來越多的室內(nèi)設(shè)計(jì)缺失了對(duì)文化內(nèi)涵的把握，從設(shè)計(jì)風(fēng)格上趨向于西式或是混搭，缺乏一定的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，整體設(shè)計(jì)流于表面形式，這對(duì)中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展是不利的。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)涵豐富，從古代的園林設(shè)計(jì)到建筑設(shè)計(jì)中都能找到中國(guó)傳統(tǒng)文化的身影，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中如何傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，發(fā)展出具有中國(guó)特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是我們所要探尋的重點(diǎn)。
1中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系
1.1中國(guó)傳統(tǒng)文化的涵義
1.1.1中國(guó)傳統(tǒng)文化的性質(zhì)
中國(guó)傳統(tǒng)文化是內(nèi)容豐富、形式多樣，從本質(zhì)上來講，中國(guó)傳統(tǒng)文化即包含了中國(guó)人文歷史上下五千年中的一切具有文化識(shí)別性的物質(zhì)和精神。我們把中國(guó)傳統(tǒng)文化拆開來看，其主要具有兩個(gè)特性：①它的“中國(guó)”性，不同的民族誕生了不同的文化，而中國(guó)文化是具有中華民族特色的文化，這是獨(dú)一無二的；②它的“傳統(tǒng)”性，這包含了文化歷史中上下五千年里的所有文化遺產(chǎn)，是從歷史中剝離出來的，具有民族特色和歷史溯源的文化。
1.1.2中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容
中國(guó)傳統(tǒng)文化有著五千年的發(fā)展史，因此其內(nèi)容龐雜繁多，但總的來說可以分為物質(zhì)文化和精神文化兩種。兩者都包含甚廣，在此不作贅述，我們僅以建筑設(shè)計(jì)方面的傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)單舉例。傳統(tǒng)物質(zhì)文化中包含有：中國(guó)畫、對(duì)聯(lián)、書法、雕刻、龍鳳（其它）紋等等，傳統(tǒng)精神文化中則包含了百家學(xué)說以及古人在建筑設(shè)計(jì)中的理念學(xué)說等等，這主要影響了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念。
1.2中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)
在中國(guó)歷史發(fā)展中，建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格在世界建筑設(shè)計(jì)史上是獨(dú)樹一幟的，是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的藝術(shù)結(jié)晶。任何時(shí)代的建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)都能反映出當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境和時(shí)代背景，盡管由于社會(huì)需要，部分建筑的整體風(fēng)格有所差異，但其所包含的設(shè)計(jì)理念和內(nèi)涵都是一致的。在我國(guó)文化發(fā)展史上，不同時(shí)代的文化都對(duì)當(dāng)時(shí)的建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)形成了統(tǒng)一的影響。依附于不同的文化背景，在中國(guó)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展史上，也造成了不同的時(shí)代建筑。傳統(tǒng)文化對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的.影響，是無論如何都分不開的[1]。①特定的民族、地域、環(huán)境等等都會(huì)影響文化的誕生，而在漫長(zhǎng)的發(fā)展史上，不同的時(shí)期會(huì)誕生不同的文化，但不可否認(rèn)的是，不管什么時(shí)代的文化或什么樣的文化，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)形成一定的影響。②就設(shè)計(jì)師自身來說，在日常的工作生活中，難免會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化有著自身的偏好和喜愛或者是不自覺地受到傳統(tǒng)文化的感染和熏陶，那么在室內(nèi)設(shè)計(jì)中就會(huì)不自然的把傳統(tǒng)文化應(yīng)用到其中。所以說，而傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響也是十分重要且不可或缺的。
2中國(guó)傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承與應(yīng)用
2.1中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承方式
2.1.1中國(guó)傳統(tǒng)物質(zhì)文化的傳承
中國(guó)物質(zhì)傳統(tǒng)文化應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中時(shí)，可以分為直接應(yīng)用和間接應(yīng)用兩種方式。一些中國(guó)傳統(tǒng)物質(zhì)文化，直接應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中，既不會(huì)打破現(xiàn)有的室內(nèi)格局，同時(shí)具有傳統(tǒng)家居中的美感，在對(duì)傳統(tǒng)物質(zhì)文化應(yīng)用時(shí)，應(yīng)該注意平衡點(diǎn)的把握，避免不倫不類。如在室內(nèi)整體風(fēng)格設(shè)計(jì)上，以傳統(tǒng)木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主，家具采用傳統(tǒng)木質(zhì)家具，在裝飾上以中國(guó)書畫、對(duì)聯(lián)等為主，古人講究留白，所以墻面裝飾不宜太多，在隔斷上采用屏風(fēng)會(huì)顯得更具層次感，桌面墻柱等的紋飾，可以參考中國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中的紋飾，做出仿古設(shè)計(jì)，從而形成整體中國(guó)傳統(tǒng)文化風(fēng)格的設(shè)計(jì)。而在間接應(yīng)用形式上，在對(duì)部分傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用上應(yīng)該避免生搬硬套，而是在傳統(tǒng)文化中尋求與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)結(jié)合的平衡點(diǎn)，讓傳統(tǒng)文化以新的形式煥發(fā)新的生命力，同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展之路。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中可以從中國(guó)傳統(tǒng)文化中進(jìn)行取源，然后通過設(shè)計(jì)者自身的創(chuàng)意與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合，進(jìn)行多元化的衍生和創(chuàng)新，形成出于藍(lán)而勝于藍(lán)的新文化元素，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行新的解讀和應(yīng)用[2]。
2.1.2中國(guó)傳統(tǒng)精神文化的傳承
在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)精神文的化的應(yīng)用主要分為兩個(gè)思想的傳承。①對(duì)儒家思想的繼承與應(yīng)用，中庸是儒家思想的核心，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化主流的思想內(nèi)涵。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，受到儒家思想影響的設(shè)計(jì)理念是我國(guó)建筑設(shè)計(jì)發(fā)展史上的基本思想。如在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，對(duì)于設(shè)計(jì)風(fēng)格的要求是自然和諧、統(tǒng)一有序，對(duì)建筑設(shè)計(jì)和裝飾風(fēng)格上講究一點(diǎn)即可，避免不做裝飾而過于清寡，過于裝飾又顯得雜亂。中庸思想更多的是強(qiáng)調(diào)自然，而在室內(nèi)設(shè)計(jì)中同樣包含了這樣的設(shè)計(jì)思想，在對(duì)墻面的裝飾上，以大范圍的留白為主，只有一張畫或書法做裝飾，在家具的陳列上也以簡(jiǎn)單為主，避免過多的擺設(shè)，這些都是對(duì)自然中庸思想的應(yīng)用。②對(duì)道家思想的繼承與應(yīng)用，道家思想崇尚清靜無為，所謂“大音希聲、大象無形”，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，對(duì)道家思想的應(yīng)用也隨處可見。陰陽之說的應(yīng)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中尤為明顯，避陰而從陽，在對(duì)建筑的設(shè)計(jì)和室內(nèi)裝飾的擺放改變室內(nèi)家居環(huán)境。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，常在門口位置處設(shè)計(jì)屏風(fēng)，給人以虛實(shí)相間的印象，同時(shí)在整體家居的風(fēng)格上，顯得更具層次感[3]。
