關于黑龍江民族史研究的一部力作論文
論文摘要：對《清朝前期黑龍江民族研究》一書的內(nèi)容及其特點等進行評價。
論文關鍵詞：清朝；黑龍江地區(qū)；民族
周喜峰先生以《清朝前期黑龍江民族研究為題，撰就自己的博士學位論文，并經(jīng)過多次修改，由中國社會科學出版社于2007年出版。這部專著是黑龍江民族史研究的一部力作，它圍繞清朝政權與黑龍江民族之間的關系這一主線，針對黑龍江諸民族在滿族形成過程中的作用，黑龍江地區(qū)諸民族遷移，清朝治理黑龍江諸民族之政策以及黑龍江諸民族對國家統(tǒng)一和社會發(fā)展的歷史貢獻等問題，提出了一系列富有創(chuàng)見的學術觀點對清朝前期黑龍江地區(qū)諸民族的社會發(fā)展進行了系統(tǒng)和深入探討。
該書首先分析了明末黑龍江少數(shù)民族的社會狀況。指出當時黑龍江地區(qū)的蒙古、錫伯、索倫及野人女真等部族仍處于原始發(fā)展階段。他們主要以游牧漁獵為主，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較為落后。其特點是部落眾多、族稱混亂、界線模糊。清朝興起后，努爾哈赤及皇太極父子采取招撫、聯(lián)姻和軍事征討的策略統(tǒng)一了黑龍江地區(qū)的各個部族。作者認為，在中華民族重要組成部分一滿族形成時期黑龍江各民族直接或間接地參與了這一重要活動并為之作出了重大貢獻。
17世紀中葉的清朝入關和沙俄入侵是中國歷史上的重大事件，對中國歷史發(fā)展，乃至于對當時的黑龍江民族都產(chǎn)生了重大的影響。對此該書作者指出：清朝人關在一定程度上削弱了清朝中央政府對黑龍江民族的政治影響，延緩了清朝政府在黑龍江地區(qū)行政管理機構的建設，減少了清朝中央政府與黑龍江民族的經(jīng)濟聯(lián)系和在政治、經(jīng)濟、軍事及社會文化等方面對黑龍江民族產(chǎn)生了較大的負面影響，為沙俄的入侵創(chuàng)造了條件。
清朝人關前后，波雅爾科夫、哈巴羅夫、斯捷潘諾夫等沙俄侵略者相繼侵入中國黑龍江流域，燒殺搶掠，給當?shù)馗髯迦嗣駧砹司薮蟮臑碾y，各族人民的生命財產(chǎn)受到重大損失。由于受清朝人關及沙俄入侵等因素的影響，出現(xiàn)了清初黑龍江土著民族大規(guī)模南遷的浪潮。當時黑龍江地區(qū)土著民族大多都參與了這次遷徙活動，清朝政府也給予了大力支持。這次民族大遷徙對黑龍江民族的發(fā)展、東北邊疆防御以及東北地區(qū)的歷史都產(chǎn)生了重大影響。
清朝政府對黑龍江民族的統(tǒng)治是通過建立行政管理機構和實行一系列民族政策來實現(xiàn)的。該書對此進行了較為細致的研究，作者指出：針對黑龍江地區(qū)不同的民族，清朝政府采取了不同的行政管理方式，通過建立駐防八旗制、布特哈八旗、盟旗制、邊民姓長制等，由黑龍江將軍和吉林將軍負責對黑龍江各民族進行管理。與此同時，清朝統(tǒng)治者還采取恩賞籠絡、分而治之、因俗而治的民族政策對黑龍江民族進行統(tǒng)治。事實證明，清朝政府的行政管理措施和民族政策都非常成功，它使黑龍江地區(qū)成為清朝最穩(wěn)固的后方基地，使黑龍江民族成為維護國家統(tǒng)一中最忠誠的民族。 清朝前期是黑龍江民族發(fā)展的重要時期，黑龍江地區(qū)的大多數(shù)土著民族都是在這一時期告別了其原始的發(fā)展階段，進入了新的民族發(fā)展時期，并受到滿漢民族的較大影響。該書將清朝前期黑龍江民族分為土著民族和遷人民族兩部分加以研究。指出土著民族是指明朝中期以后生活在黑龍江地區(qū)的民族，主要有達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、蒙古、錫伯、赫哲、費雅喀及庫頁等民族，而遷人民族是指清朝前期遷入黑龍江地區(qū)的.民族，主要由來自于全國其他地區(qū)的漢族、滿族、回族、柯爾克孜族等民族組成。經(jīng)過大規(guī)模的遷徙和編旗駐防，黑龍江民族的分布格局已基本形成，并延續(xù)至今。這一時期，各民族之間關系也進一步密切，社會經(jīng)濟都有所發(fā)展，但其發(fā)展程度并不一致，其中土著民族普遍較為落后，受滿漢等族的影響較大。
