考研專業(yè)課復習：經(jīng)濟學說史重難點分析
考研專業(yè)課復習：經(jīng)濟學說史重難點分析
（注：本解析只是根據(jù)個人經(jīng)驗并結合一些參考書總結出來，僅供參考。紅色標記為較重要的。）
緒論
要求一般性了解，知道經(jīng)濟學說史的發(fā)展脈絡。
第一篇前資本主義社會的西方經(jīng)濟學思想
第一章古代希臘，羅馬和西歐中世紀的經(jīng)濟思想
一般性了解，考試時不會涉及。
第二章重商主義經(jīng)濟思想
這一章比較重要，要掌握重商主義產(chǎn)生的條件，重商主義的觀點，早期重商主義和晚期重商主義及它們的差別，重商主義代表人物及其觀點，以及重商主義的局限性。
名詞解釋：重商主義，早期重商主義，晚期重商主義，托馬斯孟，科爾培爾。
論述題：重商主義有哪些基本思想？
試析托馬斯孟的經(jīng)濟思想。
（經(jīng)濟學院的經(jīng)濟學說史考研題考查的重點內(nèi)容基本上是穩(wěn)定的，但同一內(nèi)容常在不同的題型中出現(xiàn)，答題時要根據(jù)題型的不同適當?shù)脑鰷p答題內(nèi)容。如重商主義若是名詞解釋，則只需要答出重商主義的基本觀點，其他方面一兩句話帶過即可；但若是論述題，就要答出重商主義產(chǎn)生的條件，早晚期重商主義的內(nèi)容及不同，代表人物以及重商主義的局限性。）
第二篇 17世紀中葉-19世紀初的西方經(jīng)濟學說
本篇內(nèi)容是整個經(jīng)濟學說史的核心內(nèi)容，基本上每年都有大題涉及本篇，一定要熟練掌握，尤以斯密和李嘉圖的理論為重。
第三章英國資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學的產(chǎn)生與發(fā)展
本章的重點是配第的經(jīng)濟理論，包括，《賦稅論》，方法論（馬克思對其的評價），價值理論（他對科學價值理論的貢獻及不足），分配理論（對工資地租以及利息和土地價格的論述，這些方面他也有創(chuàng)造性的貢獻），貨幣理論。此外還包括馬克思對配第的評價（政治經(jīng)濟學之父），配第理論產(chǎn)生的時代條件。
本章還有的內(nèi)容是洛克，諾思，休謨，凡德林特及斯圖亞特，匿名作者對古典政治經(jīng)濟學理論體系建立所做出的貢獻，重點要掌握它們比前人進步的地方和科學部分的內(nèi)容。
論述題：試論述威廉.配第的經(jīng)濟理論。
第四章法國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的產(chǎn)生與發(fā)展
本章要掌握布阿吉爾貝爾的經(jīng)濟理論，重點是他對古典政治經(jīng)濟學的貢獻。了解坎蒂隆的經(jīng)濟理論。
名詞解釋：布阿吉爾布爾
第五章重農(nóng)學派的經(jīng)濟理論
重農(nóng)學派的內(nèi)容比較重要，包括魁奈，自然秩序（及局限性），“純產(chǎn)品 ”學說，階級結構，資本理論（年預付和原預付），《經(jīng)濟表》，馬克思對經(jīng)濟表的評價及其缺陷，魁奈的政策主張，杜爾哥，杜爾哥的理論（對階級的劃分，工資，把純產(chǎn)品的生產(chǎn)與勞動聯(lián)系起來）。重點為純產(chǎn)品學說和《經(jīng)濟表》。
名詞解釋：純產(chǎn)品學說，杜爾哥，重農(nóng)學派
論述題：簡述魁奈經(jīng)濟表的成就與缺陷。
第六章 亞當.斯密對英國古典政治經(jīng)濟學的發(fā)展
本章的內(nèi)容包括斯密，《國富論》（基本思想與結構），方法論（個人利己主義，二重性），價值理論（區(qū)分價值和使用價值，交換價值的真實尺度是勞動，價值有三種收入構成，市場價格圍繞自然價值而波動），分工交換和貨幣學說（混淆手工內(nèi)部的分工和社會內(nèi)部的分工，把交換看成是分工的原由），三個階級學說（根據(jù)三種收入形式劃分三個階級），三種收入學說（兩種工資論，工資的變動與財富的生產(chǎn)相聯(lián)系，兩種利潤論，四種地租定義），生產(chǎn)勞動資本和社會再生產(chǎn)的學說（生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動，關于資本的一般觀點，斯密教條，總收入和純收入），斯密的經(jīng)濟政策觀點（自由放任原則和國際分工論，國家政策和賦稅原則）。
