中學(xué)生偶像選擇的偶像特征分析論文

時(shí)間：2023-05-02 06:20:40 論文范文我要投稿

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　　【摘要】偶像崇拜對(duì)于中學(xué)生這樣的青少年來講是一種非常普遍的現(xiàn)象。在這個(gè)領(lǐng)域，我國學(xué)者已經(jīng)進(jìn)行了一定的調(diào)查研究。本文對(duì)這些2000年以后的此類研究進(jìn)行一定的梳理，進(jìn)一步突出當(dāng)前中學(xué)生偶像崇拜對(duì)象的選擇以及對(duì)于偶像選擇的標(biāo)準(zhǔn)。通過文獻(xiàn)內(nèi)容以及相關(guān)數(shù)據(jù)的進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，文藝體育明星等媒體人物占據(jù)中學(xué)生偶像選擇的主流；并且人格因素在中學(xué)生進(jìn)行偶像選擇或在偶像選擇歸因時(shí)起著非常重要的作用。

中學(xué)生偶像選擇的偶像特征分析論文

　　【關(guān)鍵詞】偶像崇拜偶像選擇人格因素

　　1 引言

　　偶像崇拜是一種常見的社會(huì)心理現(xiàn)象，它通過人們對(duì)崇拜人物夸大了的社會(huì)認(rèn)知而產(chǎn)生了光環(huán)效應(yīng)，并將其言行舉止加以神圣化、神秘化。在我國的調(diào)查中出現(xiàn)了跨時(shí)代性、跨地域性。在不同的年代，青少年都出現(xiàn)較普遍的偶像崇拜現(xiàn)象。尤其是在中學(xué)階段。雖然被崇拜的偶像具有時(shí)代性、文化變遷性，使得崇拜偶像的選擇出現(xiàn)較大的區(qū)別，但是偶像崇拜這種行為是共通的。而且，在相對(duì)較為相似的社會(huì)背景下，不但偶像崇拜的行為是相同的，就是偶像崇拜對(duì)象的選擇由于當(dāng)代媒體文化的普及和迅捷同樣也變得較大的相似性。這一切表明青少年時(shí)期是一種相對(duì)必然的行為。

　　這種現(xiàn)象之所以在青少年中間極其普遍，尤其是在中學(xué)生中，是因?yàn)閷?duì)于這個(gè)年齡階段的個(gè)體，偶像作為因受到青少年特別喜愛、崇拜或尊敬而被視為學(xué)習(xí)榜樣的具體人物在促進(jìn)個(gè)體成熟或社會(huì)化的進(jìn)程中，客觀上體現(xiàn)著其本身的功能。宋興川、岳曉東認(rèn)為偶像崇拜是青少年走向社會(huì)前的一種人生準(zhǔn)備，這是其一；其二，偶像崇拜可以補(bǔ)償青少年因脫離對(duì)父母的依賴而產(chǎn)生的情感真空。正是由于這兩點(diǎn)，偶像崇拜對(duì)于青少年來講變得更加有意義，從另一方面這種積極的結(jié)果又成為有效的強(qiáng)化物。在此之外，偶像崇拜對(duì)于青少年的主動(dòng)選擇性又使青少年獲得了在青春期急切想要獲得而又具有很大阻力的自我控制力。故此，偶像崇拜對(duì)于青少年來講是一種非常重要的行為。目前，對(duì)于國內(nèi)青少年的偶像崇拜的現(xiàn)狀，國內(nèi)多位學(xué)者進(jìn)行了研究。本文試圖對(duì)這些研究進(jìn)行一定的梳理并試圖進(jìn)一步探討青少年的偶像選擇以及偶像選擇的認(rèn)知特征。

　　2 文獻(xiàn)選取及處理方案

　　鑒于偶像崇拜受時(shí)代和文化的影響，在不同的時(shí)代，中學(xué)生等青少年對(duì)于偶像崇拜的對(duì)象的選取具有較大的差異性。為了能夠反應(yīng)當(dāng)前中學(xué)生的偶像選擇特點(diǎn)，本研究選取了2000年以后，發(fā)表在國內(nèi)核心刊物以及全國優(yōu)秀碩士論文的偶像狀況調(diào)查進(jìn)行分析。篩選出來自青年研究、中國青年研究、當(dāng)代傳播和南京師范大學(xué)碩士論文的調(diào)查研究共七項(xiàng)。這些調(diào)查涉及的地區(qū)有成都、重慶、浙江、北京、山東、河北、福建、吉林、山西、香港，具有一定的代表性。