2.2中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
在長(zhǎng)久歷史發(fā)展中，中國(guó)形成了獨(dú)具民族特色的傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，誕生了多種不同的應(yīng)用形式。書畫是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中較為常見的應(yīng)用形式，對(duì)書畫文化的應(yīng)用，不僅可以營(yíng)造出中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的空間美感，同時(shí)也能顯示出居住者豐厚的文化底蘊(yùn)。如在一些書香世家或者大家族中的室內(nèi)裝飾中，常見的就是墻上裱掛著一幅古今名士的字畫，不僅具有中國(guó)風(fēng)的美感，同時(shí)也有一定的藝術(shù)性，也昭示了主人的門第身份[4]。另外，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)圖紋的應(yīng)用也相當(dāng)多見，中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)圖紋的解讀和應(yīng)用表達(dá)著人們對(duì)于幸福、吉祥、希望等美好事物的暢想。因此，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)于傳統(tǒng)圖紋裝飾的應(yīng)用是較為常見的，在室內(nèi)墻面、構(gòu)造柱、木質(zhì)家具等地放對(duì)傳統(tǒng)圖紋裝飾加以應(yīng)用，不僅是對(duì)藝術(shù)美感的追求，同時(shí)也是對(duì)幸福生活的愿望與追求。
3結(jié)束語
綜上而言在中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的傳承中，要求的不僅僅是流于表面的設(shè)計(jì)形式，更多地是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的繼承，在對(duì)內(nèi)涵繼承上的意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)其物質(zhì)形象的繼承。從大局上來說，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)上對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，從實(shí)際意義上來說，這也是對(duì)我國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展的推動(dòng)，更好地在國(guó)際上展示我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的實(shí)力。當(dāng)然，在這種對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承中，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)也應(yīng)該注意對(duì)傳統(tǒng)文化的變革和創(chuàng)新，這不僅是對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的負(fù)責(zé)，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)文化生命力傳承的負(fù)責(zé)。
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室內(nèi)設(shè)計(jì)論文10
摘要：民間美術(shù)元素往往代表著一個(gè)民族的獨(dú)有文化特色，我國(guó)民間美術(shù)元素可以充分的體現(xiàn)出中華民族的深厚民族文化和民族底蘊(yùn)，經(jīng)過數(shù)千年的歷史積淀，我們國(guó)家形成了極具特色的民間藝術(shù)。對(duì)民間美術(shù)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域運(yùn)用的同時(shí)，也是對(duì)我們國(guó)家優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化的有效繼承�，F(xiàn)在我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)水平和社會(huì)發(fā)展水平都已經(jīng)得到提高，人們對(duì)室內(nèi)裝修的要求也越來越高，逐漸回歸到對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用上，提高自己房屋的藝術(shù)層次。因此，本文就詳細(xì)的探討一下我國(guó)民間美術(shù)元素的重要藝術(shù)價(jià)值地位以及它對(duì)中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響程度。
關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；美術(shù)元素；室內(nèi)設(shè)計(jì)
現(xiàn)在我們國(guó)家的房地產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)展迅速，人們不斷地追求更高層次的建筑，對(duì)自己住宅的外在設(shè)計(jì)以及內(nèi)部裝修要求越來越嚴(yán)格，更加追求藝術(shù)感，注重藝術(shù)內(nèi)涵在室內(nèi)裝修過程的運(yùn)用。伴隨著人們的審美水平的提高，中國(guó)的民間美術(shù)元素地位逐漸的在室內(nèi)裝修領(lǐng)域越來越高，也逐漸的成為現(xiàn)在的一個(gè)室內(nèi)裝修潮流。無論是室內(nèi)還是建筑外在的設(shè)計(jì)，對(duì)中國(guó)民間美術(shù)元素的使用，都是對(duì)我們國(guó)家傳統(tǒng)文化的良好繼承。所以，現(xiàn)在對(duì)民間美術(shù)元素和室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，是一個(gè)很好的創(chuàng)新之處，也是之后室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的重要追求方向。
1對(duì)中國(guó)民間美術(shù)元素的基本現(xiàn)狀分析
我們國(guó)家擁有數(shù)千年的發(fā)展歷史，所以我們國(guó)家擁有雄厚的文化底蘊(yùn)。民間美術(shù)元素代表著當(dāng)?shù)孛褡彘L(zhǎng)期發(fā)展所衍生出來的一系列藝術(shù)形態(tài)。中華上下五千年，我們國(guó)家的民間美術(shù)在不斷地創(chuàng)新和發(fā)展，每個(gè)時(shí)期的文化都會(huì)依靠一定的美術(shù)產(chǎn)品進(jìn)行傳承，因此，直接導(dǎo)致民間美術(shù)的種類越來越多，例如瓷器、中國(guó)畫、編制藝術(shù)、刺繡藝術(shù)、剪紙窗花藝術(shù)等。中國(guó)的景德鎮(zhèn)瓷器；宋朝等朝代遺留下來的繪畫作品；中國(guó)四川和蘇州等地區(qū)的刺繡等都是中國(guó)民間美術(shù)元素的表現(xiàn)形式，也代表著中國(guó)的雄厚文化。中國(guó)這些民間美術(shù)元素的存在，在擁有其原本的藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)，也可以很好的將其融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，提高人們的美的欣賞能力。
2中國(guó)民間美術(shù)元素的在藝術(shù)領(lǐng)域的重要價(jià)值和地位
2.1中國(guó)民間美術(shù)元素在藝術(shù)領(lǐng)域的重要文化價(jià)值
中國(guó)傳統(tǒng)的民間美術(shù)元素具有其獨(dú)特的文化價(jià)值，內(nèi)涵非常的充實(shí)，不像現(xiàn)在許多人最求的現(xiàn)代流行的美，現(xiàn)在的流行美只是表面的美，沒有具體的內(nèi)涵，內(nèi)容相對(duì)比較空洞。而我們國(guó)家的傳統(tǒng)民間美術(shù)則擁有非常濃厚的內(nèi)涵，比如我們國(guó)家的中國(guó)結(jié)，這是一個(gè)極具代表性的中國(guó)民間美術(shù)元素，它就具有重要的民族含義，比如表明中華民族五千年人民之間的團(tuán)結(jié)合作，吃苦耐勞的偉大精神，也是因?yàn)檫@種精神，我們中華民族才有上千年的歷史而沒有中斷，才有高水平的現(xiàn)代中國(guó)。所以類似于中國(guó)結(jié)這種民間美術(shù)元素在體現(xiàn)美術(shù)之美的同時(shí)，也代表著中華民族的偉大精神。同時(shí)當(dāng)它們逐漸走上國(guó)際社會(huì)上時(shí)，可以更好的代表中國(guó)，是最直接的.中華文化的宣傳方式。
2.2中國(guó)民間美術(shù)元素在藝術(shù)領(lǐng)域的重要文化地位
現(xiàn)在國(guó)家和國(guó)家之間的比較，不僅是在經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力上的比較，更多的是在文化等軟實(shí)力的比較。一個(gè)國(guó)家的民間美術(shù)代表著一個(gè)國(guó)家的文化，由于我們國(guó)家的文化底蘊(yùn)十分的雄厚，所以我們國(guó)家的民間美術(shù)元素實(shí)力會(huì)更強(qiáng)。因此，在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際社會(huì)當(dāng)中，要更好的展現(xiàn)國(guó)家的實(shí)力，就必須要重視我們國(guó)家的傳統(tǒng)民間美術(shù)元素的繼承。
3中國(guó)民間美術(shù)元素和中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格之間的關(guān)系
