淺談終身教育:知識(shí)社會(huì)的趨勢與必然論文

時(shí)間:2023-05-03 02:37:27 論文范文 我要投稿
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淺談終身教育:知識(shí)社會(huì)的趨勢與必然論文

  論文關(guān)鍵詞:知識(shí) 教育 發(fā)展

淺談終身教育:知識(shí)社會(huì)的趨勢與必然論文

  論文摘要:傳統(tǒng)的教育思想已不再適應(yīng)時(shí)代的要求,人們不僅要獲得各種階段性的知識(shí),更要掌握如何去學(xué)習(xí)的技能,以便實(shí)現(xiàn)自身的終身教育。

  21世紀(jì)是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代,未來社會(huì)競爭的焦點(diǎn)仍是知識(shí)的競爭。美國管理教育家彼得·德魯克在其《后資本主義社會(huì)》一書中指出,知識(shí)社會(huì)是一個(gè)以知識(shí)為核心的社會(huì),智力資本已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展最重要的資源,受過良好教育的人將成為社會(huì)的主流。他深刻地指出:“知識(shí)的生產(chǎn)率將日益成為一個(gè)國家、一個(gè)行業(yè)、一家公司競爭的決定因素!笨v觀人類歷史,在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中,當(dāng)出現(xiàn)數(shù)量到質(zhì)量的突變時(shí),新的知識(shí)會(huì)不斷產(chǎn)生。人類從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)變,發(fā)揮了關(guān)鍵作用的正是新的知識(shí)。在21世紀(jì)來臨之際,世界范圍內(nèi)已開始了從工業(yè)社會(huì)向知識(shí)社會(huì)過渡的發(fā)展進(jìn)程,人們已越來越感到:知識(shí)將成為日益增長的生產(chǎn)要素,成為社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步、人類發(fā)展及其生活質(zhì)量提高的最根本的基礎(chǔ)。這一趨勢必然導(dǎo)致以培養(yǎng)人為宗旨的教育基點(diǎn)在邁向21世紀(jì)時(shí)發(fā)生戰(zhàn)略性的轉(zhuǎn)移,每個(gè)人的終身學(xué)習(xí)將成為知識(shí)社會(huì)教育的定位點(diǎn)。

  一、終身教育觀的提出

  (一)終身學(xué)習(xí)的提出

  1972年聯(lián)合國教科文組織國際教育委員會(huì)發(fā)表了具有里程碑性質(zhì)的報(bào)告《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》,這本書的一個(gè)重要思想就是提出了終身教育的思想,并闡述了它對于現(xiàn)代和未來人生存和發(fā)展的重要意義。書中鮮明地指出:“我們再也不能刻苦地一勞永逸地獲取知識(shí)了,而需要終身學(xué)習(xí)如何去建立一個(gè)不斷演進(jìn)的知識(shí)體系——‘學(xué)會(huì)生存”’。90年代,聯(lián)合國教科文組織21世紀(jì)教育委員會(huì)的最新報(bào)告進(jìn)一步倡導(dǎo)和發(fā)展了終身教育的思想。

  (二)終身教育的內(nèi)涵

  不少人引用美國未來學(xué)家阿爾文·托夫勒的話來概括終身教育,“未來的文盲不再是不識(shí)字的人,而是沒有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人!

  被廣泛認(rèn)同的是“首屆世界終身學(xué)習(xí)會(huì)議”對終身教育作出的定義:“終身教育是通過一個(gè)不斷的支持過程來發(fā)揮人類的潛能,它激勵(lì)并使人們有權(quán)去獲得他們終身所需的全部知識(shí)、價(jià)值、技能與理解,并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造性和愉快地應(yīng)用它們”。由此可以看出,終身學(xué)習(xí)“與其說是一種教育概念,不如說它是一種生活方式!