　　國內(nèi)對(duì)于偶像的界定未有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，反映在這些研究中，偶像的內(nèi)容就出現(xiàn)了不一致的現(xiàn)象。馬和民曾指出偶像對(duì)于青少年來講是偶像性重要他人，區(qū)別于父母、教師、同學(xué)等互動(dòng)性重要他人。偶像不是青少年日常生活環(huán)境中的具體人物、不會(huì)與個(gè)體產(chǎn)生雙向的交流，因此把互動(dòng)性重要他人歸于偶像的內(nèi)容是不妥的。鑒于此，本研究剔除了個(gè)別研究中的父母、

　　教師和同學(xué)作為偶像。

　　3分析結(jié)果

　　3.1中學(xué)生的偶像選擇

　　通過分析發(fā)現(xiàn)，雖然調(diào)查來自不同的地域，但是青少年對(duì)于偶像的選擇具有普遍的一致性�；痉植加谝韵聨讉€(gè)方面：文藝體育明星、科技工作者、政治家、商業(yè)名人。而文藝體育明星在其中占據(jù)較大的比重，從總體上明顯的高于其他群體。在這七項(xiàng)涉及到偶像選擇的調(diào)查中有五項(xiàng)的結(jié)果表現(xiàn)出了文藝體育明星的高選擇性。在雷開春、孫洪彬的調(diào)查中選擇文藝體育明星的中學(xué)生達(dá)到了243人，在剔除了互動(dòng)重要他人的調(diào)查總體634人中，文藝體育明星的選擇比率會(huì)達(dá)到38.33%，排在第二位的政治家的被選擇率僅為22.40%，比文藝體育明星的選擇率要低15.93%；在李麗蘭的調(diào)查中文藝體育明星的選擇比率達(dá)到了68.19%，高出第二位選擇率為23.58%的著名人物44.61%。在章潔、方建移的調(diào)查中文藝體育明星出現(xiàn)的頻次達(dá)到3536次，占據(jù)總體的77.51%；在岳曉東于香港青少年的調(diào)查中，前十名的崇拜偶像有八名是文藝體育明星，另兩位為母親和同學(xué)都是互動(dòng)性重要他人，為本研究排除的對(duì)象；閔麗綜述的結(jié)果發(fā)現(xiàn)排在第一位的也是文藝體育明星。其他兩項(xiàng)研究，潘一禾在調(diào)查中對(duì)于偶像就界定為文藝體育明星，只有宋興川、金盛華的研究中出現(xiàn)比率最高的是政治家。考慮到他們的調(diào)查是是通過訪談進(jìn)行的，有可能產(chǎn)生明顯的社會(huì)贊許效應(yīng)。

　　通過以上的分析可以發(fā)現(xiàn)，中學(xué)生對(duì)于文藝體育明星的崇拜已經(jīng)超越了某個(gè)人的個(gè)體行為，而帶有群體性特征。在面對(duì)各種公眾人物時(shí)，現(xiàn)在的中學(xué)生更加傾向于選擇文藝體育明星作為自己的偶像，并在生活中表現(xiàn)出某些偶像消費(fèi)行為和某些模仿性行為。之所以出現(xiàn)這樣的群體性特征，單從某個(gè)個(gè)體的角度出發(fā)已經(jīng)難以解釋，從社會(huì)角度上大概有這樣幾個(gè)原因：其一，這些明星的產(chǎn)品多為娛樂產(chǎn)品，是青少年消費(fèi)的主流產(chǎn)品；其二，由于近幾年媒體的普遍化、多元化，這些明星出現(xiàn)在青少年視野中的頻率較高。青少年群體沒有參與生產(chǎn)活動(dòng)的必要性，反而是娛樂產(chǎn)品的主要消費(fèi)群體之一，而且娛樂產(chǎn)品的消費(fèi)成為他們的群體性行為。又由于青少年受思維發(fā)展水平的約束性，缺乏深入的理性思考，容易情緒化、極端化、理想化，通過想象美化偶像，而對(duì)被美化的偶像產(chǎn)生較高的認(rèn)同和情感皈依。另外，相對(duì)于文藝體育明星，其他幾個(gè)偶像群體——科技工作者、政治家、商業(yè)名人，其行為相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)、，有比較定式化社會(huì)特征，比較缺乏浪漫性，對(duì)于青少年來講，想象的空間比較低。