在中國(guó)的民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展過程中，將中國(guó)的民間美術(shù)元素和中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行有效的結(jié)合，可以更好的提升人們的美的享受，是一種藝術(shù)之間的碰撞，是一種完美的創(chuàng)新。室內(nèi)設(shè)計(jì)有很多風(fēng)格，比如西歐風(fēng)格、地中海風(fēng)格等，現(xiàn)在越來越多的中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)師開始進(jìn)行中國(guó)風(fēng)格的設(shè)計(jì)，比如在裝修的過程中中國(guó)結(jié)、陶瓷、木質(zhì)家具（屏風(fēng)）、窗花、刺繡的使用，可以很好的體現(xiàn)“中國(guó)風(fēng)”，體現(xiàn)出中國(guó)美。中國(guó)紅是現(xiàn)在許多室內(nèi)裝修過程中使用的顏色，例如在寬大明亮的窗戶上貼上中國(guó)紅的窗花，在空蕩的白墻上掛上中國(guó)紅的中國(guó)結(jié)，在顏色沖擊力相對(duì)較小的情況下，可以使用中國(guó)紅的鞋柜、茶幾或者電視桌、臺(tái)燈等進(jìn)行點(diǎn)綴，產(chǎn)生視覺上的沖擊，避免室內(nèi)顏色過于單調(diào)死板。當(dāng)人們的室內(nèi)裝修使用了中國(guó)民間美術(shù)元素之后，不僅可以緩解一直處于高壓力的生活當(dāng)中的心理狀態(tài)，還可以更好有效的改善人們的審美水平，讓人們享受更高質(zhì)量的生活。
4中國(guó)民間美術(shù)元素在中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)中的具體創(chuàng)新應(yīng)用
將我們國(guó)家的民間美術(shù)元素和室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行結(jié)合，主要有下面幾個(gè)方面需要注意。①要整體把我室內(nèi)的設(shè)計(jì)規(guī)劃目的，要結(jié)合自己的設(shè)計(jì)圖紙合理的進(jìn)行中國(guó)民間美術(shù)元素的融入，要順其自然不能生硬的引入。比如，可以按照室內(nèi)的主人愛好進(jìn)行中國(guó)民間美術(shù)元素的引入，當(dāng)室內(nèi)主人喜歡旅游，喜歡中國(guó)山水，那么設(shè)計(jì)師可以恰當(dāng)?shù)囊靡恍┲袊?guó)的水墨丹青畫在設(shè)計(jì)當(dāng)中。遇到一些雕塑愛好者，可以將中國(guó)的陶瓷藝術(shù)品融入到設(shè)計(jì)當(dāng)中。②將中國(guó)傳統(tǒng)的民間美術(shù)和現(xiàn)在流行的美術(shù)元素進(jìn)行有效的結(jié)合，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，增加室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)層次和藝術(shù)內(nèi)涵，豐富人們的藝術(shù)享受，促進(jìn)多元化的發(fā)展。③結(jié)合所設(shè)計(jì)的建筑對(duì)象的功能，進(jìn)行民間美術(shù)元素的引用。比如不同地域民俗特色的餐廳，例如景德鎮(zhèn)，就可以大量的使用中國(guó)的瓷器民間美術(shù)元素進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)。如果遇到茶室的室內(nèi)設(shè)計(jì)，就需要將中國(guó)的茶文化美術(shù)元素進(jìn)入到里面。只有這樣進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)運(yùn)用才能更好發(fā)揮其設(shè)計(jì)價(jià)值，提高建筑設(shè)計(jì)的吸引力。④將綠色環(huán)保融入到中國(guó)民間美術(shù)元素的設(shè)計(jì)當(dāng)中，嚴(yán)格遵守持續(xù)發(fā)展的社會(huì)理念，使用綠色環(huán)保的設(shè)計(jì)方案，使用更多的綠色裝修材料，例如中國(guó)民間傳統(tǒng)的草編等。
5結(jié)束語
民間美術(shù)元素始終是我們國(guó)家民族文化的表現(xiàn)形式，只有我們不斷地將中國(guó)美術(shù)元素恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用到室內(nèi)風(fēng)格的設(shè)計(jì)當(dāng)中，才能更好的學(xué)習(xí)中國(guó)民間美術(shù)元素，才能更好的繼承我們國(guó)家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
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室內(nèi)設(shè)計(jì)論文11
一、室內(nèi)照明設(shè)計(jì)作業(yè)存在問題及成因分析
筆者在多年的教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，盡管很多學(xué)生照明設(shè)計(jì)作業(yè)的視覺效果較好，但在照明設(shè)計(jì)的理性思考方面一直存在一些問題，與兄弟院校交流后得知，這些問題在其它高校也普遍存在。主要是：1、學(xué)生在布置頂平面時(shí)，往往將重點(diǎn)放在燈具與頂平面的構(gòu)圖關(guān)系上，很少主動(dòng)地思考光在室內(nèi)空間可能產(chǎn)生的實(shí)際效果，僅憑視覺感受被動(dòng)地完成燈具布置；2、對(duì)照明器具的數(shù)量及可能產(chǎn)生的實(shí)際照度與亮度考慮得過少（更別提光源的功率、光色、燈具配光曲線等設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)了），設(shè)計(jì)作業(yè)中常常出現(xiàn)照明器具布置數(shù)量過多的情況，若予以實(shí)施極易導(dǎo)致空間照度過大、亮度過高，并產(chǎn)生能源浪費(fèi)的現(xiàn)象；3、3D效果圖中對(duì)燈光效果的模擬過于隨意，燈具數(shù)量與頂平面圖不吻合，即效果圖的燈具設(shè)置和頂平面的燈具布置是分離的，效果圖繪制過程中主要依據(jù)視覺效果增減燈具和調(diào)整亮度，并不與頂平面圖完全對(duì)應(yīng)。事實(shí)上，這種繪圖方式也無可厚非，畢竟3D軟件研發(fā)者的初衷，就是靠繪圖者視覺的感受調(diào)整燈光效果，而非高仿真性，但問題在于，工程實(shí)施的主要依據(jù)是頂平面圖，并非效果圖，那么要保證效果圖中的燈光效果在實(shí)際工程中能夠?qū)崿F(xiàn)，這顯然不太可能。上述問題的出現(xiàn)并持續(xù)存在，必定是教學(xué)過程中出現(xiàn)了問題，究其原因，應(yīng)有以下幾點(diǎn)：第一，教師、學(xué)生對(duì)照明設(shè)計(jì)方案的可實(shí)施性不夠重視。就多數(shù)情況而言，學(xué)生的課程作業(yè)基本以虛擬設(shè)計(jì)為主，實(shí)施的可能性較小，從而導(dǎo)致教師與學(xué)生過度迷戀紙面上的感性虛擬效果，較少理性地計(jì)算對(duì)實(shí)際照明效果有重要影響的物理數(shù)據(jù)；第二，照明專業(yè)教師匱乏。近些年，照明技術(shù)的進(jìn)展日新月異，照明設(shè)計(jì)也逐步走向?qū)I(yè)化，然而，我國(guó)的照明設(shè)計(jì)教育依然比較落后，國(guó)內(nèi)比較成熟的涉及照明專業(yè)的院系較少，而僅有的這些院系在照明設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)上也存在各種問題，如復(fù)旦大學(xué)的培養(yǎng)對(duì)象側(cè)重于光源與燈具的研發(fā)，相對(duì)國(guó)內(nèi)急缺的照明設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)還有一定差距。教育的落后也導(dǎo)致了從事照明設(shè)計(jì)教育專業(yè)教師的不足，盡管國(guó)內(nèi)高校室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)都開設(shè)有照明設(shè)計(jì)課程，但任課教師多為非專業(yè)人員，他們更注重照明燈具的造型設(shè)計(jì)，照明的表現(xiàn)手法與視覺效果，缺少對(duì)照明技術(shù)知識(shí)的傳授，教學(xué)效果并不理想；第三，教學(xué)設(shè)施不健全。光線是無形的，并不以物質(zhì)形態(tài)存在，它的這種特性也決定了教學(xué)的特殊性，即不通過實(shí)驗(yàn)教學(xué)僅靠理論授課和虛擬設(shè)計(jì)難以真正讓學(xué)生理解照明，只有在真實(shí)的場(chǎng)景中體驗(yàn)照明并對(duì)其進(jìn)行實(shí)測(cè)才能切實(shí)提高學(xué)生的照明設(shè)計(jì)水平。然而，我國(guó)多數(shù)院校的室內(nèi)照明設(shè)計(jì)教學(xué)一直處于一種尷尬的境地，由于受經(jīng)費(fèi)、師資能力等各種因素限制，絕大多數(shù)高校室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)都缺少照明實(shí)驗(yàn)室，造成學(xué)生沒有動(dòng)手操作并體驗(yàn)照明的機(jī)會(huì)，更沒有實(shí)測(cè)各種光環(huán)境的條件，使學(xué)生無法真正理解照明物理量的視覺意義，始終無法調(diào)動(dòng)起教師的積極性和學(xué)生的興趣。由此可知，室內(nèi)照明設(shè)計(jì)作業(yè)出現(xiàn)問題的原因是多方面的，既有主觀原因也有客觀條件限制，短期內(nèi)難以解決，當(dāng)前迫切需要找到一種簡(jiǎn)單易行的應(yīng)對(duì)方法。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，照明模擬技術(shù)對(duì)輔助專業(yè)設(shè)計(jì)的作用日益突出，在國(guó)內(nèi)外得到了普遍認(rèn)可，因此，筆者認(rèn)為，將照明模擬技術(shù)引入室內(nèi)照明設(shè)計(jì)課或室內(nèi)設(shè)計(jì)專項(xiàng)課能一定程度上緩解上述問題的發(fā)生。