  二、現(xiàn)代知識(shí)社會(huì)和終身教育

  自70年代以來,無論是在科學(xué)研究領(lǐng)域,還是在社會(huì)傳媒方面,有關(guān)知識(shí)社會(huì)的概念,成為社會(huì)輿論中最熱門的話題之一。知識(shí)社會(huì)(Knowledgessociety)最早出現(xiàn)于80年代歐洲聯(lián)盟諸國的媒體上。處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的人們越來越感到“知識(shí)老化”、“知識(shí)更新的周期縮短”,這一系列的嚴(yán)峻事實(shí),迫使人們不得不將“終身教育”和“終身學(xué)習(xí)”納入知識(shí)社會(huì)教育的核心地位。1997年聯(lián)合國教科文組織在漢堡召開了第五屆國際成人教育大會(huì),特將“成人學(xué)習(xí):通向21世紀(jì)的鑰匙”作為大會(huì)的核心議題,并且向世界每一個(gè)人推薦“每天一小時(shí)”(onehouraday)自覺地用于學(xué)習(xí),直至一生。KAQ模式是浙江大學(xué)提出的適應(yīng)為知識(shí)社會(huì)培養(yǎng)人才的新模式。KAQ模式即知識(shí)(Knowledge)、能力(Abiliyt)、素質(zhì)(Quality)三個(gè)詞的英文縮寫。KAQ模式要求學(xué)生要有扎實(shí)而寬廣的基礎(chǔ)知識(shí),先進(jìn)的現(xiàn)代化的專業(yè)知識(shí),大跨度復(fù)合交叉的知識(shí)。能力是學(xué)習(xí)和應(yīng)用知識(shí)的智力,要求學(xué)生能夠較好地表達(dá)、動(dòng)手、組織、創(chuàng)新。素質(zhì)是人的思維方式和行為修養(yǎng)的內(nèi)在品質(zhì)。素質(zhì)和能力是計(jì)算機(jī)無法模擬的!翱缡兰o(jì)人才”的培養(yǎng)要求我們將知識(shí)傳播、能力培養(yǎng)與全面素質(zhì)教育結(jié)合起來,這是教育思想的一大轉(zhuǎn)變,是教育模式的一大突破。

  終身學(xué)習(xí)是終身教育的本質(zhì),這種學(xué)習(xí)不僅單獨(dú)存在于學(xué);蝾愃茩C(jī)構(gòu)中,而且出現(xiàn)在工作、娛樂場所、家庭、社會(huì)活動(dòng)中,即“學(xué)習(xí)即生活”,生活的學(xué)習(xí)化已經(jīng)成為現(xiàn)代知識(shí)社會(huì)的一種存在狀態(tài)。人的學(xué)習(xí)需要的發(fā)展水平和滿足程度已成為衡量一個(gè)社會(huì)發(fā)展的尺度之一。

  三、面向知識(shí)社會(huì)——終身教育思想的確立和發(fā)展

  適應(yīng)知識(shí)社會(huì)的到來,教育思想應(yīng)有以下幾點(diǎn)思考和轉(zhuǎn)變:

  (一)終身教育思想與當(dāng)前“減負(fù)高效”思想的接軌

  1.在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌過程中,為適應(yīng)國際社會(huì)的發(fā)展,我國提出了減輕學(xué)生過重負(fù)擔(dān)、提高教學(xué)質(zhì)量的政策。在實(shí)施過程中,盡管國人的學(xué)習(xí)意識(shí)日益增強(qiáng),一些先進(jìn)的教育思想也逐步在人們頭腦中形成,但思想的轉(zhuǎn)變畢竟要有一個(gè)過程和需要一些時(shí)間。

  據(jù)上所述,今天,我們正處在一個(gè)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)快速發(fā)展的時(shí)代,一個(gè)人若想在社會(huì)上處于有利的地位,他就必須成為一個(gè)終身學(xué)習(xí)者。顯然,長期以來把教育視作是為工作做好準(zhǔn)備的觀念已經(jīng)落后于時(shí)代的發(fā)展,而基于這種工作準(zhǔn)備觀念的教育模式當(dāng)然也相應(yīng)地過時(shí)了。一個(gè)學(xué)生在校期間不僅應(yīng)該增進(jìn)知識(shí),掌握技能,他們更應(yīng)該學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教師和家長應(yīng)讓孩子懂得終身教育的意義,引導(dǎo)孩子向終身學(xué)習(xí)的方向發(fā)展,使孩子養(yǎng)成不斷學(xué)習(xí)的習(xí)慣和方法,這將是給孩子取之不盡用之不竭的財(cái)富。