　　3.2.中學(xué)生的偶像選擇標(biāo)準(zhǔn)歸因

　　從個(gè)體角度上，中學(xué)生進(jìn)行偶像選擇的主要參照標(biāo)準(zhǔn)是什么？在他們視野中的偶像具有哪些特征？

　　雷開春、孫洪彬在解釋偶像崇拜的原因時(shí)，從我向優(yōu)秀品質(zhì)、他向優(yōu)秀品質(zhì)、能力、作品（由成就、貢獻(xiàn)和其他合并得來）四個(gè)緯度進(jìn)行解讀。其中我向優(yōu)秀品質(zhì)中包含勇于進(jìn)取、堅(jiān)持不懈；知識(shí)豐富；有抱負(fù)；傳統(tǒng)美德；自信、樂觀。他向優(yōu)秀品質(zhì)中包含正直無私；敬業(yè)；愛國熱情。能力包含技藝高；球技精湛；成績好。作品中包含為國家或人類作出了巨大貢獻(xiàn)；有才華；卓越的成就；有名；成就/貢獻(xiàn)；歌曲好聽；對(duì)自己的幫助；外貌酷、帥、漂亮、高；優(yōu)秀女性；有錢；與自己興趣一致。從調(diào)查的結(jié)果來看，被選擇率比較高的為勇于進(jìn)取、堅(jiān)持不懈占總體的36.36%；正直無私29.45%；技藝高19.27%；為國家或人類作出了巨大貢獻(xiàn)32.36%；有才華20%；歌曲好聽19.27%。由此可見，在那青少年的認(rèn)知體系里，偶像的人格因素、能力特征以及作品的性質(zhì)和貢獻(xiàn)是被優(yōu)先選擇的特征。

　　潘一禾的調(diào)查研究對(duì)于偶像的特征進(jìn)行了進(jìn)一步的解讀。他用迫選的方法——即只選擇一個(gè)因素，對(duì)明星成為偶像所必備的特征進(jìn)行了調(diào)查。結(jié)果顯示人格魅力占據(jù)首位為23.9%；個(gè)性和氣質(zhì)在其次占據(jù)23.7%；才華橫溢再次為22.2%；對(duì)社會(huì)有重大貢獻(xiàn)被排在了第四位占據(jù)11.3%；漂亮、英俊5.6%；不清楚4.3%；無所謂2.9%；閱歷豐富2.4%。在這個(gè)研究中，偶像的人格因素、能力特征以及作品的性質(zhì)和貢獻(xiàn)幾乎解釋了全部的因素。其中人格因素更是占據(jù)到了47.6%。由此可以看出對(duì)于青少年來講，偶像的能力和貢獻(xiàn)是基礎(chǔ)，但是在此基礎(chǔ)之上，產(chǎn)生重大作用的、真正使青少年產(chǎn)生情感認(rèn)同的是偶像的人格因素。這其中包括了此研究的人格魅力、個(gè)性和氣質(zhì)。它甚至超越了偶像的作品和能力。從這些研究中可以看出，中學(xué)生對(duì)于偶像選擇的歸因還是在于社會(huì)公眾人物身上所表現(xiàn)出來的內(nèi)部心理特征和外部行為結(jié)果。內(nèi)部心理特征包括公眾人物的個(gè)人氣質(zhì)、性格、能力、人格魅力等；外部行為結(jié)果包括公眾人物的成就（中學(xué)生所認(rèn)為的成就，未必就是對(duì)社會(huì)作出了巨大的社會(huì)貢獻(xiàn)、體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的成就）、容貌等。然而，公眾人物一旦成為偶像，則其內(nèi)部心理特征在其中所占據(jù)的地位相對(duì)更重要一些�？赡苤袑W(xué)生初期選擇的原因是偶像的作品，但是之后，學(xué)生會(huì)更加關(guān)注偶像的內(nèi)部心理特征，并且會(huì)影響對(duì)偶像的行為結(jié)果的歸因。所以，在前人的研究中發(fā)現(xiàn)，偶像選擇的原因較多的表現(xiàn)為偶像的人格特征。由此可以初步得出這樣的結(jié)論，明星的人格因素對(duì)于的中學(xué)生偶像選擇和情感認(rèn)同產(chǎn)生比較明顯的作用。

　　4 討論

　　從以上的探討中可以初步得出結(jié)論，當(dāng)前中學(xué)生的偶像選擇主要集中于文藝體育明星。這些

　　公眾人物具有相類似的職業(yè)背景，在當(dāng)前的形勢(shì)下，基本屬于娛樂行業(yè)。而且，當(dāng)個(gè)體一經(jīng)選擇了某一偶像之后，會(huì)表現(xiàn)出對(duì)偶像行為的關(guān)注，并且會(huì)進(jìn)行相應(yīng)的內(nèi)部積極歸因。那么，中學(xué)生如此的偶像選擇體現(xiàn)了他們的什么心理功能？因?yàn)橹挥袧M足個(gè)體相應(yīng)心理功能的行為對(duì)于個(gè)體才有意義，才會(huì)就有持久性。中學(xué)生的偶像選擇會(huì)帶來什么樣的影響呢？