二、照明模擬軟件的選取
將照明模擬技術(shù)引入室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)，雖然難以解決光環(huán)境的真實(shí)體驗(yàn)問題，但有助于學(xué)生理解、掌握照明技術(shù)的基本知識(shí)，對(duì)學(xué)生深入認(rèn)識(shí)照明物理量的視覺意義也有一定幫助。本文所指的照明模擬軟件不同于3D效果圖制作軟件，雖然這些軟件也能輸出三維的照明場(chǎng)景效果圖，但場(chǎng)景圖的照明效果與模型中照明器具的位置及參數(shù)有直接關(guān)系，換言之，模型中的照明器具是決定照明效果的關(guān)鍵因素（3D效果圖的照明效果并非完全是照明器具決定的，照明器具也沒有具體的燈具型號(hào)、照明功率等各項(xiàng)參數(shù)），這種照明效果更接近方案實(shí)施后的真實(shí)場(chǎng)景，具有高仿真性，對(duì)于這一點(diǎn)，照明模擬軟件與3D效果圖制作軟件有本質(zhì)的不同。一言以蔽之，如果學(xué)生能夠熟練使用照明模擬軟件，那么，在設(shè)計(jì)照明方案時(shí)也能較準(zhǔn)確地控制照明的最終實(shí)施效果，因此，將軟件引入教學(xué)有其必要性。相關(guān)文獻(xiàn)表明，目前，市場(chǎng)上大約有50多款商業(yè)照明軟件，這些軟件有的側(cè)重于自然采光，有的側(cè)重于人工照明，至今并未發(fā)現(xiàn)能兼顧二者的照明模擬軟件。從輔助設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，自然采光軟件方面：Ecotect、Radiance和Daysim比較適于設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)；人工照明軟件方面：比較成熟的是Agi32和Dialux，但Agi32價(jià)格昂貴，學(xué)生難以接受，Dialux具有易用性好、計(jì)算精確度高、可免費(fèi)使用等優(yōu)點(diǎn)，適于學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握。對(duì)照明設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生而言，自然采光和人工照明兩個(gè)方面的軟件都有必要掌握，但對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，只掌握一款人工照明軟件也基本能滿足專業(yè)學(xué)習(xí)的要求。主要原因是：1、自然采光軟件主要為建筑設(shè)計(jì)服務(wù)，對(duì)建筑學(xué)專業(yè)的學(xué)生比較重要，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的重要程度有所降低，相反，人工照明軟件對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生比較重要；2、由于室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)制時(shí)間短（一般4年），學(xué)習(xí)課程門類較多，在有限學(xué)制內(nèi)安排多門照明軟件課，難度較大。因此，筆者建議，將人工照明模擬軟件Dialux引入室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)即可。
三、Dialux引入室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)的途徑與方法
照明模擬軟件Dialux是德國(guó)DIAL公司與多家國(guó)際知名燈具廠家聯(lián)合共同投資研發(fā)的一款人工光照明軟件（其自然光的計(jì)算能力較弱），1992年，該軟件正式推出，目前是歐洲最頂級(jí)的專業(yè)照明軟件之一。Dialux界面友好、使用簡(jiǎn)單，兼容性強(qiáng)，得到了眾多著名燈具廠商的燈具插件支持，可廣泛用于建筑、景觀、道路、隧道等燈光場(chǎng)景計(jì)算、模擬。另外，該軟件版本更新較快，可免費(fèi)下載使用，盡管有建模能力弱、渲染效果不真實(shí)等缺陷，但并不妨礙這款軟件在亞太地區(qū)的推廣，目前，已成為我國(guó)使用最廣泛的`照明模擬軟件。Dialux軟件的主要操作流程是：首先搭建仿真模型并賦予材質(zhì)；然后置入家具和燈具；最后進(jìn)行照明計(jì)算，自動(dòng)生成報(bào)表。報(bào)表內(nèi)容主要有燈具信息、測(cè)光結(jié)果、眩光值、3D效果圖、偽色圖、各室內(nèi)界面的照度值、亮度值等�？梢哉f，計(jì)算結(jié)果不僅有照明的視覺場(chǎng)景文件也有量化數(shù)據(jù)信息，能夠全面衡量照明方案的質(zhì)量。這種操作模式適于空間及燈具排列比較復(fù)雜的照明場(chǎng)景計(jì)算（如專賣店、餐廳等空間），輸出報(bào)表的內(nèi)容也比較全面，但對(duì)于辦公室、教室等比較簡(jiǎn)單的照明場(chǎng)景，采用這種模式就過于麻煩。因此，Dialux從3.1版開始，就提供了精靈操作模式，這種模式適于空間比較規(guī)則并采用均質(zhì)照明的設(shè)計(jì)方案，依據(jù)設(shè)計(jì)方案輸入空間尺寸、界面反射比、燈具款式、數(shù)量及位置等信息，軟件便可快速計(jì)算出工作面照度并渲染出燈光場(chǎng)景圖，盡管報(bào)表輸出內(nèi)容較少，但操作過程極其方便、快捷，非常適合輔助辦公、學(xué)校、醫(yī)療等空間的照明方案設(shè)計(jì)。精靈模式的另一特點(diǎn)是操作界面易懂，即便使用者沒有受過專門的軟件培訓(xùn)，也能很快了解、并掌握該模式的操作、使用方法。
（一）引入途徑
將Dialux引入室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)，首先要解決軟件的學(xué)習(xí)問題，結(jié)合室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程設(shè)置特點(diǎn)，軟件學(xué)習(xí)可從如下三個(gè)途徑解決。第一，開設(shè)專門的Dialux軟件課。室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)一般開設(shè)Cad、3DMax、Photoshop等軟件課程，如果課時(shí)允許，可對(duì)教學(xué)計(jì)劃適當(dāng)調(diào)整，將Dialux加入軟件課程，較早地解決該軟件的學(xué)習(xí)問題，為后期的照明設(shè)計(jì)課和設(shè)計(jì)專項(xiàng)課打好基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為，20個(gè)課時(shí)基本能完成該課程的講授和學(xué)習(xí)。第二，在照明設(shè)計(jì)課中增加軟件學(xué)習(xí)內(nèi)容。如果軟件課程中無法增加Dialux，也可以嘗試在照明設(shè)計(jì)課中學(xué)習(xí)。照明設(shè)計(jì)課主要解決照明基礎(chǔ)理論與照明設(shè)計(jì)問題，但照明設(shè)計(jì)如果僅停留在概念和視覺層面，沒有光的量化信息，不能稱之為完整的照明設(shè)計(jì)。盡管軟件學(xué)習(xí)會(huì)占用、擠壓本應(yīng)用于方案設(shè)計(jì)的時(shí)間，但與專門的軟件課不同，在此階段學(xué)習(xí)Dialux，能夠很快用于輔助照明方案的設(shè)計(jì)，對(duì)于此，也可以說是該課程學(xué)習(xí)Dialux的一個(gè)優(yōu)勢(shì)。第三，在設(shè)計(jì)專項(xiàng)課中學(xué)習(xí)Dialux。可以說，在設(shè)計(jì)專項(xiàng)課中學(xué)習(xí)該軟件，不是太好的途徑，畢竟設(shè)計(jì)專項(xiàng)課主要解決的是各類空間的綜合設(shè)計(jì)問題，涉及內(nèi)容多，課程時(shí)間緊，而照明設(shè)計(jì)僅是設(shè)計(jì)專項(xiàng)中的一個(gè)要素而已。但各院校狀況不同，出于各種原因，有時(shí)也只能將Dialux設(shè)置在某個(gè)設(shè)計(jì)專項(xiàng)課中。如果采用這種途徑，也只能要求學(xué)生掌握Dialux精靈模式的操作即可（4個(gè)課時(shí)基本可以熟練掌握），換言之，通過精靈模式輔助照明設(shè)計(jì)，至少能保證設(shè)計(jì)方案中燈具的款式及數(shù)量不會(huì)出現(xiàn)大的問題，對(duì)于照明細(xì)節(jié)，則不能過于苛求。
（二）引入方法
將Dialux引入室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)可達(dá)到兩個(gè)目的：其一，對(duì)于均質(zhì)照明設(shè)計(jì)，學(xué)生通過反復(fù)模擬訓(xùn)練，能夠掌握照明設(shè)計(jì)的一般規(guī)律，以此為基礎(chǔ)，在不依靠軟件的情況下，憑借模擬階段積累的經(jīng)驗(yàn)，也可以順利完成照明方案而不會(huì)出現(xiàn)原則性錯(cuò)誤；其二，對(duì)于非均質(zhì)復(fù)雜性照明設(shè)計(jì)，通過軟件的仿真模擬與計(jì)算，能發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)方案存在的問題與不足，以模擬結(jié)果為參照依據(jù)，可將原照明方案修正得更為合理。為達(dá)到上述目的，通過合適的教學(xué)方法將模擬技術(shù)與設(shè)計(jì)課程緊密結(jié)合至關(guān)重要，而方法的選擇要基于軟件的特性及課程的需要，可從如下兩個(gè)方面入手：第一，規(guī)則空間、均質(zhì)照明的教學(xué)方法。前文已經(jīng)提到，對(duì)于辦公、教學(xué)、醫(yī)療等以工作、學(xué)習(xí)為主的場(chǎng)所，其空間一般比較規(guī)則，主要采用均質(zhì)的一般照明方式。對(duì)此類空間，可采用Dialux的精靈操作模式，通過系列照明模擬訓(xùn)練掌握照明設(shè)計(jì)的基本規(guī)律。