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2024考研政治馬原試題：強(qiáng)調(diào)識(shí)記性考點(diǎn)
在各個(gè)領(lǐng)域，我們最熟悉的就是試題了，借助試題可以更好地考核參考者的知識(shí)才能。還在為找參考試題而苦惱嗎？以下是小編精心整理的2024考研政治馬原試題：強(qiáng)調(diào)識(shí)記性考點(diǎn)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
考點(diǎn)1：
1、商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件
商品經(jīng)濟(jì)是以交換為目的而進(jìn)行生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)形式。商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件有兩個(gè)：一是社會(huì)分工的出現(xiàn);二是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品屬于不同的所有者。
2、商品的二因素
(1)商品是用來(lái)交換的能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。
(2)使用價(jià)值是指商品的有用性，通過(guò)交換滿足他人需要，體現(xiàn)商品的自然屬性;是構(gòu)成社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容。使用價(jià)值是價(jià)值和交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。
(3)交換價(jià)值是一種使用價(jià)值同另—種使用價(jià)值交換的量的關(guān)系或比例。決定商品交換比例的不是商品的使用價(jià)值，而是價(jià)值。商品能按一定比例相交換，就是因?yàn)樗麄兌加袃r(jià)值。
(4)價(jià)值：凝結(jié)在商品中無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)，本質(zhì)上體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的生產(chǎn)關(guān)系。
(5)商品的價(jià)值和使用價(jià)值之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。對(duì)立性表現(xiàn)在：商品的使用價(jià)值和價(jià)值是互相排斥的，二者不可兼得。統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。價(jià)值的存在以使用價(jià)值的存在為前提，沒(méi)有價(jià)值的物品可以有使用價(jià)值，但這只是普通的使用物品，而不是商品。
3、生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性
(1)商品的二因素由勞動(dòng)二重性決定。勞動(dòng)二重性不是兩次勞動(dòng)，而是同一勞動(dòng)過(guò)程兩方面。
(2)生產(chǎn)商品的勞動(dòng)，一方面是具體勞動(dòng)，形成使用價(jià)值，另一方面是抽象勞動(dòng)，創(chuàng)造價(jià)值。
(3)具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。
�、倬唧w勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是商品生產(chǎn)同一勞動(dòng)過(guò)程的兩個(gè)方面;
�、诰唧w勞動(dòng)所反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動(dòng)的自然屬性，而抽象勞動(dòng)所反映的是商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系，它是勞動(dòng)的社會(huì)屬性。
4、商品價(jià)值量的決定
(1)商品的價(jià)值不僅有質(zhì)的規(guī)定性，而且還有量的規(guī)定性。
(2)商品價(jià)值的質(zhì)是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的一般人類勞動(dòng)。
(3)商品價(jià)值的量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，而勞動(dòng)量則是按勞動(dòng)時(shí)間來(lái)計(jì)量的。
(4)社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值量，它是在同類商品的生產(chǎn)者之間競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的。
(5)商品的價(jià)值量與生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的因素包括：
�、賱趧�(dòng)者的平均熟練程度;
②科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用;
�、凵a(chǎn)過(guò)程的社會(huì)結(jié)合;
�、苌a(chǎn)資料的規(guī)模和效能以及自然條件。
(6)商品價(jià)值量是以簡(jiǎn)單勞動(dòng)為尺度計(jì)量的，復(fù)雜勞動(dòng)等于自乘的或多倍的簡(jiǎn)單勞動(dòng)。
5、價(jià)值形式的發(fā)展與貨幣的產(chǎn)生;貨幣的本質(zhì)和職能
(1)商品的價(jià)值形式經(jīng)歷了四個(gè)階段：簡(jiǎn)單的或偶然的價(jià)值形式、總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式、一般價(jià)值形式以及貨幣形式。貨幣是價(jià)值形式發(fā)展的完成形式。
(2)商品的交換是以貨幣為媒介的，貨幣是在長(zhǎng)期交換過(guò)程中形成的固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。貨幣有五種基本職能，即價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。
(3)貨幣的出現(xiàn)，有利于解決商品交換的困難，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是貨幣的出現(xiàn)并沒(méi)有也不可能解決商品經(jīng)濟(jì)的矛盾。它使商品世界分為商品和貨幣兩極，商品的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾就表現(xiàn)為商品和貨幣的矛盾。因此，馬克思把商品轉(zhuǎn)換成貨幣稱為“商品的驚險(xiǎn)的跳躍”。
6、價(jià)值規(guī)律及其作用
(1)價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，它的基本內(nèi)容和客觀要求是：
①商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定;
�、谏唐返慕粨Q以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。
(2)價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價(jià)格圍繞價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。
(3)價(jià)值規(guī)律在商品經(jīng)濟(jì)中的作用，主要有三個(gè)方面：
�、賰r(jià)值規(guī)律自發(fā)配置社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源;
②價(jià)值規(guī)律自發(fā)地刺激生產(chǎn)力發(fā)展;
�、蹆r(jià)值規(guī)律自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入分配。
(4)價(jià)值規(guī)律在對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行自發(fā)調(diào)節(jié)時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生一些消極的后果：
�、倏赡軐�(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)進(jìn)步;
�、诳赡芤鹕唐飞a(chǎn)者的兩極分化，一部分生產(chǎn)者積累大量的財(cái)富，另一部分可能虧損;
③價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)資源在社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)狀況。
7、以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾
(1)在私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中，商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)具有兩重性：既是具有社會(huì)性質(zhì)的社會(huì)勞動(dòng)，又是具有私人性質(zhì)的私人勞動(dòng)。只有商品變?yōu)樨泿潘饺藙趧?dòng)才能轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)。
