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簡(jiǎn)論網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生主體性建構(gòu)研究論文
[論文摘要]本文首先解讀了主體性的基本內(nèi)涵，而后分析了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)主體的主要特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上總結(jié)出網(wǎng)絡(luò)大學(xué)生主體性迷失的主要表現(xiàn)，最后提出大學(xué)生主體性重構(gòu)的基本策略。
[論文關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)環(huán)境大學(xué)生主體性網(wǎng)絡(luò)主體
一、主體性概念的解讀
大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)主體性教育，是指學(xué)校、家庭、社會(huì)借用傳統(tǒng)的教育平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，對(duì)大學(xué)生所實(shí)施的旨在培養(yǎng)和激發(fā)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)主體性的所有教育方式的總合。主體性是指學(xué)生在教育教學(xué)中表現(xiàn)出來(lái)的一種態(tài)度和價(jià)值選擇。換句話說(shuō)，主體性就是指學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性、自主性和自為性，它是教學(xué)及其管理活動(dòng)正常開(kāi)展、不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量的必要?jiǎng)恿�。�?jù)此，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)主體性是指大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中參與和開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中具有的獨(dú)立性、自主性的地位，能夠根據(jù)自己的實(shí)際需要能動(dòng)地在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中尋求和選擇信息，并能創(chuàng)造性地參與網(wǎng)絡(luò)各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)。主體性的發(fā)展和發(fā)揮，可以促進(jìn)學(xué)生積極活躍地學(xué)習(xí)并產(chǎn)生個(gè)性化體驗(yàn)。學(xué)生是否能認(rèn)真反思自己的主體性、改進(jìn)主體性的性能并成功發(fā)揮主體性，是一種對(duì)待教師、管理者、同學(xué)和其他因素的態(tài)度。
二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)主體的特點(diǎn)
(一)網(wǎng)絡(luò)主體的獨(dú)立性
網(wǎng)絡(luò)主體的獨(dú)立性是指，人在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中能夠?qū)ψ约旱男袨樨?fù)責(zé)，具有對(duì)良莠不齊的信息做出各種各樣判斷和選擇的能力，能夠支配自己的網(wǎng)絡(luò)行為。由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，使人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的認(rèn)識(shí)日益理性化，即由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，使其主體獨(dú)立性也得到提升。對(duì)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)主體來(lái)說(shuō)，一方面，相對(duì)其他群體，他們具有較高的知識(shí)水平，在認(rèn)識(shí)和使用網(wǎng)絡(luò)上，相對(duì)容易一些；另一方面，由于大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚處在形成和發(fā)展中，具有多變、好奇的心理，較容易被網(wǎng)絡(luò)各種現(xiàn)象所同化，從而導(dǎo)致他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)社會(huì)中獨(dú)立性不強(qiáng)，主體價(jià)值選擇能力被弱化，主體的價(jià)值選擇沒(méi)有得到真實(shí)的展現(xiàn)，在對(duì)與錯(cuò)、是與非的判斷上出現(xiàn)迷茫。
(二)網(wǎng)絡(luò)主體的自主性
主體自主性形成的前提就是要有良好的自主意識(shí)和相對(duì)穩(wěn)定的獨(dú)立性。網(wǎng)絡(luò)主體自主性具有兩個(gè)主要特征：第一，獨(dú)立做出判斷，并反思這些判斷；第二，依據(jù)這些獨(dú)立的、反思的判斷將信念與行為整合起來(lái)。主體獨(dú)立性是自主性生成的基礎(chǔ)，只有主體具有獨(dú)立性，才有可能形成自主性。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)不僅僅是一種主動(dòng)行為，而且它更注重網(wǎng)絡(luò)獨(dú)立自主精神。網(wǎng)絡(luò)教育手段是結(jié)合內(nèi)容和表達(dá)方式的雙重整合平臺(tái)，如果沒(méi)有一定的獨(dú)立性就容易陷入信息的汪洋中而難以自拔。另外，網(wǎng)絡(luò)也為學(xué)習(xí)者提供便利條件：一是為大學(xué)生創(chuàng)設(shè)了自主參與學(xué)習(xí)的情景，二是網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生構(gòu)建了有利于自主參與的學(xué)習(xí)平臺(tái)，三是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)能不斷強(qiáng)化大學(xué)生自主參與學(xué)習(xí)的行為。因此，要使大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)主體較好地駕馭網(wǎng)絡(luò)，不被網(wǎng)絡(luò)所同化，就必須具有良好的主體自主性。