方法是：設(shè)定空間原型和照度標(biāo)準(zhǔn)（照度標(biāo)準(zhǔn)參考建筑照明規(guī)范要求），選用一款常用的照明器具（格柵燈具或筒燈）作為一般性照明的光源，均質(zhì)排列燈具后進(jìn)行模擬計(jì)算，觀察燈光場(chǎng)景效果圖、等照度圖和測(cè)光結(jié)果，若工作面照度計(jì)算結(jié)果與設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)相差太大，可調(diào)整燈具數(shù)量然后再次計(jì)算，直至找到理想的照明方案。以此類推，在保持空間三維尺寸和照度標(biāo)準(zhǔn)不變的情況下，依次改變常用照明器具，并對(duì)不同燈具照明方案的模擬結(jié)果進(jìn)行比較，經(jīng)反復(fù)對(duì)比，可初步掌握類似空間照明器具的選用與排列規(guī)律。以此為基礎(chǔ)，還可以在不改變照明器具款式的情況下，改變空間的尺寸和燈具數(shù)量，觀察計(jì)算結(jié)果有什么變化規(guī)律。通過這種教學(xué)方法，第一個(gè)教學(xué)目的基本可以達(dá)到。第二，非規(guī)則空間、非均質(zhì)照明的教學(xué)方法。很多商業(yè)類室內(nèi)設(shè)計(jì)項(xiàng)目，其空間形態(tài)往往變化較大，照明方式也強(qiáng)調(diào)個(gè)性化、藝術(shù)化，對(duì)這類空間的照明設(shè)計(jì)，不能說沒有規(guī)律可循，但探尋個(gè)性化照明方案的設(shè)計(jì)規(guī)律本身沒有太大意義。因此，對(duì)商業(yè)類空間的照明設(shè)計(jì)，采用Dialux對(duì)其仿真模擬，發(fā)現(xiàn)問題并進(jìn)行方案修正更為重要。顯然，Dialux的精靈操作模式無法滿足這類空間照明模擬的要求，需要使用另一種更復(fù)雜的操作模式。與第一種教學(xué)方法不同，商業(yè)類空間的教學(xué)應(yīng)盡量與課程實(shí)踐相結(jié)合，如可在照明設(shè)計(jì)課中安排小型商業(yè)空間照明的設(shè)計(jì)任務(wù)，或在商業(yè)空間的設(shè)計(jì)專項(xiàng)課中，要求學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)專項(xiàng)的照明方案進(jìn)行模擬、計(jì)算，根據(jù)模擬結(jié)果，進(jìn)一步優(yōu)化設(shè)計(jì)。采用這種教學(xué)方法，學(xué)生經(jīng)過多個(gè)設(shè)計(jì)案例的實(shí)踐，基本可以熟練掌握Dialux輔助商業(yè)空間照明設(shè)計(jì)的流程與方法。
四、結(jié)語
照明設(shè)計(jì)一直是室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)的難點(diǎn)，它既是美學(xué)問題，也是技術(shù)問題，二者不可偏廢。然而，出于多種主客觀原因，我國(guó)高校室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的照明設(shè)計(jì)方案很難兼顧二者。對(duì)此，本文提出將照明模擬技術(shù)引入室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)，并主張重點(diǎn)掌握Dialux軟件，基于Dialux的基本特性和操作模式，文中探討了將該軟件與相關(guān)課程結(jié)合的基本途徑和主要方法。盡管Dialux的引入能在一定程度上完善照明設(shè)計(jì)課內(nèi)容，減少學(xué)生照明設(shè)計(jì)作業(yè)出現(xiàn)常識(shí)性錯(cuò)誤的可能性，但軟件模擬仍是虛擬設(shè)計(jì)，不能解決光環(huán)境的真實(shí)操作和體驗(yàn)問題，因此，在可能的情況下，同時(shí)引入燈光實(shí)驗(yàn)教學(xué)能更好地克服現(xiàn)存問題，也更有實(shí)際意義。
室內(nèi)設(shè)計(jì)論文12
20世紀(jì)80年代以來，我國(guó)人民的生活水平不斷提高，室內(nèi)設(shè)計(jì)方興未艾，室內(nèi)設(shè)計(jì)已經(jīng)越來越與人民的生活，工作密切相關(guān)，日益受到人們的高度重視。
設(shè)計(jì)是連接精神文明與物質(zhì)文明的橋梁，人類寄希望于通過設(shè)計(jì)來改造世界，改善環(huán)境，提高人類生存的生活質(zhì)量。
現(xiàn)代社會(huì)中，色彩設(shè)計(jì)正在越來越多的領(lǐng)域里發(fā)揮著自己的作用。從城市建筑到日常生活，色彩的參與無處不在，色彩是影響感官的第一要素，人們觀察物體時(shí)，視覺神經(jīng)對(duì)色彩反應(yīng)最快，同時(shí)還伴隨著其他感覺器官及大腦的活動(dòng)，從而產(chǎn)生綜合性的知覺和意識(shí)。色彩悄無聲息地左右著人們的生活，潛移默化地影響著人們的情緒，因此，正確地進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)在很多領(lǐng)域都是非常重要的。
當(dāng)人們使用色彩時(shí)，不僅要依據(jù)客觀的科學(xué)知識(shí)，而且要結(jié)合印象、記憶、聯(lián)想、象征、經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)習(xí)慣等以達(dá)到最佳的色彩效應(yīng)。而這些客觀知識(shí)以外的主觀感受就是色彩的感性傾向，它主要包括以下幾個(gè)方面。
一、色彩影響生理功能
不同的色彩能引起人的不同生理反應(yīng)。匈牙利科學(xué)家曾經(jīng)做過實(shí)驗(yàn)，他們把蒙住雙眼的受試者分別引進(jìn)紅色、黃色和藍(lán)色的房間，結(jié)果受試者在房間內(nèi)睜開雙眼后，脈博跳動(dòng)的速率分別呈現(xiàn)“偏快、正常、偏慢”的狀態(tài)。大家知道，色彩體系大致可分為冷暖兩個(gè)色系，波長(zhǎng)長(zhǎng)的紅光和橙色光、黃色光給人以溫暖感；相反，波長(zhǎng)短的紫色光、藍(lán)色光、綠色光給人以寒冷的感覺。冷色與暖色除了給人在溫度上的不同感覺外，還會(huì)帶給人們一些其他感受，例如，重量感、濕度感、進(jìn)退感等。色彩使人產(chǎn)生的生理反應(yīng)并非來自物理上的真實(shí)情況，而是與人們的視覺與心理聯(lián)想有關(guān)。
二、色彩影響心理功能
康定斯基在《論藝術(shù)的精神》中闡述:“一般說來，色彩直接地影響著精神。色彩好比琴鍵，眼睛好比音槌，心靈仿佛是繃滿弦的鋼琴，藝術(shù)家就是彈琴的手，它有目的地彈奏各個(gè)琴鍵來使人的精神產(chǎn)生各種波瀾和反響�！比藗兩钤谝粋�(gè)色彩的世界中，積累著許多色彩方面的視覺經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)知覺經(jīng)驗(yàn)與外來色彩刺激產(chǎn)生呼應(yīng)時(shí)，就會(huì)引發(fā)人心理上的某種情緒，這就是色彩的感性傾向。不同的色彩會(huì)使人產(chǎn)生不同的情緒和聯(lián)想，比如，紅色給人以熱情、危險(xiǎn)、活力、喜慶、憤怒等感覺；藍(lán)色則讓人感覺平靜、悠久、理智、清新。
三、色彩的情感表現(xiàn)功能
既然色彩能夠影響人的生理和心理，那么不同的色彩必然有著不同的情感表現(xiàn)，應(yīng)用時(shí)一定要根據(jù)情況來認(rèn)真考慮、謹(jǐn)慎選擇。比如，紅色是中國(guó)的傳統(tǒng)色彩，它具有吉祥幸福、熱烈歡樂的寓意，因此，婚慶典禮、節(jié)日盛宴等喜慶場(chǎng)所的室內(nèi)設(shè)計(jì)色彩以紅色為主色調(diào)，忌用黑色、青色等肅穆的`色彩。新娘的結(jié)婚禮服的顏色中西方都喜用白色，因?yàn)榘咨笳骷儩�，而大紅色的傳統(tǒng)禮服在中國(guó)的婚禮上也是常見的服飾；而喪葬場(chǎng)所的室內(nèi)設(shè)計(jì)色彩正好相反，紅色等暖色系的明亮色調(diào)絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)，否則就是大不敬。色彩的情感表現(xiàn)功能具體表現(xiàn)如下：
1、不同人群對(duì)色彩的不同情感需求
在進(jìn)行室內(nèi)空間的色彩規(guī)劃時(shí)，要充分考慮到目標(biāo)人群的年齡、職業(yè)、教育背景、喜好等具體情況，念故去的人而佩戴黑色的袖標(biāo)，靈堂一般也是以白花黑紗布置的。另外，不同的宗教，其顏色的象征意義也不同，以黃色為例，在佛教中，黃色有謙卑、超脫俗世之意；而在XX中，黃色曾是猶大衣服的顏色，因此有著卑劣及背叛的象征寓意。在室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)尊重空間使用者的民族風(fēng)俗和宗教信仰，在色彩運(yùn)用方面做好充分的市場(chǎng)調(diào)查。
2、不同的地域與環(huán)境對(duì)色彩的不同情感需求
不同的地區(qū)，因受地理位置、氣候條件等客觀因素影響，人們所普遍認(rèn)可接受的色彩也有所不同。比如，熱帶地區(qū)的人們比較喜歡強(qiáng)烈多變的色彩，寒帶地區(qū)的人們偏愛柔和沉著的色彩。在農(nóng)村，人們對(duì)純粹的、能夠產(chǎn)生鮮明對(duì)比的色彩情有獨(dú)鐘，而在城市，人們則更欣賞協(xié)調(diào)雅致的色彩。就居室而言，因其坐落的方向不同，室內(nèi)色調(diào)的選擇也應(yīng)該有所差異。一般地說，如果居室門窗南向，充足的陽光使室內(nèi)色調(diào)易呈暖色，這樣的居室色彩就應(yīng)該以偏冷的色調(diào)來平衡溫度的感覺；反之，門窗北向者的房間，居室色彩應(yīng)以偏暖色的色彩來增加室內(nèi)的溫度色彩可以改變?nèi)藗儗?duì)已知空間的視覺認(rèn)識(shí)，也可以在空間中發(fā)揮其獨(dú)特的作用，因此，在進(jìn)行室內(nèi)空間設(shè)計(jì)時(shí)，我們應(yīng)遵循一些基本原則。
（1）遵循和諧統(tǒng)一的原則
