淺談電視娛樂節(jié)目同化現(xiàn)象論文
我國電視從黑白到彩色歷時15年完成轉(zhuǎn)換，節(jié)目由單一的新聞播報、電視劇放映到音樂、游戲、購物、體育等多元的娛樂節(jié)目，則只用了短短幾年時間。人們對電視領(lǐng)域的探索、發(fā)現(xiàn)和利用速度之快，足以彰顯新生事物的魅力。
一、電視娛樂節(jié)目眾生相
我國電視娛樂節(jié)目大致經(jīng)歷了從節(jié)目的單向傳遞到節(jié)目與觀眾的互動，從平民的舞臺再到平民與明星同臺競技兩個階段。然而，隨著電視臺對高收視率節(jié)目的趨之若鶩以及準(zhǔn)確抓住了大眾對“嘻哈”節(jié)目的追求心理，“模仿”“雷同”是當(dāng)下電視娛樂節(jié)目帶給觀眾最直觀、最深切的感受。唯有的些許不同，不過是在表演者、服裝道具、表演場所以及娛樂設(shè)施等方面各有各的花樣罷了，實(shí)則是“換湯不換藥”的另類演出。
最初的娛樂節(jié)目是以《綜藝大觀》為代表的聯(lián)歡時期。1990年，中央電視臺開播的《綜藝大觀》與觀眾一見面就賺足了眼球，這個集相聲、小品、歌舞、雜技、魔術(shù)等各種文藝手段于一體的新節(jié)目樣式讓人眼前一亮。人們發(fā)現(xiàn)原來電視娛樂節(jié)目還能有如此“多笑”的功能，因而受到了萬人空巷般的擁躉。該節(jié)目不僅是沐浴著改革開放的春風(fēng)輸送而來的新形式，而且是節(jié)目編制人員的大膽嘗試，為一向規(guī)矩傳播政情、時情、輿情消息的傳統(tǒng)形態(tài)帶來了不同的表達(dá)方式。
《綜藝大觀》是電視平民娛樂時代的開拓先鋒，但它作為第一個試吃螃蟹的節(jié)目顯然還沒有真正做到“平民化”，主持人與觀眾基本沒有互動。隨后誕生的《快樂大本營》《幸運(yùn)52》等節(jié)目，雖然在一定程度上實(shí)現(xiàn)了主持人與觀眾的互動，但這種互動的門檻較高，需要先經(jīng)過審核和初試，往往被看作為達(dá)到活力效果而故意設(shè)定的“托兒”。而《超級女聲》則代表的是平民造星時代，平民參與和評判過程完全公開化，節(jié)目的全程跟蹤式直播是吸人眼球的亮點(diǎn)。這種形式的娛樂節(jié)目打出的是“平民參與，觀眾做主”的口號，肯定了娛樂本身的平民性以及與大眾進(jìn)行親密接觸的可能性。從傳播學(xué)的受眾理論來講，娛樂節(jié)目變得越來越看重受眾的主動性，加強(qiáng)傳者和受者之間的互動，對于節(jié)目的生存和發(fā)展是有積極意義的，是對以人為本的可持續(xù)發(fā)展電視觀的詮釋。
然而，這種“平民參與”的口號很快就被明星效應(yīng)所掩蓋。娛樂節(jié)目以明星的參與作為賣點(diǎn)，確實(shí)獲得了很好的收視效果。與此同時，明星借助節(jié)目有更多的機(jī)會暴露在攝像機(jī)前，也進(jìn)一步提升了他們的人氣和知名度。這樣一舉兩得的買賣理所當(dāng)然會成為各大電視節(jié)目編導(dǎo)們熱衷效仿的形式。以《快樂大本營》(以下簡稱《快本》)為例，與之同時代產(chǎn)生的娛樂節(jié)目大都偃旗息鼓，成為90年代的觀眾塵封的記憶，但唯獨(dú)《快本》依然是電視娛樂節(jié)目中最有競爭力的節(jié)目之一，除了根據(jù)時勢的不同不斷進(jìn)行階段性調(diào)整外，一個很大的原因就是為明星藝人設(shè)計個人專屬主題，以娛樂時尚化、娛樂知識化、娛樂社會化的思想組織節(jié)目的編排。這從節(jié)目每年邀請的名人數(shù)量多少可見一斑。據(jù)不完全統(tǒng)計，2014年有249位明星參加《快本》的節(jié)目錄制，2015年登上《快本》舞臺的明星有272位，2016年受邀的嘉賓則有246位。