  2.在“減負(fù)高效”的話題下,就終身教育思想的話題來談?wù)劶彝ソ逃R粋(gè)人生存于世上,首先要學(xué)會(huì)處理人與自然的關(guān)系和人與社會(huì)的關(guān)系,或者說要學(xué)會(huì)作為生物學(xué)意義上的生存和作為社會(huì)學(xué)意義上的生存。我們雖然不遺余力地給孩子補(bǔ)充營養(yǎng),填壓知識(shí),然而就象有人形容的那樣,我們的孩子象一只只長期在家馴養(yǎng)的鵝,脂肪長了很多,肌肉卻萎縮近無,一旦失去了現(xiàn)代的保護(hù)包括家庭的依托,就無力起飛去自謀生路。人們曾多次引述這樣一個(gè)例子:日本孩子和中國孩子一起去野營,當(dāng)出現(xiàn)又饑又累的情況時(shí),日本孩子設(shè)法做飯吃,而中國孩子卻只會(huì)哭。這從一個(gè)角度說明了我們的孩子脆弱的一面,也更加暴露了我們家庭教育的不足。

  (二)終身教育對普通高校提出的新要求

  終身教育對普通高等學(xué)校提出的新要求,首當(dāng)其沖是要變一次性學(xué)校教育思想為終身教育思想,也就是說長期以來形成的“一考定終身”的思想已經(jīng)到了應(yīng)該且必須改變的時(shí)候了。   1.在辦學(xué)思想上,要認(rèn)識(shí)到高等學(xué)校不是教育的終結(jié),也不是為學(xué)生一生準(zhǔn)備一切的地方。學(xué)校改革的方針應(yīng)從“終結(jié)教育”的軌道轉(zhuǎn)向“終身教育”的軌道。現(xiàn)代學(xué)校擔(dān)負(fù)著兩個(gè)課題,其一是促進(jìn)“人格養(yǎng)成”,即為學(xué)會(huì)做人打下基礎(chǔ);二是促進(jìn)“格物致知”,即為學(xué)會(huì)做事,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。終身學(xué)習(xí)要求學(xué)習(xí)者更多地采取自我負(fù)責(zé)與自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)方式,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

  2.在教與學(xué)的角色轉(zhuǎn)換中,表現(xiàn)在教師更多地成為學(xué)習(xí)(教學(xué))過程的咨詢者和協(xié)調(diào)者,而學(xué)生成為學(xué)習(xí)的“發(fā)現(xiàn)者”。明確“學(xué)”是教學(xué)的中心,教師的職責(zé)在于“引路”,而不是“包辦”,“施教之功貴在引路,妙在開竊”。要把傳授知識(shí)的過程,轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生探究知識(shí)的過程,使學(xué)習(xí)具有探究的性質(zhì)。蘇霍姆林斯基的“和諧教育”(通過豐富多樣的精神生活,保證個(gè)性全面發(fā)展,保證個(gè)人天賦才能的充分表現(xiàn),保證學(xué)習(xí)富有成效)思想雖然產(chǎn)生于60年代,但對新時(shí)期的全面育人方針仍有重要的借鑒意義。

  3、在辦學(xué)體制上,要重視大學(xué)后的繼續(xù)教育,建立大學(xué)后繼續(xù)教育基地,構(gòu)建具有普通高等教育和成人高等教育雙重功能的大學(xué)教育。德國成人教育理論工作者蓋斯勒(K.A.Geissler)曾對成人學(xué)習(xí)者動(dòng)因作過調(diào)查,發(fā)現(xiàn)滿足個(gè)體需求的成人教育,方能形成真正意義上終身教育市場。由于社會(huì)生活的關(guān)系,特別是個(gè)體勞動(dòng)關(guān)系的突變,絕大多數(shù)的成人參加各種形式的學(xué)習(xí),其最大的動(dòng)因出自生活的需求,他們參加學(xué)習(xí)不僅是為了完善自己,很大程度上是為勝任生活關(guān)系的變化,為面對勞動(dòng)市場人才結(jié)構(gòu)調(diào)整的挑戰(zhàn),可以創(chuàng)造更多的選擇職業(yè)的機(jī)會(huì)和可能性。終身教育不僅是社會(huì)發(fā)展的需要,也是高等學(xué)校教學(xué)、科研戰(zhàn)略性發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合的必然結(jié)果,它是促進(jìn)高等教育自身改革與發(fā)展的最活躍的因素。