室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)切忌“姹紫嫣紅”“群芳爭(zhēng)艷”，色彩未經(jīng)統(tǒng)一規(guī)劃而各行其是，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致室內(nèi)色彩的紊亂。在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，首先，應(yīng)確定室內(nèi)色彩的主色調(diào)，然后確定使用同一色系、對(duì)比色系還是互補(bǔ)色系的色調(diào)。只有在主色調(diào)確定后，才能根據(jù)色系的不同來確定相應(yīng)的輔助色調(diào)。主色調(diào)一般不宜采用大面積的鮮艷的顏色，輔助色調(diào)則可根據(jù)實(shí)際情況大膽選用小面積的較高明度或純度的色彩，便可以起到畫龍點(diǎn)睛的效果。其次，室內(nèi)色彩的均衡感也很重要，色彩的明暗和面積最能影響整體色彩的均衡感，一般來說，明度高的色彩在上、明度低的色彩在下容易獲得色彩均衡。比如，天花板要比地板顏色淺，否則容易產(chǎn)生壓迫感。另外，在設(shè)計(jì)時(shí)可以考慮背景色比主體色輕淺；彩度高、暖色的面積應(yīng)小于彩度低、冷色的面積等�？傊�，整體空間的色彩應(yīng)該是上輕下重、淡妝濃飾，統(tǒng)一中有對(duì)比，和諧中有律動(dòng)，穩(wěn)重中又不乏變化。
（2）用色彩界定空間
以色彩來劃分室內(nèi)不同的功能區(qū)域既省時(shí)省力、經(jīng)濟(jì)快捷又效果明顯。但是有一點(diǎn)應(yīng)該注意，那就是各區(qū)域的色調(diào)一定要和室內(nèi)整體的空間色彩，也就是主色調(diào)相協(xié)調(diào)。另外，應(yīng)發(fā)揮不同色彩的情感傾向，輔助室內(nèi)功能更好地實(shí)施。比如，在餐飲區(qū)域的用色中，黑色或純度太低的顏色都是不恰當(dāng)?shù)倪x擇，因?yàn)榇竺娣e的黑色會(huì)使人感到沉重和壓抑，而過于混濁的色彩會(huì)給人以不潔凈的感覺。故餐室的色彩應(yīng)以暖色為主，黃色系中的橘黃、乳黃最能增加食欲，其次是檸檬黃；而學(xué)習(xí)和辦公的區(qū)域要求人們頭腦冷靜、注意力集中，因此，不應(yīng)采用明度和純度較高的過于跳躍的色彩，而應(yīng)以明度和純度較低的柔和舒緩的色彩為主，比如選用灰色系、藍(lán)色系、綠色系等純度較低的或者偏冷調(diào)的色彩；臥室是家庭住宅中私密性要求最高的場(chǎng)所，其色調(diào)選擇以私密和安靜為前提，艷麗明亮的色彩使人覺得興奮，不利于休息，因此，純度和明度相對(duì)較低的淡雅平穩(wěn)的色彩是臥室色彩的最佳選擇；衛(wèi)生間最重要的要求是清潔衛(wèi)生，故裝飾它的色調(diào)以白色、淺綠色、淺藍(lán)色等冷色為宜，使之有清潔干凈的感覺。
室內(nèi)設(shè)計(jì)論文文獻(xiàn)
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[4]朱介英。色彩學(xué)——色彩設(shè)計(jì)與配色。中國(guó)青年出版社，20xx年5月
室內(nèi)設(shè)計(jì)論文13
一、中小套戶型內(nèi)主要功能空間分析
1、起居室與餐廳。起居室的主要功能是滿足家庭公共活動(dòng)，一般宜設(shè)置獨(dú)立的起居活動(dòng)空間，為滿足家庭成員進(jìn)餐以及聚會(huì)聊天的餐廳空間，往往采用起居室或廚房相結(jié)合的處理方式，以節(jié)約套型面積。
2、臥室。臥室的主要功能是滿足人們休息的需要，同時(shí)也帶有儲(chǔ)藏功能，在小套型住宅空間內(nèi)我們也可以讓它滿足日常的學(xué)習(xí)、化妝、休閑等功能。
3、廚房。廚房的操作活動(dòng)內(nèi)容為：食物的烹飪，餐具的洗滌以及食品的儲(chǔ)存等，設(shè)有洗滌池臺(tái)、操作臺(tái)、灶臺(tái)3個(gè)主要臺(tái)面，排風(fēng)管井應(yīng)靠近爐灶布置，且應(yīng)盡量靠承重墻，便于櫥柜設(shè)置和改造。中小套型住宅由于面寬的限制，櫥柜布置形式我們一般采用L型或U型布置，有效地增加使用空間。
4、衛(wèi)生間。中小套型住宅中由于面積限制，當(dāng)套內(nèi)僅設(shè)一個(gè)衛(wèi)生間時(shí)，建議可將衛(wèi)生間分間設(shè)置，將私密性的洗浴、便溺潔具布置在內(nèi)間，將與盥洗等活動(dòng)有關(guān)的設(shè)備布置在外間，既保證了私密性又能方便多人同時(shí)使用。
二、中小套戶型儲(chǔ)存空間的合理利用
1、存儲(chǔ)空間的設(shè)計(jì)。
�。�1）儲(chǔ)存的地點(diǎn)、位置，使用物品的便利程度以及高效率使用空間是我們對(duì)于被儲(chǔ)存物品的位置的要求。比如，我們經(jīng)常將書籍儲(chǔ)存在經(jīng)�；顒�(dòng)并且能方便拿取的地方；洗漱用品、化妝品則儲(chǔ)藏在靠近洗手盆的臺(tái)面等地方；廚房的灶臺(tái)邊則用來擺放調(diào)味品等等。
�。�2）儲(chǔ)存空間利用程度，儲(chǔ)存空間的合理度以及空間使用的效率，我們稱之為利用程度。為了節(jié)約更多的空間，我們應(yīng)該根據(jù)物件的具體尺寸及形狀決定物體的具體存放方式。例如大衣柜中如何疊放、懸掛衣物是取決于衣物本身的特征和尺寸。
�。�3）儲(chǔ)存的時(shí)間性，考慮儲(chǔ)存的時(shí)間性應(yīng)該首先保證被儲(chǔ)存物體的使用周期，決定該物體的存放地點(diǎn)是否方便拿��；其次要考慮儲(chǔ)存空間的暫時(shí)性，是否能方便的移動(dòng)以及與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。
�。�4）儲(chǔ)存空間的形式，儲(chǔ)存空間的形式在類型上可以分為封閉式和開敞式兩種。通常衣物、被褥、糧油等一些實(shí)用物品的儲(chǔ)存我們會(huì)采用封閉式，而對(duì)于另外一些裝飾性強(qiáng)的物品我們會(huì)采取開敞式的儲(chǔ)存方式，比如書籍、美酒等等。
2、被忽視的空間的利用。被忽視的空間包括三種類型即可重疊而未加以利用的空間、在室內(nèi)布置家具設(shè)備時(shí)形成的難以利用而閑置的角落和未被利用的家具的空腹。利用這些空間是在不影響人的正�；顒�(dòng)的基礎(chǔ)上，使室內(nèi)儲(chǔ)物空間獲得實(shí)質(zhì)性的增加。
（1）樓梯的下部、側(cè)部和端部，在住宅中樓梯的存在，解決了室內(nèi)垂直交通的.問題，但同時(shí)占去了立體的空間而且形成了難以進(jìn)行日�；顒�(dòng)的角落，我們可以合理利用這些角落進(jìn)行儲(chǔ)存。
（2）走廊的頂部，由于工業(yè)化生產(chǎn)的需求，住宅的室內(nèi)空間在標(biāo)高上整齊一律，而走廊部位人們僅僅用以解決交通問題，它的高度就顯得不是必要的，我們可以利用頂柜來處理頂棚，一方面用來儲(chǔ)物，另一方面改善尺度，形成空間的對(duì)比。
�。�3）門的背部，門在住宅空間中具有一定的數(shù)量，同時(shí)具有開啟的特性，如果門的背部具有一定大的立體空間時(shí)就應(yīng)該考慮合理利用，這些空間的使用就可以克服門簡(jiǎn)單開啟的呆板性，同時(shí)有利于豐富整個(gè)室內(nèi)空間效果，增加層次感，大大的增加了存儲(chǔ)空間。
�。�4）陽臺(tái)的利用，功能性陽臺(tái)和觀景陽臺(tái)是住宅中常見到的陽臺(tái)形式。功能性陽臺(tái)中很多住宅都將洗衣機(jī)設(shè)置在這一位置，功能使用較為單一，因此要考慮豎向空間的使用，盡量增加吊柜的使用以加大存儲(chǔ)空間。而觀景類陽臺(tái)，首先要滿足其視覺方面的要求，在條件允許的情況下進(jìn)行合理利用，在達(dá)到豐富空間效果的同時(shí)有效的節(jié)約空間。
3、挖掘家具的多功能性。家具的多功能性表現(xiàn)在其本身的功能與利用其空腹作為儲(chǔ)存空間結(jié)合所表現(xiàn)出的多種用途上。如沙發(fā)的底部、床架的底托部分用來儲(chǔ)存過季的衣物，這些部位所儲(chǔ)存的物品大多是不頻繁使用的東西，否則將給使用帶來很多問題。
三、結(jié)語
在中小套型設(shè)計(jì)中我認(rèn)為從室內(nèi)設(shè)計(jì)的角度出發(fā)應(yīng)追求室內(nèi)結(jié)構(gòu)配置的合理性、功能空間的靈活多變，減少不必要的交通面積；推行精致住宅，將我們忽視的空間合理利用，利用分類儲(chǔ)藏方法提高空間的利用率。
室內(nèi)設(shè)計(jì)論文14
人生有很多東西無法留住，我們希望能永遠(yuǎn)陪伴，然而時(shí)光荏苒，歲月不會(huì)為我們而停留，但我們應(yīng)該為愛的人停下腳步，比起那些回不去的日子，更值得珍視的是能和他們?cè)谝黄鸬臅r(shí)光。三年的碩士研究生時(shí)光即將結(jié)束，我會(huì)倍加珍惜每次在一起的機(jī)會(huì)，銘記這段旅程中伴隨我成長(zhǎng)那些人，感謝給了我指引和幫助的老師、朋友。
首先，我要衷心感謝導(dǎo)師孫德林教授。他為人謙和熱情，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)心，論文的順利完成與孫老師悉心指導(dǎo)和他的嚴(yán)格要求是分不開的。從論文的選題方向、論文框架等大的環(huán)節(jié)到論文的語法、措辭等細(xì)節(jié)始終都認(rèn)真負(fù)責(zé)地給予我深刻而細(xì)致的指導(dǎo)，幫我拓寬思路，完善細(xì)節(jié)。在三年學(xué)習(xí)過程中，孫老師不僅傳授了我大量關(guān)于研宄方法、學(xué)術(shù)思維等專業(yè)方面的知識(shí)，更是在平日言行中教會(huì)了許多為人的道理。這一切都都使我獲益匪淺，并會(huì)終生受益。
其次，還要感謝郝景新老師、郝曉峰以及陳新義等老師在我論文完成過程給予專業(yè)方面的指導(dǎo)和幫助。感謝學(xué)院造型實(shí)驗(yàn)室呂高潮老師，給予我試件制作方面的指導(dǎo)。感謝實(shí)驗(yàn)室楊萬全師傅、葉太強(qiáng)師傅對(duì)我試件制作的幫助。
同時(shí)，我還要感謝王薇、曾蔚霞、譚任、金燕紅、劉科、杜洪泰等同學(xué)在我學(xué)習(xí)和工作中的幫助與支持，感謝張瑤、郝睿敏等同學(xué)為我熬粥、做菜、洗衣服，給與了我生活上莫大的幫助與關(guān)心；另外，還要感謝陳勇、蔣成、王佩琳、劉明輝等師弟師妹在我研究生期間的陪伴，這份情誼我將永遠(yuǎn)銘記。
最后，我要感謝我的.父母對(duì)我讀研期間的關(guān)懷，有你們的支持與鼓勵(lì)我將更有信心來面對(duì)未來。
三年時(shí)光轉(zhuǎn)眼即逝，有了各位師長(zhǎng)同學(xué)的陪伴才使我此期間收獲喜悅、得到成長(zhǎng)，讓我此時(shí)覺得遠(yuǎn)處的路不再遙不可及，高處的山不再高不可攀。