“從最初的晚會式綜藝，到以普通觀眾為主角的.‘全民娛樂’，再由‘明星秀’加游戲的套路到集文藝表演、訪談、競技挑戰(zhàn)于一身的綜藝，一步步將觀眾引領(lǐng)到一個又一個新的視聽空間�！眡x網(wǎng)作出的評價可謂十分貼切�！犊毂尽返倪\(yùn)作模式取得了很好的效果，深得觀眾的喜愛，20年的實(shí)踐錘煉鑄就了堅實(shí)的群眾基礎(chǔ)。除在2009年獲得中國世界紀(jì)錄協(xié)會認(rèn)定的中國收視率最高的電視綜藝娛樂節(jié)目獎外，《快本》還曾榮膺中國電視金鷹獎綜合性文藝節(jié)目獎、星光大典年度最受歡迎綜藝節(jié)目獎、亞洲電視大獎最佳綜藝節(jié)目獎等國內(nèi)多個大獎，成為行業(yè)翹楚。
一直以來，電視娛樂節(jié)目不斷探索新的制作模式和展播方式，而從室內(nèi)游戲到室外拓展，從明星到“星二代”，湖南衛(wèi)視在2013年推出的《爸爸去哪兒》可謂是這種模式的先行者，一時間賺得盆滿缽滿，贏得無數(shù)的鮮花和掌聲。隨后，浙江衛(wèi)視的《人生第一次》《我不是明星》，央視的《正大綜藝·寶寶來啦》，深圳衛(wèi)視的《飯沒了秀》，陜西衛(wèi)視的《好爸爸 壞爸爸》等全國各電視臺幾乎都制作了類似的節(jié)目，完全充當(dāng)了追隨者的角色，爭相來搶占這一新的價值高地。然而長期浸淫在模仿、抄襲下的娛樂環(huán)境中，不免讓大眾心生厭煩，逐漸對此類節(jié)目喪失了好奇與好感，乃至排斥這種只是單純改頭換面的同質(zhì)傳播方式。
二、電視娛樂節(jié)目的同化隱憂
我國的電視娛樂節(jié)目雖然一度受到“限娛令”的影響，但改頭換面后依然是“換湯不換藥”，抑或使出渾身解數(shù)玩起了“擦邊球”。在娛樂至上的年代，為賺取觀眾的眼球，獲得電視收視率、網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊率，乃至登上“熱搜榜”，成為“熱評詞”等，綜藝節(jié)目不斷擴(kuò)大娛樂功能和感官刺激，社會教育功能、娛樂審美功能、文化傳播功能等卻遭遇前所未有的滑鐵盧。娛樂與社會主義核心價值觀的沖突，以及對傳統(tǒng)倫理道德底線的挑戰(zhàn)一時間讓它成為口誅筆伐的對象。尤其在《爸爸去哪兒4》推出了一對新“父女組合”董力與阿拉蕾后，進(jìn)一步將電視娛樂節(jié)目的道德底線問題推至輿論的風(fēng)口浪尖，并由此引發(fā)了一場關(guān)于“幼童保護(hù)”“兒童性教育”等問題的激烈討論，乃至驚動了公安部，其官方微博也轉(zhuǎn)發(fā)了媒體對節(jié)目的質(zhì)疑。由“父女”到“CP”(couple 的縮寫)，由“舔屏”到“批駁”，由“賣點(diǎn)”到“槽點(diǎn)”，輿情如此迅速調(diào)轉(zhuǎn)方向，與節(jié)目不恰當(dāng)?shù)膫鬟_(dá)方式分不開，更進(jìn)一步凸顯民眾基本素質(zhì)的提高和對娛樂節(jié)目功能的合理審視。
