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徽州望族的譜牒文獻(xiàn)論文
作為記錄宗族活動(dòng)的重要文獻(xiàn)之一,徽州的譜牒可謂汗牛充棟,浩若煙海:既有地域性的名門(mén)望族譜牒,也有跨地域的單姓望族的統(tǒng)宗譜,至于各類(lèi)房派支系的譜牒,更是數(shù)量眾多。
徽州譜牒是研究徽州宗族社會(huì)及其社會(huì)變遷的不可或缺的極其重要的文獻(xiàn)資料。本文擬對(duì)現(xiàn)存的1200余種徽州譜牒文獻(xiàn)的特點(diǎn)和學(xué)術(shù)價(jià)值,進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹和初步探討,不當(dāng)或訛誤之處,敬請(qǐng)批評(píng)指正。
徽州譜牒文獻(xiàn)的主要類(lèi)型和基本內(nèi)容
徽州譜牒文獻(xiàn)主要是指聚居于徽州各地宗族(含支族、房派等)編纂的各類(lèi)族譜、宗譜、支譜、房譜和祠譜等譜牒文獻(xiàn)的總稱(chēng)。
徽州譜牒文獻(xiàn)數(shù)量眾多,內(nèi)容豐富,類(lèi)型繁夥。根據(jù)我們對(duì)中國(guó)古籍善本書(shū)目編輯委員會(huì)編的《中國(guó)古籍善本書(shū)目》及國(guó)家檔案局、南開(kāi)大學(xué)歷史系、中國(guó)社科院歷史所圖書(shū)館編纂的《中國(guó)家譜綜合目錄》和王鶴鳴主編的《上海圖書(shū)館館藏家譜提要》,結(jié)合安徽大學(xué)圖書(shū)館、安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心特藏室以及黃山學(xué)院徽州文化資料中心相關(guān)資料統(tǒng)計(jì),海內(nèi)外目前公藏機(jī)構(gòu)收藏的徽州譜牒文獻(xiàn)達(dá)1342種。在這些譜牒中,最早的刻本為元泰定年間刊刻的《新安旌城汪氏家錄》七卷,最晚的是2000年編印的祁門(mén)《善和仁山門(mén)宗譜》。
徽州譜牒的編纂體例,大體仿照宋歐陽(yáng)修、蘇洵所修譜牒之兩種體例而綜合之。就類(lèi)型與形式而言,徽州譜牒既有非血緣性地域望族匯譜,如陳櫟的《新安大族志》、程尚寬的《新安名族志》和曹叔明的《休寧名族志》等,也有跨地區(qū)的具有血緣性質(zhì)的某姓族譜,如《考川胡氏統(tǒng)宗譜》、《歙淳方氏柳山真應(yīng)廟會(huì)宗統(tǒng)譜》和《汪氏統(tǒng)宗譜》等。不過(guò),明清徽州譜牒中數(shù)量最多的還是某地一宗一姓的單一姓氏譜牒或支譜。就譜牒的名稱(chēng)而言,也可謂名目繁夥、豐富多采,既有稱(chēng)宗譜、族譜、房譜、支譜,也有家乘、家記、家典、世典(諸如萬(wàn)歷休寧《茗洲吳氏家記》、雍正《茗洲吳氏家典》和《胡氏世典》)等名目。至于與正本譜牒相對(duì)應(yīng)具有草譜性質(zhì)的各種添丁紅簿等,更是所在繁多。作為大譜牒范疇之內(nèi)的譜牒,徽州還有所謂的祠譜、祠志、墓譜等名色。
明清時(shí)期,徽州譜牒的內(nèi)容大都十分豐富,其中既有相對(duì)較為簡(jiǎn)單、俗稱(chēng)“譜書(shū)”的敘述式譜牒,也有俗稱(chēng)“譜單”的圖表式譜牒。一般譜牒大體包括譜序(含舊序)、凡例、族(家)規(guī)、輩分字號(hào)、世系圖、祖墓圖、列傳、著述、后序(跋)等內(nèi)容,有的譜牒還在卷首錄有皇帝恩榮、誥命等文字,以示宗族輝煌之歷史。由于明清徽州社會(huì)與宗族的發(fā)展相對(duì)較為繁榮,因此,尚有不少族譜別開(kāi)體例、充實(shí)內(nèi)容,以使譜牒真正如《史記》等正史和方志那樣,形成與國(guó)史、郡志并列的體例完備之家族史志,如明代萬(wàn)歷年間程一枝纂修的休寧泰塘程氏宗族族譜《程典》就別出心裁,以典的形式來(lái)顯示族譜的威嚴(yán)。該典廣征博引,其中引用家譜41部、錄書(shū)13部、志書(shū)24部、經(jīng)書(shū)2部、史書(shū)20部、子書(shū)5部、集書(shū)5部和雜書(shū)3部等共113部各類(lèi)典籍,并采用史志體例,編成擁有序、凡例和系譜4卷、表4卷、世家2卷、列傳6卷、志9卷、圖4卷、錄3卷及其附錄等多卷在內(nèi)的體例完備、內(nèi)容豐富、風(fēng)格獨(dú)特的泰塘程氏族譜。另如休寧《茗洲吳氏家記》、《茗洲吳氏家典》等譜牒,都是內(nèi)容豐富、體例獨(dú)特、形式靈活的徽州著名宗族譜牒。