斯密的整個經(jīng)濟學說都比較重要，尤其是他的價值學說，三個階級和三種收入學說，斯密教條等在經(jīng)院的往屆試題中已被反復考過很多回，所以要給與足夠的重視。
名詞解釋：國富論，斯密教條
論述題：論述斯密的價值學說。
論述斯密的三種收入學說。
回答這樣的論述題不但要答上其學說的內(nèi)容，還要對其學說進行評價，包括其科學的一面和錯誤的一面，這樣答案才算完整。
第七章 大衛(wèi).李嘉圖對英國古典政治經(jīng)濟學的發(fā)展
本章的內(nèi)容有《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》（思想內(nèi)容結構），社會觀（邊沁的功利主義，揭示說明了階級之間的經(jīng)濟對立），方法論（從商品的價值量由生產(chǎn)中所耗費的勞動時間決定出發(fā)來考察其他經(jīng)濟范疇，兩個任務，非歷史主義觀點），價值學說（勞動時間決定商品的價值，混同價值和生產(chǎn)價格），分配學說（工資學說，利潤學說，地租學說），自由貿(mào)易學說（對外貿(mào)易和利潤率，比較成本學說），貨幣學說（貨幣數(shù)量論及評價）積累和再生產(chǎn)學說（否認普遍生產(chǎn)危機的可能性）。
李嘉圖經(jīng)濟學說的核心是他的分配理論，他對工資地租和利潤的論述以及工資地租和利潤相對立的學說，考試時經(jīng)常涉及。此外他的價值理論及價值理論的兩個矛盾（價值規(guī)律和利潤規(guī)律的矛盾，價值規(guī)律和平均利潤規(guī)律的矛盾），著作《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》，比較成本學說也比較重要。
名詞解釋：《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》，比較成本學說，貨幣數(shù)量論
論述題：論述李嘉圖的分配理論。
李嘉圖是怎樣揭示工資地租和利潤之間的對立的？
論述李嘉圖的價值學說。
論述李嘉圖價值學說中的兩大矛盾。
第三篇小資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學
本篇的重點應放在西斯蒙第及其經(jīng)濟學說上，屬于一般重點。蒲魯東的經(jīng)濟學說了解即可。
第八章西斯蒙第的經(jīng)濟學說
李嘉圖是英國古典政治經(jīng)濟學的完成者，西斯蒙第是法國政治經(jīng)濟學的完成者，又是小資產(chǎn)階級經(jīng)濟學的創(chuàng)始人。列寧把他的經(jīng)濟學說稱為經(jīng)濟浪漫主義。
西斯蒙第的經(jīng)濟學說包括政治經(jīng)濟學對象與方法（為人類謀福利的理論，收入的分配問題是整個政治經(jīng)濟學研究的中心，試驗方法），再生產(chǎn)和經(jīng)濟危機理論（論證資本主義條件下經(jīng)濟危機的必然性，經(jīng)濟危機產(chǎn)生的根本原因是消費不足），理想社會（宗法制和行會原則應用到資本主義社會）。
本章的重點是西斯蒙第的經(jīng)濟危機理論（收入決定生產(chǎn)，產(chǎn)品由去年的收入購買，當今年的生產(chǎn)超過了去年的收入，就會發(fā)生收入不足，部分產(chǎn)品得不到實現(xiàn)。又收入是決定消費的，收入不足也就是消費不足，所以經(jīng)濟危機的根本原因是消費不足），局限性（不了解生產(chǎn)與消費矛盾的性質，不了解這種矛盾只從屬于資本之一社會的基本矛盾）。
論述題：論述西斯蒙第的經(jīng)濟危機理論。
第九章 蒲魯東的經(jīng)濟學說
本章的內(nèi)容只需要一般性了解。了解其作品《貧困的哲學》。