電視媒體作為傳承文化的重要工具，其綜藝類節(jié)目不論在節(jié)目制作形式上，還是在內(nèi)容上均比較靈活，或者說比新聞類、軍事類、法治類節(jié)目更加開放。這在一定程度上也為粗制濫造、抄襲模仿現(xiàn)象泛濫提供了溫床。然而，越是大熱、越是受歡迎的節(jié)目就越應(yīng)該懂得珍惜眼前的受眾，繼而才有可能進(jìn)一步培養(yǎng)出更多的新晉追隨者和不離不棄的支持者，而不是貪圖一時之利，肆意地消費(fèi)觀眾的娛樂心理和無視觀眾最基本的道德訴求。優(yōu)秀的娛樂節(jié)目應(yīng)該以輕松幽默而又多元的表現(xiàn)手法，通過影響社會風(fēng)氣、引領(lǐng)社會價值導(dǎo)向的方式，對人們的人生觀和價值觀產(chǎn)生積極的影響。然而，隨著電視技術(shù)的逐步發(fā)展以及人們對娛樂的不斷追求，電視娛樂節(jié)目“同化”“媚俗化”的現(xiàn)象日益突出，一味地模仿、抄襲、克隆，追求利益的最大化，帶來的是人們對娛樂節(jié)目的文化品位和社會責(zé)任產(chǎn)生的懷疑與思索，莫讓“娛樂”變“愚樂”成為當(dāng)下最強(qiáng)烈的呼聲。
目前，國內(nèi)學(xué)術(shù)界和相關(guān)行業(yè)對綜藝節(jié)目的研究都比較活躍，也已經(jīng)取得了不少有價值的成果。針對性的書刊爭相問世，發(fā)表于各類雜志、學(xué)術(shù)網(wǎng)站的關(guān)于綜藝節(jié)目的論文數(shù)量可觀。它們從不同的角度為我國電視娛樂節(jié)目“號脈問診”，并對電視綜藝節(jié)目的發(fā)展提出了多個可行性的，或者具有一定參考性的意見和建議。
國內(nèi)知名上對電視娛樂節(jié)目的分析中代表性的論文有：《論娛樂類電視節(jié)目“寓教于樂”的功能與作用》指出“寓教于樂是將文藝與娛樂融為一體，這是今后電視娛樂節(jié)目的發(fā)展走向”;《“走出去”與“請進(jìn)來”：中國內(nèi)地電視節(jié)目模式引進(jìn)現(xiàn)象研究》分析了國內(nèi)電視娛樂節(jié)目大多為向外國同類節(jié)目的學(xué)習(xí)，即“引進(jìn)來”，但不應(yīng)一味地模仿，也要學(xué)會自立與創(chuàng)新，打造真正屬于本國的品牌，才有可能成為“走出去”的資本;《關(guān)于電視節(jié)目泛娛樂化現(xiàn)象的研究》則以最為火熱的《奔跑吧兄弟》為例，對電視節(jié)目“為娛樂而娛樂”的泛化現(xiàn)象作出思考，并表達(dá)出該現(xiàn)象對整個電視娛樂環(huán)境可能導(dǎo)致的不良后果的一些擔(dān)憂。
國外學(xué)術(shù)界對電視娛樂節(jié)目的研究，更多以媒介為切入點(diǎn)，探討媒介科學(xué)或技術(shù)與道德之間的關(guān)系。美國傳播學(xué)者梅羅維茨則從個人隱私角度闡述交往規(guī)則下的倫理概念，在《消失的地域：電子媒介對社會行為的影響》中表明“作為印刷媒介的報紙新聞，只是用文字傳播信息，供讀者‘閱讀’，而電視媒介則是在傳播信息的同時，把人物的神態(tài)、表情，直觀的情感和具體的場景都清晰地呈現(xiàn)了出來，供所有的人‘觀看’”。因此，梅羅維茨認(rèn)為，印刷媒介具有“前區(qū)”傾向，電子媒介具有“后區(qū)”傾向。言外之意就是，電視天生具有一種展現(xiàn)人們在后臺的隱私行為的特點(diǎn)。
三、電視娛樂節(jié)目的出路探究
