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語感教學(xué)
吳吉我國著名的教育家葉圣陶先生說：“文字語言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語感，就是對(duì)語文的銳敏的感覺�！眳问逑嫦壬舱f：“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力�！眱晌徽Z文界老前輩的話，不但為語感下了一個(gè)明確的定義，而且認(rèn)定了語感訓(xùn)練在語文教學(xué)中的地位和作用。《語文教學(xué)大綱》要求我們提高學(xué)生的閱讀能力、寫作能力和說話能力，其實(shí)質(zhì)也就是提高學(xué)生的語感能力。縱觀近些年的高考試題，除了少數(shù)語文基礎(chǔ)知識(shí)（語音、文字等）、文學(xué)常識(shí)考題外，其余基本上屬于對(duì)學(xué)生語感能力的考查。因此，語文教學(xué)包括聽、說、讀、寫活動(dòng)，應(yīng)該為培養(yǎng)和提高學(xué)生的語感能力服務(wù)。
以前，我們總是認(rèn)為，用高考的指揮棒來指揮語文教學(xué)，就是學(xué)字、詞、句、段、篇、語法、修辭、邏輯、文學(xué)常識(shí)等純知識(shí)性的東西，因而把一篇篇文情并茂的活生生的課文弄得支離破碎，變成一二三四ABCD大大小小各式各樣的題目，課堂變成了以解題為主的模式訓(xùn)練。讓學(xué)生重復(fù)那種知其然不知其所以然的機(jī)械勞動(dòng)，而忽視對(duì)學(xué)生語文素質(zhì)和領(lǐng)悟能力的培養(yǎng)，這是學(xué)生厭學(xué)語文和語文教學(xué)效率低下的重要原因。
那么，怎樣來提高學(xué)生的語感能力，或者說怎樣在語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行語感訓(xùn)練呢？我的體會(huì)有三：
一是表情誦讀。這里之誦讀，絕不等同于為完成背書任務(wù)或應(yīng)付考試的死記硬背，而是語文課堂教學(xué)的第一道工序。這種讀，正如葉老所說，應(yīng)該是“心眼口耳并用的一種學(xué)習(xí)方法”。在語調(diào)上應(yīng)該抑揚(yáng)頓挫，讀出文字中所蘊(yùn)含的情感與哲理。不但知道作者在說什么，而且懂得作者在想什么。所謂“激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉”，讀到傳神發(fā)興的地步。我在教學(xué)中對(duì)學(xué)生的讀書提出如下章法：第一遍觀其大略，謂之粗讀，讀后要?jiǎng)庸P列出提綱；第二遍對(duì)照注釋細(xì)嚼慢咽，謂之細(xì)讀，讀后要提出疑難；第三遍據(jù)其要點(diǎn)，居高臨下，謂之深讀，讀后要釋疑解難，言之成理；第四遍吸取精髓，舉一反三，謂之精讀，讀后要有所發(fā)現(xiàn)，聯(lián)想翩翩。當(dāng)然，這里的一遍并不等于一次，有時(shí)是兩次或多次。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)手腦并用，用心發(fā)現(xiàn)。
一般來說，文學(xué)作品中，作者的情感是借助語義的形象化和語音的語氣化來傳遞的。因此，特別要注意讓學(xué)生再現(xiàn)作者的語調(diào)和語氣，讓學(xué)生真切地感受作者的情愫和作品的意境。如讀《揚(yáng)州慢》中的“自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏清角吹寒，都在空城�！薄岸臉蛉栽�，波心蕩，冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生！”不但語調(diào)要低沉，而且情緒要凄婉，于字里行間去體味那種“悲愴美”。而讀“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物……”時(shí)，則應(yīng)強(qiáng)調(diào)高昂激越，聲音鏗鏘有力，表現(xiàn)出“雄渾豪爽”之美。這樣的讀，是語文教學(xué)中培養(yǎng)語感的主要手段，是變學(xué)生的被動(dòng)為主動(dòng)的語感實(shí)踐，絕不可等閑視之。書本中有些不可言傳只可意會(huì)的東西，往往是作者情感的最高境界。要進(jìn)入這種境界，全靠讀書人的參悟，非強(qiáng)拉所能至也。因此表情朗讀得好，不但表現(xiàn)出自己的語感能力強(qiáng)，而且會(huì)使聽眾產(chǎn)生同樣的語感。作為語文教師，在注重學(xué)生訓(xùn)練學(xué)生表情朗讀的同時(shí)，也要不斷提高自己的朗讀水平，還要充分利用課文朗讀磁帶，發(fā)揮電化教學(xué)的作用。有些課文學(xué)生一聽就明，一讀就懂，教學(xué)任務(wù)完全可以提通過朗讀訓(xùn)練來完成。學(xué)生的語感能力強(qiáng)了，就是對(duì)語文的理解能力長進(jìn)了，考試時(shí)解題的能力也會(huì)大大提高。