徽州譜牒文獻(xiàn)的特點(diǎn)
作為一種家族歷史和文化的記錄,徽州譜牒文獻(xiàn)呈現(xiàn)出諸多迥異于其他地區(qū)譜牒文獻(xiàn)的特點(diǎn)。趙華富教授曾用“數(shù)量大和善本多”來(lái)概括徽州譜牒文獻(xiàn)特點(diǎn)。這是有一定道理的。
綜合我們所了解的徽州譜牒文獻(xiàn)情況,我們以為,徽州譜牒文獻(xiàn)具有以下一些重要特點(diǎn)。
首先是善本多。關(guān)于善本的標(biāo)準(zhǔn),我們這里姑且不去討論,但就中國(guó)古籍善本書(shū)目編輯委員會(huì)編的《中國(guó)古籍善本書(shū)目》史部傳記類(lèi)二之宗譜和雜錄(我們一概稱(chēng)之為“譜牒”類(lèi))統(tǒng)計(jì),全國(guó)譜牒類(lèi)文獻(xiàn)共有684種(含復(fù)本),其中屬于徽州的即有360種(含復(fù)本)之多,占一半以上。這里尚不包括收藏譜牒文獻(xiàn)數(shù)量最多的上海圖書(shū)館的全部統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。就目前存世的宋元譜牒文獻(xiàn)而言,較為明確的元代刊刻譜牒,徽州即有《新安胡氏歷代報(bào)功圖》、《新安汪氏族譜》和《新安旌城汪氏家錄》等3種被保存了下來(lái)。至于明代刊刻的徽州譜牒文獻(xiàn)善本,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),目前尚有378種存世。
其次是數(shù)量大。徽州歷史上宗族控制嚴(yán)密,向有編纂譜牒的傳統(tǒng),自宋元以迄民國(guó),徽州各地宗族編纂的譜牒總量不下萬(wàn)種。經(jīng)過(guò)歷史的滄桑巨變,保存至今的各類(lèi)譜牒,尚有1342種,這還不算收藏在徽州民間的譜牒文獻(xiàn)。這1342種譜牒文獻(xiàn),其編修時(shí)間如下表所示。
由此表統(tǒng)計(jì)數(shù)字,我們不難看出,徽州歷史上的譜牒編修是十分繁榮的,在徽州,向有“三世不修譜,逆莫大焉”的忌諱,因此,聚居各處的宗族對(duì)編纂譜牒特別重視,正如明末王成瑾在為崇禎《海陽(yáng)吳氏族譜》作的序中所云:“(家譜)無(wú)之,將見(jiàn)貴不齒賤,富薄其貧。吾恐昭穆不分,尊卑失序;宗法不立,嫡庶奚明?勢(shì)不至等,親又為陌路,而視陌路為親親者,幾稀矣。吾知譜之所系匪細(xì)也。然家之無(wú)譜,不猶國(guó)之無(wú)史乎?國(guó)無(wú)史,無(wú)以紀(jì)歷代,無(wú)以征文獻(xiàn);家無(wú)譜,無(wú)以明世系,無(wú)以溯淵源。譜之時(shí)義大矣哉!”徽州的譜牒編纂就是這樣遵循著傳統(tǒng),一代一代地承續(xù)了下來(lái),成為徽州譜牒數(shù)量多的重要原因之一。而徽州宗族收藏譜牒的傳統(tǒng),則保證了徽州譜牒大量存世。
最后是類(lèi)型豐富。徽州譜牒不僅善本多、存世數(shù)量大,而且類(lèi)型極其豐富。關(guān)于徽州譜牒眾多而豐富的類(lèi)型,上文已有揭示,此處從略。
徽州譜牒文獻(xiàn)的價(jià)值
同所有地區(qū)的譜牒文獻(xiàn)資料一樣,徽州譜牒文獻(xiàn)資料具有重要的價(jià)值。這些價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
首先,文獻(xiàn)價(jià)值。譜牒作為一種歷史文獻(xiàn),具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。現(xiàn)存的徽州譜牒特別是元明時(shí)期編修和刊刻的譜牒,不少是傳世孤本,它集中代表和反映了徽州印刷業(yè)的成就。元代的徽州譜牒,無(wú)論從版本上說(shuō),還是從印刷技術(shù)上說(shuō),都是一種難得的第一手歷史文獻(xiàn)。通過(guò)這些譜牒,我們可以了解元代徽州的出版和印刷技術(shù),進(jìn)而對(duì)徽州出版印刷成就作一深入了解和研究。