(三)網(wǎng)絡(luò)主體的創(chuàng)造性
創(chuàng)造性是指人必須依靠自己的意識(shí)、理性和創(chuàng)造能力來(lái)改造外部世界，它是主體性的最高表現(xiàn)形式。網(wǎng)絡(luò)有助于學(xué)生積極性思考模式的養(yǎng)成。首先，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)有利于促進(jìn)思維的多元化。在網(wǎng)絡(luò)中，信息間的連接是網(wǎng)狀的，即發(fā)現(xiàn)某一文本是從其他文本中吸取或據(jù)以建構(gòu)的。它著眼于特定文本與其他文本的聯(lián)系，每個(gè)文本都存在于與其他文本的關(guān)系之中。當(dāng)人們利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行電子超文本閱讀時(shí)，鼠標(biāo)就會(huì)從一個(gè)網(wǎng)頁(yè)鏈接到另一個(gè)網(wǎng)頁(yè)，從一個(gè)語(yǔ)境變換到另一個(gè)語(yǔ)境，這種跳躍式的閱讀，能給人們提供廣泛吸納知識(shí)的空間，而不是局限于一種文本的范圍。由此，它可以鍛煉人們從多種角度、多種層面去思考問(wèn)題，養(yǎng)成多元思維的習(xí)慣。這樣，能使認(rèn)知主體廣泛吸納別人的觀點(diǎn)，拓展自己認(rèn)識(shí)問(wèn)題的視野，更為重要的是有利于消解同一性、沖破舊范式、不斷創(chuàng)新的思維品質(zhì)的形成。其次，多樣化的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源激發(fā)了大學(xué)生的創(chuàng)新想象力，開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)為學(xué)生提供了施展才華、各抒己見(jiàn)的平臺(tái)，使網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新能力得到提升。
三、網(wǎng)絡(luò)大學(xué)生主體性的迷失
(一)對(duì)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的焦慮
傳統(tǒng)社會(huì)，人們因?yàn)榈貌坏叫畔⒍械浇箲]；信息時(shí)代，人們又因?yàn)樾畔⒌呢S富導(dǎo)致選擇上的茫然而焦慮。網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性和無(wú)界性將全球迅速連接成為了“地球村”，各個(gè)國(guó)家、民族、性別的人群都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)資源共享。而在相對(duì)獨(dú)立的大學(xué)校園里，由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使社會(huì)信息傳人到校園內(nèi)，學(xué)校的信息也得以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與外界進(jìn)行交流。大量的信息在給學(xué)生帶來(lái)便捷的同時(shí)，也使他們掉進(jìn)了信息的漩渦中，給他們帶來(lái)了生理和心理的困惑，本來(lái)課本知識(shí)的信息量就很大，再加上網(wǎng)絡(luò)信息的快節(jié)奏、刺激性，使得人的整個(gè)身心都不堪重負(fù)。信息本來(lái)是幫助人們解決生活中的困惑的，但是過(guò)量的信息就像手表定律一樣，讓人反而在信息的選擇上不知所措，對(duì)于那些自主性較差的網(wǎng)絡(luò)大學(xué)生更是如此。
網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的焦慮還表現(xiàn)在，由于海量的信息資源，使我們每天都會(huì)遇到不同的情境，而這些情景與我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中遇到的知識(shí)結(jié)構(gòu)完全不同。面對(duì)這些陌生的知識(shí)，往往使大學(xué)生產(chǎn)生焦慮情緒，表現(xiàn)為：懷疑網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)效果與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)質(zhì)量、對(duì)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)不適應(yīng)、對(duì)課程呈現(xiàn)方式不適應(yīng)、對(duì)信息化手段處理束手無(wú)策，進(jìn)而缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力。網(wǎng)絡(luò)是無(wú)疆的，其信息內(nèi)容之間的多元與變化使網(wǎng)絡(luò)信息呈現(xiàn)出多維性是，在多元文化背景下，文化思想、理念之間的互相碰撞，對(duì)于人生觀、價(jià)值觀尚不成熟的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，還很難完全理解和接受。這會(huì)使他們的思想觀念處于矛盾、沖突的多元文化中，從而迷失于觀念多元的漩渦中而無(wú)法自拔。