  (三)建構(gòu)面向終身教育的大師范教育理論在社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中應(yīng)運(yùn)而生的終身教育和知識(shí)社會(huì)展示了人類未來教育的發(fā)展前景,植根于“學(xué)校教育學(xué)”的小師范教育觀念必然要在改革和發(fā)展中轉(zhuǎn)變并建構(gòu)走向終身教育和知識(shí)社會(huì)的大師范教育理念。

  終身教育作為一種教育改革的理論模式,是對傳統(tǒng)學(xué)校教育制度的全面批判和揚(yáng)棄!敖袢諑煼督逃蔷S護(hù)學(xué)校教育制度的工作母機(jī),明日師范教育則應(yīng)當(dāng)是為終身教育和知識(shí)社會(huì)創(chuàng)新教育理念、培養(yǎng)新型教師的未來教育的發(fā)動(dòng)機(jī)”。長期以來,人們習(xí)慣于把師范教育定位于培養(yǎng)中小學(xué)教師的教育系統(tǒng)自我服務(wù)的領(lǐng)域。今天,對一步步走向或已經(jīng)進(jìn)入知識(shí)社會(huì)的師范教育而言,局限于傳統(tǒng)的學(xué)校教育系統(tǒng)內(nèi)部看待師范教育的意義和作用就很不夠了。“當(dāng)人們進(jìn)入教育終身化、全民化、個(gè)性化的知識(shí)社會(huì)時(shí),師范教育作為以旨在社會(huì)與人和諧發(fā)展的教育為己任的專業(yè)教育,經(jīng)歷過古代教育的教師圣職化,近代教育的師范教育職業(yè)化、專業(yè)化,將在新的高度回歸為把人提升為新人的教育圣業(yè),它既是培養(yǎng)人才的母體,又是社會(huì)文明的母體!

  (四)建立并完善終身教育

  70—80年代以來,美國的高等校園出現(xiàn)了一種新事物——回歸教育熱。所謂回歸教育即主張人的一生應(yīng)是學(xué)生和就業(yè)不斷交替,相互結(jié)合的過程。從學(xué)校畢業(yè)的就業(yè)人員,工作一段時(shí)間后,應(yīng)定期回到學(xué)校進(jìn)修學(xué)習(xí),掌握現(xiàn)代社會(huì)所需的新知識(shí)與新技術(shù),有的放矢地進(jìn)修與職業(yè)有關(guān)的課程,進(jìn)一步提高自身的就業(yè)能力和水平。因?yàn)槲鞣狡髽I(yè)界對職工的硬性要求便是“好好工作,堅(jiān)持學(xué)習(xí)”。這一股回歸教育熱給教育界本身帶來了怎樣的思考呢?事實(shí)上,在知識(shí)技能和價(jià)值的陳舊速度日益加快的世界里,建立終身教育體系,是高科技社會(huì)對高教育水準(zhǔn)人才的必然要求。日本在《21世紀(jì)教育模式探索》這一方案中就明確表示:“我們的主要戰(zhàn)略是向終身教育過渡,它將使人終生受到教育和豐富自己”。由于以終身教育的思想作為戰(zhàn)略決策的基礎(chǔ),發(fā)達(dá)國家在進(jìn)行教育改革的過程中普遍將學(xué)校教育向兩頭延伸——學(xué)前教育和成人教育。同時(shí),各國也開始注意到隨著終身教育制度的確立,各個(gè)教育階段間的聯(lián)系和銜接是十分重要的。

  終身教育是理想,是目標(biāo),也是未來學(xué)習(xí)化社會(huì)之必然,建構(gòu)終身教育體系則是處在知識(shí)社會(huì)的世界各國教育改革面臨的重要任務(wù)。

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