與戴向東老師精心指導(dǎo)下完成的。從論文的選題、研宄路線的確定，到論文的撰寫和修改無不傾注著導(dǎo)師們的心血。三年中在學(xué)習(xí)上和生活中兩位導(dǎo)師給予我無微不至的關(guān)懷。他們勇于開拓創(chuàng)新的膽識(shí)和能力，樂觀豁達(dá)的生活態(tài)度，廣博的學(xué)識(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度也令我終身受益，永難忘懷，成為我今后學(xué)習(xí)和工作的楷模。在此謹(jǐn)向我的袁老師與戴老師表示深深的敬意和由衷的感謝。
室內(nèi)設(shè)計(jì)論文15
摘要：我國(guó)是傳統(tǒng)茶文化大國(guó)，在長(zhǎng)期的飲茶習(xí)慣傳承過程中，形成了體系化的茶文化內(nèi)涵。尤其是在人們對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知日益成熟的今天，如何才能將整個(gè)傳統(tǒng)文化理念與時(shí)代內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)化融入，就值得我們探究。本文擬從傳統(tǒng)茶文化元素的具體內(nèi)涵分析入手，結(jié)合當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中存在的問題和不足，根據(jù)當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)的客觀需要分析，從而探究傳統(tǒng)茶文化元素在整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中的具體應(yīng)用思路。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)茶文化元素；室內(nèi)設(shè)計(jì)；應(yīng)用思路；融合探索
我國(guó)是傳統(tǒng)茶文化大國(guó)，無論是豐富的茶文化理念，還是其茶文化體系內(nèi)涵，其都在多元文化發(fā)展的今天，有著重要傳承價(jià)值和意義。當(dāng)然，整個(gè)茶文化體系在當(dāng)前時(shí)代發(fā)展過程中，仍然極具指導(dǎo)作用。而對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開展來說，其不僅需要豐富設(shè)計(jì)元素，同時(shí)還需要對(duì)融入的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)新完善，從而使其能夠?qū)崿F(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果。對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開展來說，如果能夠有效應(yīng)用傳統(tǒng)茶文化元素，必然為整個(gè)活動(dòng)內(nèi)涵豐富提供有效幫助。
1傳統(tǒng)茶文化元素的具體內(nèi)涵分析
無論是傳統(tǒng)茶文化的具體理念，還是其中的元素內(nèi)容，都是當(dāng)前整個(gè)傳統(tǒng)茶文化元素傳承發(fā)展過程中的重要內(nèi)容。通過對(duì)傳統(tǒng)茶文化中的具體元素進(jìn)行分析，我們可以看到，其具體內(nèi)涵主要表現(xiàn)為：首先，在傳統(tǒng)茶文化元素中，其中包含了豐富的價(jià)值理念，尤其是其中所包含的生態(tài)理念，以及具體的行為理念和價(jià)值規(guī)范，都能夠?qū)θ藗兙唧w生活形成有效引導(dǎo)和幫助。當(dāng)然對(duì)于傳統(tǒng)茶文化來說，其中包含了豐富的文化元素和價(jià)值理念，同時(shí)在整個(gè)傳統(tǒng)茶文化形成過程中，也對(duì)人們正確的生活理念和行為規(guī)范提供了有效支撐和幫助。因此，在多元文化發(fā)展的今天，如果能夠有效認(rèn)知傳統(tǒng)茶文化元素的具體內(nèi)容，從而能夠?yàn)檎麄�(gè)傳統(tǒng)茶文化傳承發(fā)展提供有效幫助。其次，對(duì)于整個(gè)傳統(tǒng)茶文化元素來說，其中包含了豐富的物資元素，無論是與茶相關(guān)的物質(zhì)，還是以茶為基礎(chǔ)的創(chuàng)作元素，都極其值得傳承，客觀的說，傳統(tǒng)茶文化在傳承發(fā)展過程中，想要從根本上實(shí)現(xiàn)理想的傳承效果，必須選擇合適的載體，而這些物質(zhì)元素就是實(shí)現(xiàn)最佳傳承效果的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。當(dāng)然，對(duì)于傳統(tǒng)茶文化理念認(rèn)知過程中，要從其具體的價(jià)值元素切入，通過全面融入，從而實(shí)現(xiàn)其最佳傳承效果。最后，不僅如此，整個(gè)傳統(tǒng)茶文化元素在傳承發(fā)展過程中，如果想要實(shí)現(xiàn)最佳應(yīng)用效果，必須將其中所包含的具體內(nèi)涵理念與當(dāng)前整個(gè)時(shí)代發(fā)展的具體要求相融合，尤其是要通過創(chuàng)新傳統(tǒng)茶文化的傳播方式，從而為整個(gè)傳統(tǒng)茶文化傳承實(shí)現(xiàn)理想效果提供有效幫助�？陀^的說，在當(dāng)前整個(gè)時(shí)代理念影響下，傳統(tǒng)茶文化必須結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和內(nèi)涵，通過有效融入，從而實(shí)現(xiàn)理想的傳承效果和價(jià)值。
2當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中存在的問題和不足
事實(shí)上，對(duì)于整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開展來說，當(dāng)前其中仍然存在相應(yīng)問題和不足，尤其是這些問題的存在，客觀上影響了整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的具體價(jià)值和效果，同時(shí)更是對(duì)其理念融入產(chǎn)生了重要影響，結(jié)合當(dāng)前具體的室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開展?fàn)顩r來看，其中存在的問題和不足，系統(tǒng)化表現(xiàn)為：首先，當(dāng)前整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中，缺乏對(duì)消費(fèi)者自身消費(fèi)理念的系統(tǒng)化融入，尤其是其中未能認(rèn)識(shí)到當(dāng)前隨著消費(fèi)者自身理念不斷成熟，如今其更加注重綠色生態(tài)理念的有效融入，尤其是對(duì)于整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開展來說，其直接關(guān)系到人們的具體居住體驗(yàn)，因此如何將綠色生態(tài)的設(shè)計(jì)理念有效融入整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，就極其值得我們深入探究。當(dāng)然，隨著當(dāng)前消費(fèi)者自身消費(fèi)理念不斷成熟，如今消費(fèi)者在參與消費(fèi)過程中，其對(duì)各種應(yīng)用元素的要求進(jìn)一步提升，因此，想要實(shí)現(xiàn)理想的室內(nèi)設(shè)計(jì)效果，就必須從消費(fèi)者綠色生態(tài)需要出發(fā)，通過有效融入相應(yīng)元素，從而實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果。其次，在當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中，未能對(duì)具體設(shè)計(jì)理念進(jìn)行系統(tǒng)化創(chuàng)新和完善，特別是隨著當(dāng)前各種設(shè)計(jì)活動(dòng)開展日益成熟，如今很多消費(fèi)者和設(shè)計(jì)者在開展設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，其存在較為嚴(yán)重的抄襲現(xiàn)象，尤其是其存在較為嚴(yán)重的盲目心態(tài)，在其看來，其更看中的是整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)作為室內(nèi)建筑的一部分，這就使得整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)的價(jià)值和作用大打折扣，客觀上講，隨著當(dāng)前整個(gè)建筑活動(dòng)開展不斷成熟，其對(duì)整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開展也提出了新的更高要求，而想要滿足這一需要，就必須通過融入相應(yīng)設(shè)計(jì)理念，從而實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)目標(biāo)。最后，對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開展來說，當(dāng)前其在開展過程中，還存在未能融入文化內(nèi)涵的問題和不足，想要實(shí)現(xiàn)理想的室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)效果，其必須將相應(yīng)文化理念系統(tǒng)化融入其中，尤其是隨著當(dāng)前人們對(duì)文化傳承的價(jià)值和作用認(rèn)知日益成熟，如今在開展室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，想要實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果，就需要其必須將文化內(nèi)涵成熟融入其中，通過融入具體的文化內(nèi)涵，其能夠使得整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)的品質(zhì)內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性提升。但是，對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開展來說，如果其不能將文化內(nèi)涵系統(tǒng)化融入其中，其必然使得整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)缺乏相應(yīng)內(nèi)涵元素，從而影響其設(shè)計(jì)品質(zhì)和理想的效果。