二是想象創(chuàng)意。這個(gè)環(huán)節(jié)必須建立在第一個(gè)環(huán)節(jié)之上。學(xué)生通過反復(fù)誦讀，對(duì)語言文字有了直覺思維，形成了表層意義上的語感，但這顯然是不夠的，還必須讓他們通過對(duì)語言文字的理解產(chǎn)生想象而創(chuàng)造意境，形成感性和理性相通融的悟性，從而進(jìn)入認(rèn)知的境界。這個(gè)過程要求老師用自己豐富的知識(shí)和恰到好處的語言對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)、點(diǎn)撥、引導(dǎo)，使學(xué)生撲捉住語言文字中的全部信息，起到洞幽發(fā)微的作用。葉老曾以讀王維的“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”為例說，要領(lǐng)會(huì)這兩句詩，必須在想象中睜開眼睛來，看這十個(gè)字構(gòu)成的畫面：大漠、長河、孤煙、落日，傳出北方曠遠(yuǎn)荒涼的印象。給“孤煙”加上個(gè)“直”字，見得沒有一絲風(fēng)，當(dāng)然也沒有風(fēng)聲，于是來了個(gè)靜寂的印象。給“落日”加上個(gè)“圓”字，是說落日掛在地平線上的時(shí)候才見得“圓”。圓圓的一輪“落日”不聲不響地襯托在“長河”的背后，這又是多么寂靜的境界啊！這樣的想象，其實(shí)是葉老為我們提供的一個(gè)極好的教學(xué)范例。
我曾經(jīng)看一位名老教師教《行路難》的教學(xué)錄象，在完成學(xué)生反復(fù)表情誦讀后，他的講課就是啟發(fā)學(xué)生想象：由路途的崎嶇險(xiǎn)阻，想到一位與朝廷格格不入的醉醺醺的詩仙，一副傲岸不俗而又放蕩不羈的形骸，卻又在現(xiàn)實(shí)面前碰得鼻青臉腫……人生之路的險(xiǎn)惡，與旅途的艱難互為表里。同時(shí)，他還征引李白四首有關(guān)的詩歌適時(shí)穿插闡發(fā)，使學(xué)生的想象更為豐滿。有了這樣一番意境，學(xué)生要理解《行路難》的語言文字及內(nèi)涵，還會(huì)難嗎？
在教學(xué)實(shí)踐中，我對(duì)此也深有體會(huì)。如教《琵琶行》時(shí)，白居易江心聆聽琵琶曲的一段，是運(yùn)用詩歌描寫音樂的名段，極其精彩。其用詞的傳神，比喻的貼切，意境的高妙，簡(jiǎn)直非言辭所能表達(dá)也。為了啟發(fā)學(xué)生的想象，我先讓他們欣賞琵琶獨(dú)奏《春江花月夜》和《十面埋伏》，具體感受音樂形象。然后重溫《明湖居聽書》一文中對(duì)白妞表演的描寫，與本詩中的“大珠小珠落玉盤”、“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”、“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”等互相照應(yīng)，使學(xué)生產(chǎn)生領(lǐng)悟能力，他們的想象就豐富了。
當(dāng)然，這種想象創(chuàng)意，并不局限于散文和詩歌的教學(xué)，議論文乃至說明文都有這個(gè)要求。譬喻讀魯迅的《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》、《拿來主義》等等文章，不進(jìn)入作者特定的境界，沒有形象思維，是無法讀懂讀好的。呂叔湘先生說：“可以通過語感判斷感情，判斷語意，有助于深入理解思想內(nèi)容。”此話信然。
三是聯(lián)想生發(fā)。讀書要有所得，并且要學(xué)以致用，聯(lián)想生發(fā)是很重要的。這是一項(xiàng)較高層次的語感訓(xùn)練，要求學(xué)生撲捉字里行間的隱含信息，加以延伸，產(chǎn)生由內(nèi)到外、由上到下、由此物到彼物、由現(xiàn)在到將來的構(gòu)想。能由一個(gè)形象聯(lián)系到另一個(gè)形象，由一個(gè)形象創(chuàng)造出另一個(gè)形象。變他人的語感為自己的語感，
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