(二)影響智能的發(fā)揮
對(duì)知識(shí)和信息的過(guò)量接受，在一定程度上影響了大學(xué)生智能的發(fā)揮；信息量的快速涌現(xiàn)造成了大學(xué)生閱讀時(shí)的浮躁心理和功利思想，使他們?cè)谧非箝喿x數(shù)量的同時(shí)，忽視了閱讀質(zhì)量和思考能力的養(yǎng)成。另外，網(wǎng)絡(luò)是一部裝滿了人類思想精華的“機(jī)械腦”，這種將人類和電腦技術(shù)合二為一的集合體，為人類超越自我提供了一定的基礎(chǔ)，使人們清楚看到思維的運(yùn)轉(zhuǎn)和想象力馳騁的過(guò)程。學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)過(guò)程中，可以通過(guò)非傳統(tǒng)方式獲得自己想要的知識(shí)和信息，進(jìn)一步開(kāi)拓了學(xué)生的視野和思維空間。然而，天天在荒蕪雜亂的信息海洋中穿梭的大學(xué)生，由于受各類信息刺激日漸麻木，使其在網(wǎng)絡(luò)文化學(xué)習(xí)中過(guò)分追求刺激和新鮮感，更容易滿足在網(wǎng)絡(luò)精神快餐中的享受，而忽略了對(duì)文化底蘊(yùn)的深層次思考，導(dǎo)致知識(shí)積累的淺薄和思想的弱化，從而失去對(duì)現(xiàn)存事物積極反思和探尋本質(zhì)的激情。
(三)人際交往中的社會(huì)化障礙
1 網(wǎng)絡(luò)交往是一種虛擬的交往，這種交往方式容易讓網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者陷入虛擬的環(huán)境而難以自拔。換句話說(shuō)，由于虛擬交往沒(méi)有現(xiàn)實(shí)交往的直接壓力，人們可以在這里暢所欲言、無(wú)所顧忌，這樣進(jìn)一步弱化了一些本來(lái)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中交往能力較差的學(xué)生的交往能力，網(wǎng)絡(luò)反倒成了其人際關(guān)系和諧的主要障礙。這不僅影響了學(xué)生自身的發(fā)展，也給網(wǎng)絡(luò)發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)重的負(fù)面影響。由于網(wǎng)絡(luò)交往是借助計(jì)算機(jī)進(jìn)行的，具有虛擬化和非人性化特點(diǎn)，所以它容易弱化網(wǎng)絡(luò)交往中人的主體感，忽略自身行為的后果，降低交往中的責(zé)任感，忽視人際交往中應(yīng)當(dāng)遵循的基本規(guī)范。 2 網(wǎng)絡(luò)減少了大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)人際交往的需求。網(wǎng)絡(luò)直接介入交往領(lǐng)域，為現(xiàn)代人提供了一個(gè)全新的交往場(chǎng)所，但卻使傳統(tǒng)的具有可視性、親和感的人際交往大為減少。長(zhǎng)期滯留數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)空間，學(xué)生面對(duì)的只是一臺(tái)與網(wǎng)絡(luò)“大機(jī)器”相連接的“小機(jī)器”，活動(dòng)在“人一機(jī)一人”相對(duì)封閉的環(huán)境里，這就使他們?cè)诤艽蟪潭壬鲜チ伺c他人、社會(huì)接觸的機(jī)會(huì)，造成人際關(guān)系淡化，無(wú)法順利實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)空間和網(wǎng)絡(luò)空間中角色的相互轉(zhuǎn)換，形成一種心理錯(cuò)位，導(dǎo)致在現(xiàn)實(shí)生活中交往行為失常。而這種行為的多次出現(xiàn)，就會(huì)惡化現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系，進(jìn)一步將學(xué)生推到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中。因此，網(wǎng)絡(luò)的長(zhǎng)期使用，對(duì)于那些價(jià)值觀、人生觀和世界觀尚不健全的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，其結(jié)果就是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中人與事的疏遠(yuǎn)和冷漠。
3 網(wǎng)絡(luò)增加了大學(xué)生人際交往中的危險(xiǎn)性。網(wǎng)絡(luò)交往的虛擬性和開(kāi)放性為人們提供了逾越社會(huì)規(guī)范與禁忌的空間，容易導(dǎo)致大學(xué)生行為失范，增加了現(xiàn)實(shí)交往的風(fēng)險(xiǎn)性、猜疑性和復(fù)雜性。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)沒(méi)有邊界、沒(méi)有主體價(jià)值的虛擬空間，各種信息的輸出和輸入以及信息的可靠性等問(wèn)題都沒(méi)有具體監(jiān)管，這無(wú)疑給社會(huì)閱歷較淺的大學(xué)生增添了交往活動(dòng)的危險(xiǎn)性。
四、大學(xué)生主體性的重構(gòu)
(一)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)主體意識(shí)教育