3當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)的客觀需要分析
隨著當(dāng)前整個(gè)社會(huì)中，人們生活水平不斷提升，如今整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)也需要結(jié)合人們的客觀需要，予以創(chuàng)新和完善，尤其是在當(dāng)前人們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體理念認(rèn)知日益成熟的今天，想要實(shí)現(xiàn)理想的室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)效果，就需要充分滿足以下要求：首先，對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開展來說，其需要充分滿足生態(tài)綠色的具體內(nèi)涵，通過合理選擇設(shè)計(jì)與裝飾元素，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)水平的實(shí)質(zhì)性提升。當(dāng)然，之所以要選擇生態(tài)綠色的具體理念內(nèi)涵，還與當(dāng)前人們生活水平和要求不斷提升有著重要關(guān)系。客觀的說，實(shí)現(xiàn)人們健康生活，已經(jīng)成為整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的基本要求，而完善的活動(dòng)理念和內(nèi)涵，不僅滿足人們的具體應(yīng)用要求，同時(shí)也與當(dāng)前整個(gè)時(shí)代發(fā)展要求之間存在相應(yīng)匹配性。其次，當(dāng)前在開展室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，其需要充分注重將消費(fèi)者的具體需要與整個(gè)時(shí)代發(fā)展的具體特點(diǎn)相融合，尤其是要將當(dāng)前消費(fèi)者自身的具體需要放在整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的首要位置，也就是說在開展設(shè)計(jì)活動(dòng)過程中，不能脫離消費(fèi)者自己的消費(fèi)需要和客觀理念。同時(shí)，也要充分結(jié)合當(dāng)前整個(gè)時(shí)代發(fā)展的.客觀要求，從而為整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)創(chuàng)新開展提供有效支撐，而只有在充分滿足消費(fèi)者自身需要的同時(shí)，不斷創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果。最后，對(duì)于當(dāng)前整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開展來說，其要充分注重將文化內(nèi)涵融入其中，特別是要通過選擇相應(yīng)設(shè)計(jì)素材，通過理念創(chuàng)新和融入，從而實(shí)現(xiàn)理想的室內(nèi)設(shè)計(jì)效果。不僅如此，在當(dāng)前人們對(duì)傳統(tǒng)文化理念認(rèn)知日益成熟過程中，人們也希望在開展室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，能夠展現(xiàn)相應(yīng)文化元素，特別是對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)來說，想要實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果，就必須充分注重文化元素的應(yīng)用，從而為整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)創(chuàng)新開展提供相應(yīng)支撐和幫助。
4傳統(tǒng)茶文化元素在整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中的具體應(yīng)用思路
隨著當(dāng)前人們對(duì)傳統(tǒng)茶文化的作用價(jià)值認(rèn)知日益全面，如今傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展極其受人們關(guān)注和認(rèn)知。當(dāng)然，通過對(duì)傳統(tǒng)茶文化元素的價(jià)值理念進(jìn)行有效分析，能夠?yàn)槲覀冇行嵘覂?nèi)設(shè)計(jì)水平提供實(shí)質(zhì)性幫助。不僅如此，當(dāng)前人們對(duì)整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體要求也在提升，所以我們必須結(jié)合傳統(tǒng)茶文化理念的系統(tǒng)化應(yīng)用，從而實(shí)現(xiàn)理想的室內(nèi)設(shè)計(jì)效果。當(dāng)然，將傳統(tǒng)茶文化元素融入到整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)，也為整個(gè)傳統(tǒng)茶文化傳承發(fā)展提供實(shí)質(zhì)性幫助。想要將傳統(tǒng)茶文化元素系統(tǒng)化融入到整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過程中，其首先需要將整個(gè)傳統(tǒng)文化和生態(tài)內(nèi)涵融入其中。融入生態(tài)元素，是當(dāng)前消費(fèi)者自身對(duì)健康活動(dòng)開展的具體要求，茶文化中所包含的元素，如果能夠?qū)⑵湎到y(tǒng)化融入和應(yīng)用到整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，其必然能夠滿足消費(fèi)者對(duì)生態(tài)健康理念的應(yīng)用要求。而如果能夠?qū)鹘y(tǒng)茶文化元素系統(tǒng)化融入到整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，其必然能夠有效豐富整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的底蘊(yùn)和內(nèi)涵。當(dāng)然，想要實(shí)現(xiàn)茶文化元素與室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)相融合，其需要選擇合適的茶文化元素，通過將設(shè)計(jì)元素與理念系統(tǒng)化融入到整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，從根本上實(shí)現(xiàn)兩者實(shí)質(zhì)性融合。當(dāng)然，想要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化元素與室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)的系統(tǒng)化融合，其還需要將市場(chǎng)化元素和價(jià)值理念融入其中。從市場(chǎng)化視角看，當(dāng)前想要實(shí)現(xiàn)這一理想融合效果，需要對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)在有效應(yīng)用的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性創(chuàng)新。而在整個(gè)創(chuàng)新過程中，其想要充分做到自身理念的有效展現(xiàn)，就必須融入各項(xiàng)文化元素和價(jià)值理念，通過有效創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果。當(dāng)然，創(chuàng)新的關(guān)鍵在于賦予整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)相應(yīng)價(jià)值內(nèi)涵，通過將傳統(tǒng)茶文化體系中的價(jià)值理念融入其中，從而實(shí)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)的系統(tǒng)化創(chuàng)新和理想效果。
5結(jié)語
傳統(tǒng)茶文化也是我國(guó)整個(gè)文化體系經(jīng)營(yíng)發(fā)展的核心和關(guān)鍵，而通過對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系進(jìn)行系統(tǒng)化分析，可以看到其中包含諸多元素，無論是文化藝術(shù)理念，還是具體的物質(zhì)元素，都在當(dāng)前極其值得傳承和應(yīng)用。隨著當(dāng)前建筑理論不斷成熟，如今整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)理念，還是人們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的具體要求，都需要進(jìn)行理念上的提升和元素應(yīng)用上的創(chuàng)新，因此我們必須充分結(jié)合傳統(tǒng)茶文化元素的系統(tǒng)化應(yīng)用，創(chuàng)新整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的具體思路。當(dāng)然將傳統(tǒng)茶文化元素與整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)開展相融合，其必然能夠在充分滿足消費(fèi)者應(yīng)用需要的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)理想的室內(nèi)設(shè)計(jì)效果。
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