分析當(dāng)前電視娛樂文化的發(fā)展現(xiàn)狀，正視存在的觸及道德底線的問題，既有道德滑坡的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，又是我國電視娛樂節(jié)目尋找新出路的迫切要求。從經(jīng)濟(jì)學(xué)商品的生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)四環(huán)節(jié)入手，對娛樂節(jié)目制作者、國家廣電總局監(jiān)督者、娛樂文化消費(fèi)者等方面加以探討，試圖找出一條電視傳媒娛樂轉(zhuǎn)型和重塑道德建設(shè)之路，這對我國娛樂文化的良性發(fā)展具有重要的意義。
(一)從業(yè)者的自我反思
在傳媒市場化的背景下，媒體往往重利輕義，沒有恰當(dāng)處理公眾的知情權(quán)和隱私權(quán)之間的矛盾。泛娛樂環(huán)境下出現(xiàn)的“井噴式”娛樂節(jié)目，為收視率而特意進(jìn)行的炒作、宣傳，不僅對成年人，而且與青少年樹立健康的倫理觀、價值觀的教育理念也是背道而馳的。正如一位媒介倫理學(xué)家認(rèn)為的那樣，倫理討論的中心議題有兩點(diǎn)：第一，“我”負(fù)有什么責(zé)任，對誰負(fù)有責(zé)任?第二，“我”承擔(dān)的責(zé)任反映了什么價值觀?這無疑喊出了“媒介要進(jìn)行自我反思”的口號。事實(shí)也證明，用這種不斷打破道德底線的方式來吸引陷入狂歡中的人們的注意，最終會不可避免地在大眾的無意識狂歡下進(jìn)入一種難以自拔的惡性循環(huán)之中。很多娛樂節(jié)目盡管紅極一時，但最終也是曇花一現(xiàn)。
(二)媒介法制建設(shè)
不管是直接的商業(yè)交易，還是電視娛樂節(jié)目的明爭暗斗，往往受到利益的驅(qū)使，根治這種現(xiàn)象還需強(qiáng)有力的法制建設(shè)。在健全機(jī)制的同時加強(qiáng)監(jiān)管，從而為電視娛樂節(jié)目的健康發(fā)展提供一片凈土，營造和諧發(fā)展、良性競爭的氛圍。廣電總局在電視娛樂節(jié)目的規(guī)制方面下發(fā)了不少的“令”，如“限娛令”“限歌令”等。但從現(xiàn)狀來看，其似乎并沒有起到多大的作用。一方面，其缺乏實(shí)質(zhì)性、持久性的舉動;另一方面，它忽略了人民群眾的監(jiān)督作用。法制的建設(shè)要內(nèi)外配合，才有可能讓違規(guī)行為無所遁形。用法律制度構(gòu)建一條“他律”防線，用理想信念喚起個體的“自律”意識，才能達(dá)到治本的目的，使娛樂回歸最本真的價值。
(三)受眾的媒介素質(zhì)教育
電視娛樂節(jié)目的文化屬性和社會責(zé)任，不僅是我國構(gòu)建社會主義和諧價值體系中的重要一環(huán)，而且對國民基本素養(yǎng)的提升，尤其是青少年兒童價值觀的培養(yǎng)具有不容小覷的作用。人類對自身以外的事物擁有強(qiáng)烈的好奇心，都有窺探他人隱私的欲望。而娛樂節(jié)目正是抓住了廣大受眾的這一心理，投其所好，在鏡頭下極盡窺探之能事。不管是名人還是普通人，不管這些隱私是有價值的還是無趣的，都會被主持人極力地挖掘。在節(jié)目的“消費(fèi)”環(huán)節(jié)中，觀眾則是自身接觸何種性質(zhì)文化的“把關(guān)人”，要有所選擇和甄別，不讓盲聽、盲看助長了低劣節(jié)目的傳播氣焰。
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