其次,對(duì)歷史研究的學(xué)術(shù)價(jià)值。譜牒作為一種歷史文獻(xiàn),對(duì)研究歷史具有極其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值�；罩葑V牒文獻(xiàn),為我們進(jìn)行徽州歷史特別是宗族制度史和徽州社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究,提供了極為珍貴的第一手文獻(xiàn)資料。譜牒文獻(xiàn)是宗族和家族史的重要記錄,盡管其中不乏攀附名人和荒誕不經(jīng)之記載,但就總體而言,譜牒所記錄和反映的徽州宗族和社會(huì)經(jīng)濟(jì)史基本是真實(shí)的。它對(duì)徽州宗族結(jié)構(gòu)、功能、變遷及其運(yùn)行,記載尤為詳細(xì)。透過(guò)它,我們可以對(duì)徽州宗族的個(gè)案進(jìn)行深入的剖析和探討。而譜牒中大量關(guān)于徽商經(jīng)營(yíng)的記錄,則為我們從事徽商研究,帶來(lái)了極大的方便。另外,徽州譜牒關(guān)于徽州大姓望族的遷徙記載,則為我們進(jìn)行徽州移民史研究提供了最為可信的原始記錄,使我們得以窺見(jiàn)徽州歷史上人口遷徙和分布的詳細(xì)過(guò)程。
復(fù)次,尋根文化價(jià)值。譜牒是一家一族之歷史記錄,姓氏源流、世系傳衍、居地遷移,均可從譜牒文獻(xiàn)中找到依據(jù)。中國(guó)歷史上經(jīng)歷多次動(dòng)亂,民族遷徙頻繁,徽州大姓望族大都來(lái)自中原地區(qū)。利用現(xiàn)存的徽州譜牒,我們可以找尋到徽州大姓望族的源頭。因此,徽州譜牒對(duì)目前方興未艾的尋根熱潮,是一種極為難得的重要?dú)v史根據(jù),對(duì)繁榮尋根文化和增強(qiáng)民族凝聚力,具有不可低估的實(shí)用價(jià)值。
再次,傳世的徽州譜牒還能為地方編史修志提供最為詳細(xì)的可信資料。徽州各地編史修志的不少材料是來(lái)自于徽州譜牒資料的,畢竟譜牒資料對(duì)一個(gè)村莊、一個(gè)家族的歷史變遷,是迄今為止村莊和家族歷史的最為原始的真實(shí)記錄�；罩莞鞯卦诰幨沸拗具^(guò)程中,大量使用譜牒資料,從中找出徽商、徽州名人和家族的詳細(xì)記錄,這是其他資料所難以比擬的。假如沒(méi)有數(shù)以千計(jì)的徽州譜牒作為參考,那么要想編纂出一部?jī)?nèi)容豐富翔實(shí)的徽州方志和地方史,將是一件十分困難的事情。
最后,徽州譜牒還對(duì)民俗史、社會(huì)史、經(jīng)濟(jì)史、人口史、科技史、宗教史、婦女史和法制史等研究,具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。就科技史而言,我們知道,作為宋代科技成就的重要標(biāo)志之一,就是膽水浸銅法,張潛父子曾對(duì)這一成就進(jìn)行了記錄和總結(jié),寫(xiě)成《浸銅要略》二卷。但遺憾的是,這部珍貴的科技史著作早已散佚。我們?cè)谇℃脑础缎窃醇椎缽埵献遄V》中,發(fā)現(xiàn)了《浸銅要略》的兩篇《序》,這一珍貴的發(fā)現(xiàn),對(duì)我們了解和探討宋代膽水浸銅法及其《浸銅要略》,提供了極其難得的依據(jù);更為難得的是,該族譜還載有張潛的傳記。所有這些,都有力地說(shuō)明,盡管徽州譜牒文獻(xiàn)中還存在諸如攀龍附鳳、隱惡揚(yáng)善和蒙冒濫承等不實(shí)甚至荒誕不經(jīng)記錄等弊端,但只要我們慎重加以使用,去偽存真,詳細(xì)考辨,還歷史本來(lái)面目,這些珍貴的歷史文獻(xiàn),其學(xué)術(shù)價(jià)值應(yīng)當(dāng)說(shuō)還是十分巨大的。
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