(2)私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。因?yàn)?/p>
�、偎饺藙趧�(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及其發(fā)展過(guò)程;
②私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ);
�、鬯饺藙趧�(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。
(3)私有制商品經(jīng)濟(jì)條件下商品世界的拜物教性質(zhì)的產(chǎn)生具有必然性：
�、偎接兄粕唐方�(jīng)濟(jì)條件下勞動(dòng)產(chǎn)品只有采取商品的形式才能進(jìn)行交換;
�、趧趧�(dòng)量只有采取價(jià)值量這一物的形式才能進(jìn)行計(jì)算和比較;
�、凵a(chǎn)者勞動(dòng)關(guān)系的社會(huì)性質(zhì)只有采取了商品之間的物物交換才能表現(xiàn)出來(lái)。
(4)商品世界拜物教性質(zhì)掩蓋了商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)，妨礙認(rèn)識(shí)商品、價(jià)值、貨幣的實(shí)質(zhì)。
(5)私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾進(jìn)一步發(fā)展成資本主義的基本矛盾即生產(chǎn)資料的資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾，這一矛盾的不斷運(yùn)動(dòng)使得資本主義最終被社會(huì)主義代替。
考點(diǎn)2：
1、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)
馬克思主義認(rèn)識(shí)論可不只是講認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)的來(lái)龍去脈以及如何發(fā)展、如何創(chuàng)新，都一定是以實(shí)踐為立足點(diǎn)。所以實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)規(guī)定。
實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展動(dòng)力、真理性的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的。換而言之，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，也是認(rèn)識(shí)的歸宿，是全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)。
認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，會(huì)使實(shí)踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期效果；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐則會(huì)對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生消極甚至是破壞作用。
實(shí)踐對(duì)決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展，并檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，這就要求我們要樹(shù)立實(shí)踐第一的觀念，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。
2、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)
感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物外部現(xiàn)象的直接認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物內(nèi)部本質(zhì)的間接認(rèn)識(shí)。二者是統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)階段，它們的聯(lián)系主要體現(xiàn)以下兩方面：
感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互依存。感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。
感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)互相交織、互相滲透：A、感性中滲透著理性的因素。人們獲得感性認(rèn)識(shí)時(shí)，總是以原有的知識(shí)為背景。同樣接觸客觀事物，理論準(zhǔn)備不同，感受可能大不一樣。b、理性中也滲透著感性因素。理性認(rèn)識(shí)不僅以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，而且要通過(guò)感性的認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)明。感性認(rèn)識(shí)豐富的人與經(jīng)驗(yàn)貧乏的人相比，對(duì)事物理解的深度是不一樣的。
感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，需要具備兩個(gè)基本條件：一是勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。二是必須經(jīng)過(guò)理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。
3、絕對(duì)真理和相對(duì)真理
絕對(duì)真理和相對(duì)真理是同一客觀真理的兩重屬性。就其是對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)而言，它是絕對(duì)真理；就其是對(duì)客觀事物的近似正確認(rèn)識(shí)而言，它是相對(duì)真理。
二者相互聯(lián)接、相互包含。一方面，相對(duì)之中有絕對(duì)，任何相對(duì)真理都包含有絕對(duì)真理的顆粒；另一方面，絕對(duì)之中有相對(duì)，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。
絕對(duì)真理和相對(duì)真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。真理是由相對(duì)走向絕對(duì)的無(wú)止境的過(guò)程，任何真理性的認(rèn)識(shí)都是由相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化過(guò)程的一個(gè)環(huán)節(jié)。
真理絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一是由人的認(rèn)識(shí)能力的至上性（亦即無(wú)限性）和非至上性（亦即有限性）決定的。
特別要提醒大家注意的是：絕對(duì)真理和相對(duì)真理并不是兩種真理，真理具有一元性。同時(shí)，相對(duì)真理并不是指真理中包含著錯(cuò)誤的東西，而是指真理有不斷發(fā)展的空間。
4、真理與謬誤（認(rèn)識(shí)）、成功與失敗（實(shí)踐）
真理和謬誤是相伴而生的，人類在探索真理的過(guò)程中，難免發(fā)生謬誤。
由于真理和謬誤決定于認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是否如實(shí)地反映了客觀事物，因此真理和謬誤是性質(zhì)不同的兩種認(rèn)識(shí)，它們是對(duì)立的。
但是，真理和謬誤是統(tǒng)一的，二者相互依存、相互轉(zhuǎn)化：①真理和謬誤相比較而存在，沒(méi)有真理，也無(wú)所謂謬誤，沒(méi)有謬誤也無(wú)所謂真理；②真理中包含著某種以后會(huì)暴露出來(lái)的錯(cuò)誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著以后會(huì)顯露出來(lái)的真理的成分或萌芽；③在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的，但超出一定范圍，它們就會(huì)互相轉(zhuǎn)化。
堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，是馬克思主義的一條基本原則。我們要善于堅(jiān)持和發(fā)展真理，敢于和善于同謬誤作斗爭(zhēng)。在人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，正確的認(rèn)識(shí)往往會(huì)導(dǎo)致成功的實(shí)踐，而由于主客觀條件的限制，人們的實(shí)踐活動(dòng)也會(huì)達(dá)不到自身所期待的結(jié)果，導(dǎo)致失敗。只要人們認(rèn)真分析失敗的原因，化不利條件為有利因素，就能從失敗中吸取教訓(xùn)，變失敗為成功。
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