從人格完善角度來(lái)說(shuō)，主體性是否健全、是否能充分發(fā)揮自身功能，是決定一個(gè)人智能和情商發(fā)展的重要基礎(chǔ)，是一個(gè)人提升自身素質(zhì)的內(nèi)在動(dòng)力。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有良好的主體自覺(jué)能動(dòng)性，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)過(guò)程將不能正常啟動(dòng)和實(shí)施；沒(méi)有良好的自律很難保證可持續(xù)性的學(xué)習(xí)。因此，只有當(dāng)大學(xué)生意識(shí)到自己是網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)的主體，是網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)的唯一操作者，并能主動(dòng)承擔(dān)自己的責(zé)任和義務(wù)時(shí)，他們自身的網(wǎng)絡(luò)對(duì)象性活動(dòng)才能達(dá)到自覺(jué)和自為。這就要求在向?qū)W生傳授計(jì)算機(jī)信息知識(shí)的同時(shí)，還要重視挖掘隱藏其技術(shù)背后的人性內(nèi)涵，否則易導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人的主體性失落，操作電腦者可能成為電腦的奴隸。為此，要改變教育中的“技術(shù)主義”，不僅要使學(xué)生掌握網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，還要使其樹(shù)立網(wǎng)絡(luò)主體意識(shí)，承擔(dān)主體責(zé)任和義務(wù)，學(xué)會(huì)對(duì)各種信息進(jìn)行篩選、整合與創(chuàng)新。只有這樣，才能使大學(xué)生保持自己的主體地位，充分發(fā)揮自主性、能動(dòng)性與創(chuàng)造性。
(二)培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)上自我教育的能力
自我教育是現(xiàn)代化教育的重要特征，也是必然要求�，F(xiàn)代教育已經(jīng)不是過(guò)去那種無(wú)選擇或很少選擇的消極灌輸，而是以積極攝取、自主表現(xiàn)為特征的主動(dòng)接受�；ヂ�(lián)網(wǎng)信息十分復(fù)雜，文化侵蝕嚴(yán)重，色情、暴力、虛假信息大量充斥其間，而網(wǎng)絡(luò)信息傳播的開(kāi)放性、自主性、多元性更需要大學(xué)生有較高的鑒別能力和自控能力。面對(duì)教育模式的改變和紛繁復(fù)雜的信息選擇，大學(xué)生的自我教育能力有待提高。一方面，我們要相信現(xiàn)代大學(xué)生的思想政治覺(jué)悟和自我選擇、自我判斷及自我約束的能力；另一方面，自我教育不是自由教育，教育工作者應(yīng)積極介入網(wǎng)絡(luò)，在學(xué)生自我教育中發(fā)揮積極的引導(dǎo)和指示作用，要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)教育，培養(yǎng)大學(xué)生擁有加工、處理、整合創(chuàng)造信息的能力，使他們建立正確的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)信息做出正確的選擇。只有這樣，才能使他們不至于在信息的浩瀚海洋中迷失方向。
(三)通過(guò)開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)資源，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性
網(wǎng)絡(luò)文化學(xué)習(xí)要想持續(xù)下去，就離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)資源的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)，這不僅是網(wǎng)絡(luò)文化本身的魅力所在，也是網(wǎng)絡(luò)文化賴以生存和發(fā)展的靈魂。這項(xiàng)智能活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者主體創(chuàng)造性的重要評(píng)價(jià)依據(jù)。因此，要實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化中學(xué)習(xí)者的主體性，尤其是創(chuàng)造性的開(kāi)發(fā)，就必須增強(qiáng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)資源開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)能力�；诖耍獙�(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的內(nèi)容進(jìn)行分析與歸類，要求學(xué)生把網(wǎng)絡(luò)作為自己創(chuàng)造性學(xué)習(xí)和生活的手段，特別是學(xué)生的課堂生活乃至學(xué)校生活，要充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)來(lái)解決，克服網(wǎng)絡(luò)與創(chuàng)造“兩張皮”的現(xiàn)象。具體而言，要確立智能活動(dòng)在網(wǎng)絡(luò)文化學(xué)習(xí)中的基礎(chǔ)地位，因?yàn)橹悄茉趧?chuàng)造活動(dòng)中起著基礎(chǔ)性作用，因此，以主體性建構(gòu)為努力方向的網(wǎng)絡(luò)文化學(xué)習(xí)必須加強(qiáng)基礎(chǔ)性的智能訓(xùn)練。在形式上，可以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展問(wèn)題討論、角色扮演、主題辯論、智力競(jìng)賽等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，在豐富的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中培養(yǎng)思維品質(zhì)，提升智能。
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