　　綜合以往的理論和實(shí)踐，這些青少年的偶像崇拜行為以及由此而產(chǎn)生的情感認(rèn)同有可能在個(gè)體人格形成之中扮演著比較重要的角色。宋興川、金盛華就曾在其文章《多元選擇——青少年偶像崇拜研究》講到，人格的社會(huì)化大體經(jīng)歷三個(gè)階段:第一人格偶像崇拜階段,第二人格偶像階段以及獨(dú)立人格階段。其中第二偶像崇拜階段則是青少年較少對(duì)于父母等第一偶像的依賴、認(rèn)同而產(chǎn)生新偶像的時(shí)期——青少年偶像崇拜時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，青少年處于追求心理獨(dú)立的時(shí)期，但是由于其社會(huì)化水平的局限，其依賴性、思維的直線型以及情緒的不穩(wěn)定性和爆發(fā)性，使得青少年處于脫離父母等互動(dòng)性重要他人與依賴性理的沖突之中。而偶像崇拜解決了這個(gè)矛盾，另外，在偶像的選擇上又表現(xiàn)出個(gè)體獨(dú)立的控制性。尤其是文化體育明星并不是成年人所倡導(dǎo)、主導(dǎo)的主流文化。中學(xué)生選擇這樣的公眾人物作為自己的偶像更加能夠體現(xiàn)自己的獨(dú)立性，獨(dú)立于成年文化群體的獨(dú)立性，并且體現(xiàn)對(duì)于自己事情的控制性。同時(shí)，這種偶像的選擇行為代表的還是相應(yīng)的文化群體。而這種文化具有自我的歸屬意義和邊界性。相應(yīng)的偶像選擇使個(gè)體歸屬于某一個(gè)同齡的群體，并從中獲得心理支撐，對(duì)自己的某些行為尋找某種共通性，不至于讓自己顯得孤單。因?yàn)椋谇啻浩陔A段，同伴群體在個(gè)體的心理層面上具有至高無上的意義。尤其是，雖然這種行為在心理上表達(dá)了自我的獨(dú)立性，表現(xiàn)自己的成熟，但是同時(shí)不用在生活上、經(jīng)濟(jì)上脫離對(duì)父母的依賴。而這些脫離往往會(huì)帶來個(gè)體生存上的威脅。所以，雖然會(huì)由此與父輩產(chǎn)生沖突，但是在某種程度上還是保證了自我的和諧，也是對(duì)于矛盾的中和的一種解決辦法。偶像選擇，在這個(gè)角度上具有建設(shè)性意義。

　　但是，中學(xué)生又處于人格穩(wěn)定化的重要時(shí)期。在這個(gè)階段，由于“自我中心”的作用以及抽象思維能力的缺乏，中學(xué)生對(duì)偶像的認(rèn)識(shí)還是處于較表層，不具有批判性的思考。并且表現(xiàn)出對(duì)于主流文化的抵制，而正是這種主流文化的濡化是個(gè)體了解某種行為、事物、言語的社會(huì)意義，保證個(gè)體良好的適應(yīng)將來的社會(huì)。在這樣的情境下，個(gè)體很難理性的、辯證的分析關(guān)于偶像的所表現(xiàn)出的言語行為。所以個(gè)體表現(xiàn)的一些偶像崇拜行為體現(xiàn)出非理性特征。中學(xué)生一般就將其對(duì)偶像的社會(huì)學(xué)習(xí)和依戀定位在某個(gè)特殊人物身上。并由此采取一種頗為直覺的、情緒化和極端化的社會(huì)學(xué)習(xí)和依戀，具體表現(xiàn)為直接性模仿、全盤性接受以及沉湎性依戀，從而把偶像神圣化，對(duì)于偶像產(chǎn)生較高的認(rèn)同，并出現(xiàn)一定程度的情感依賴和行為表現(xiàn)。這在如上的研究中已經(jīng)表現(xiàn)出來。然而，這種對(duì)于這些青少年心理的迎合的公眾行為的表達(dá)可能會(huì)使其錯(cuò)誤的解讀其行為、言語、事物的社會(huì)學(xué)意義，從而難以獲得適應(yīng)社會(huì)的基本認(rèn)識(shí)。這些行為的表達(dá)很有可能通過不斷地出現(xiàn)，進(jìn)行內(nèi)化，形成相應(yīng)的自我�；谶@些認(rèn)識(shí)的自我建構(gòu)就很有可能偏離社會(huì)要求，從而造成非主觀愿望的犯錯(cuò)誤。況且，還有可能超越年齡獲得本不該此年齡階段獲得知識(shí)。從這個(gè)角度上來講，中學(xué)生的對(duì)于文化體育明星的偶像選擇有可能會(huì)對(duì)自我形成消極的影響。

　　所以從理論上講，偶像崇拜對(duì)于青少年人格或自我形成會(huì)產(chǎn)生一定的影響。至于青少年的偶像崇拜是否真的會(huì)對(duì)其人格、自我的形成產(chǎn)生影響，如何產(chǎn)生影響，尚需要進(jìn)一步的研究。

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