該書還對勤勞勇敢、能征善戰(zhàn)的黑龍江民族大加贊賞，認為在清朝反抗沙俄侵略的斗爭中，他們始終站在第一線，為驅逐沙俄侵略者、保衛(wèi)東北邊疆做出了巨大的貢獻。順治年間，當波雅爾科夫、哈巴羅夫、斯捷潘諾夫等沙俄侵略者侵人中國黑龍江流域時，當?shù)馗髯迦嗣袷紫绕饋肀Ｐl(wèi)家園，并配合清軍抗擊侵略者。在康熙年問反擊沙俄侵略者的雅克薩戰(zhàn)爭中，黑龍江各族人民英勇參戰(zhàn)，配合清軍給沙俄侵略者以沉重打擊，取得了雅克薩戰(zhàn)爭的勝利�？滴跻院�，在東北邊疆防御中，黑龍江各族軍民也是中堅力量。無論是建城駐防、駐守卡倫，還是定期巡查邊境，他們都忠于職守，不畏艱辛，在開發(fā)邊疆的同時，默默無聞地保衛(wèi)邊疆。沒有清朝前期黑龍江各族人民的英勇斗爭和艱苦努力，便不會有從康熙到咸豐近二百年東北地區(qū)的和平穩(wěn)定局面。
這部專著對清朝前期黑龍江地區(qū)各民族的民族文化進行了系統(tǒng)研究，認為滿漢文化對黑龍江地區(qū)的民族文化產(chǎn)生了較大的影響。清初黑龍江地區(qū)民族文化教育頗為落后，主要以對黑龍江各民族的滿化教育及八旗官學為主。漢族流人在當時黑龍江地區(qū)民族文化教育中發(fā)揮了一定的作用。清朝前期黑龍江地區(qū)的滿族、達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、赫哲、費雅喀、庫頁等民族主要信仰原始的薩滿教。蒙古、錫伯等族信奉藏傳佛教即喇嘛教。漢族、回族等遷入后，佛教、道教、伊斯蘭教等宗教也傳人黑龍江地區(qū)。這些文化和宗教信仰成為當時黑龍江各族的精神文化。清朝前期黑龍江民族有自己獨特的民族風俗。由于各民族的社會經(jīng)濟發(fā)展狀況不同，其衣食住行、婚喪嫁娶及節(jié)慶禮儀等方面的風俗也各有特色。從總體而言，清朝前期黑龍江民族的物質(zhì)文化和精神文化都受到滿漢文化不同程度的影響，并為黑龍江地域文化的形成奠定了基礎。
學術研究貴在創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新的學術成果無異于文字垃圾。我以為該書的創(chuàng)新之處主要有三個方面：在選題上，選取學術界普遍關注但又缺乏全面、深入、系統(tǒng)研究的清初黑龍江民族作為研究對象，形成了以順康雍乾時期為主的清朝前期黑龍江民族斷代史。在史料上，傳統(tǒng)的黑龍江民族研究一般多以地方史料為主，以其他史料為輔，而這些地方史料大多成書較晚。本課題則主要運用清初的滿文檔案、歷朝實錄、會典及黑龍江地區(qū)漢族流人筆記等相關史料，并參考當時俄國入侵者的報告、使團官員的筆記以及朝鮮實錄、學者筆記等資料對黑龍江民族進行研究，通過各種史料的對比運用，糾正了許多后出方志中的錯誤，研究成果真實可信。在學術見解上，第一次對清初黑龍江民族與滿族的形成、清兵人關及沙俄入侵對黑龍江民族的影響、清初黑龍江土著民族的南遷等問題進行研究和探討，提出了自己獨到的觀點。
康熙年問科爾沁蒙古“獻出”錫伯族中的達斡爾人來源問題，學界普遍認為是科爾沁蒙古于天聰八年(1634)俘獲的。而通過考證，作者則推陳出新，指出這部分達斡爾人是崇德五年(164o)五月在清朝政府平定索倫部博穆博果爾叛亂后，由黑龍江上游遷徙到嫩江下游的索倫部達斡爾人，澄清了這一方面的史實。因此，周喜峰先生的《清朝前期黑龍江民族研究》作為一部專門、系統(tǒng)、全面研究清朝前期黑龍江民族的學術力著，不僅豐富了黑龍江民族研究的成果，也有力地推進了黑龍江民族史研究的發(fā)展。
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