第四篇 十九世紀上半期的資產(chǎn)階級庸俗政治經(jīng)濟學
資產(chǎn)階級經(jīng)濟學在其演變中經(jīng)過了兩個基本的階段：古典政治經(jīng)濟學和庸俗經(jīng)濟學。兩者都是資產(chǎn)階級經(jīng)濟學，然而由于歷史的不同，它們有如下區(qū)別：第一，古典政治經(jīng)濟學家雖然有其階級局限性，但仍不失為資本主義實際情況的研究者；庸俗經(jīng)濟學家為其階級利益而替資本主義辯護，抹煞其矛盾，粉飾資本主義的剝削關系。第二，與古典政治經(jīng)濟學不同，庸俗政治經(jīng)濟學不去研究經(jīng)濟現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系，而只限于描述從經(jīng)濟現(xiàn)象表面所見到的似是而非的外在聯(lián)系。馬克思指出：“庸俗經(jīng)濟學則只限于把資產(chǎn)階級生產(chǎn)當事人關于它們自己的最美好世界的陳腐而字符的看法加以系統(tǒng)化，賦以學究氣味，并且宣布為永恒的真理。”隨著階級斗爭的發(fā)展，“庸俗經(jīng)濟學也就有意識地越來越成為辯護輪的經(jīng)濟學�！�
庸俗政治經(jīng)濟學早期的代表是法國的薩伊，英國的馬爾薩斯，以及后來的詹姆斯.穆勒和麥克庫洛赫。十九世紀二三十年代開始，庸俗政治經(jīng)濟學拋棄“注釋”和“通俗化”古典政治經(jīng)濟學的形式，尋求為資本主義辯護的新方法。代表為英國西尼爾的理論。1848-1849年的歐洲革命后，一方面出現(xiàn)了以法國巴師夏和美國凱里為代表的企圖證明資產(chǎn)階級社會各個階級利益一致的調和論；另一方面出現(xiàn)了以英國約翰.穆勒為代表的折衷主義經(jīng)濟理論。在德國則產(chǎn)生了所謂政治經(jīng)濟學的歷史學派。
第十章 法國和英國資產(chǎn)階級庸俗政治經(jīng)濟學的產(chǎn)生
本章的重點為薩伊的經(jīng)濟理論。
本章的內(nèi)容包括對薩伊的評價（庸俗化），政治經(jīng)濟學的對象和方法（研究財富，試驗科學，否認歷史性階級性，三分法及評價），效用價值論（商品的價值取決于效用，勞動資本和自然是生產(chǎn)的三要素，轉到生產(chǎn)費用論供求論，評價），分配論（三要素是價值的源泉，三位一體公式，工資是工人生產(chǎn)的價值，利息是對于資本的效用或使用所付的租金，企業(yè)主收入是對企業(yè)家事業(yè)心，才干和冒險的報酬，地租來自“土地的生產(chǎn)性服務”，又認為地租是地主“實行節(jié)約和發(fā)揮智慧”的結果），銷售論（供給創(chuàng)造需求，否認生產(chǎn)過剩的可能性，四個結論，薩伊定律，評價）。
馬爾薩斯的人口理論（兩個前提，三個見解，貧民自身是貧困的原因，工資完全取決于工人的人口數(shù)量。評價，決定社會發(fā)展的不是人口，而是社會生產(chǎn)方式），一般“經(jīng)濟理論”（高額地租是一個國家富足農(nóng)產(chǎn)品豐富和土地肥沃的證明，利潤由交換中產(chǎn)生，“不生產(chǎn)的消費者”的存在使利潤的實現(xiàn)成為可能，經(jīng)濟危機的可能性，擴大刺激不生產(chǎn)階級的消費）。
詹姆斯.穆勒和麥克庫洛赫對李嘉圖經(jīng)濟學說中的兩個矛盾的庸俗化解釋，最終造成了李嘉圖學說的沒落和瓦解。
名詞解釋：效用價值論，三分法，三位一體公式，薩伊定律
論述題：論述薩伊的經(jīng)濟理論。
第十一章 十九世紀三十到六十年代的資產(chǎn)階級庸俗政治經(jīng)濟學
本章包括西尼爾，約翰.穆勒，凱里，巴師夏的經(jīng)濟學說，德國歷史學派和美國資產(chǎn)階級經(jīng)濟學。西尼爾的“節(jié)欲論”（效用是能直接或間接產(chǎn)生快樂或避免痛苦的能力，價值由三因素構成，供給受三種手段制約，“勞動”是工人放棄自己的安樂和休息所作的犧牲，資本是資本家的犧牲。工資是勞動的報酬，利潤是節(jié)制的報酬。最后一小時論，評論，辯護性）。約翰.穆勒的經(jīng)濟