《漫話清高》教案(網(wǎng)友來稿)
浦江中學(xué) 應(yīng)元臣
一、教學(xué)目標(biāo) 與任務(wù)：
1、正確理解與認(rèn)識“清高”的內(nèi)涵；
2、討論在市場經(jīng)濟(jì)條件下如何看待清高
二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
1、梳理文章思路，了解文章作者的基本的觀點(diǎn)；
2、了解“清高”背后的歷史源流、文化底蘊(yùn)、價值取向及其思想行為在當(dāng)今社會中的表現(xiàn)，確立正確的情感態(tài)度和價值取向。
三、教學(xué)設(shè)計(jì)：
1、《漫話清高》是學(xué)術(shù)文化隨筆。作者對傳統(tǒng)文化有相當(dāng)深厚的積累，全文旁征博引，融通古今，其中的許多引證看似雪泥鴻爪，卻環(huán)環(huán)相扣，凸顯了文章的主線。學(xué)習(xí)時，首先要對文中所引用的人物典故等有所了解，在此基礎(chǔ)上辨別作者的思想傾向，提煉出他在“漫話”的過程中想要表達(dá)的觀點(diǎn)。
2、準(zhǔn)備5—8則課外觀短文作為資料展示。
3、PPT多媒體課件輔助
四、教學(xué)內(nèi)容與步驟：
A、導(dǎo)入
有人問香港鳳凰電視臺著名欄目《魯豫有約》主持人魯豫：“聽很多人說你挺清高的�！�
魯豫回答說：“可能應(yīng)該是吧，不是表現(xiàn)得比較清高，而是我算個比較清高的人，我不太喜歡“清高”這個詞，總覺得它有傹勁勁的，或許應(yīng)該說是有點(diǎn)小脾氣，傲氣，比如我碰到一個我不喜歡的人就會比較冷淡。我不是那么快熟的人，這種性格是與生俱來的”。
有人看了電視后說，她配清高，可見清高是有一定標(biāo)準(zhǔn)的了，那么什么才算是真正的“清高”呢？
今天我們來看看北大著名學(xué)者金開誠的《漫說清高》，所謂“漫話”就是不拘形式的隨意談?wù)撛谶@一課文里， 金開誠先生以“漫話”的形式為我們講解了“清高”背后的歷史源流、文化底蘊(yùn)、它所代表的價值取向，以及這種思想行為在今日社會中的表現(xiàn)。
附：介紹作者：（課件內(nèi)容一）
金開誠，男，1932年生，江蘇無錫人。九三學(xué)杜中央副主席。1955年北京大學(xué)畢業(yè)，歷任北京大學(xué)講師、副教授、教授，校務(wù)委員會副主任。
B、學(xué)生閱讀課文，完成以下任務(wù)：
1、解決相關(guān)的字詞音義（媒體展示）。
音：勾當(dāng)（goudang） 潁（ying）水 汲（ji）黯
怪癖（pi） 禪（shan）讓 倪（ni）
2、想一想，我國古代哪些人最容易被人們冠上“清高”的帽子。(文人士子）
C、課文內(nèi)容探究：
問題思考：（媒體展示）
1、作者是怎樣解釋“清高”一詞的意義的？
2、作者舉許由與陶淵明的例子分別說明了什么？
3、林和靖、倪云林嚄例子是為了說明什么？
4、李白與孟浩然的例子又別說明了什么？
5、作者認(rèn)為“清高”在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)的社會里有什么意義？
討論研究：
1、作者是怎樣解釋“清高”一詞的意義的？
明確：所謂“清高”，辭海解釋為“不慕榮利，潔身自好”，應(yīng)該是含有褒揚(yáng)之義的，作者認(rèn)為“清”即是“清白正直，不搞邪的、歪的”也是有褒贊之義的。在中國人的詞匯中，凡跟“清”字搭上關(guān)系的，往往有稱譽(yù)的意思，如：卓越才能者名為清才，志行高潔者稱為清士，儒雅文章則說清文，廉潔奉公者頌為清官，純潔之友情則譽(yù)為清交，如今清字與“高”沾上了，想來該是頂量級的稱譽(yù)了吧，然作者說“高”非是“高風(fēng)亮節(jié)、德高望重”之“高”，而總要帶上“孤高或孤僻”，甚至是“孤高”。蘇軾有詞：明月幾時有，把酒問清天，不知天上宮闕，今夕是何年，我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。可謂高矣，又是多么的孤獨(dú)啊，看來清高是要有一定的代價的，海子說“我只愿面朝大海，春暖花開”，是一種與幸福生活的距離，是一種與現(xiàn)實(shí)格格格不入，丅高的代價就是“孤獨(dú)”。因此“清高”的名聲首先落到那些遺世寂居的文人隱士頭上。
2、作者舉許由與陶淵明的例子分別說明了什么？
明確：許由與陶淵明的例子是為了說明“清高與顯貴、富貴無緣”
①許由是傳說中第一個清高之士，他因有德有才，而被定為唐堯位置的第一人選，而當(dāng)天下人需要他的時候，他卻逃之夭夭，而世人卻對其行為大加褒贊，長久以來傳為美談。有德有才者棄天下蒼生于不顧，視鄭重托付為污染，實(shí)在讓人想不通，你能想得通嗎？——因?yàn)榍甯咴诠糯鞘苋速潛P(yáng)的，而這種美談又反映了古代士人的價值取向。
②在作者的眼里陶淵明無疑是個古代清高的樣板，是個非常突出純正的清高之士�；叵胍幌挛覀儗W(xué)到過的陶淵明的詩文，或許我們能夠有個更清晰的感受。
“奇蹤隱五百，一朝敞神界。淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。
借問游方士，焉測塵囂外。愿言躡清風(fēng)，高舉尋吾契�！薄短一ㄔ丛姟�
“戶庭無塵雜，虛室有馀閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然”
————?dú)w園田居
“舟遙遙以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄以而吹衣，”——《歸去來兮辭》
字里行間飽含對自由的無拘無束生活的向往，充滿了擺脫官場樊籠的欣喜。菊花傲霜開放、凌寒不凋；花容艷美、韻致高雅，被譽(yù)為花中“四君子”之一，深受世人喜愛，也備受歷代文人墨客的青睞。
由許與陶，可見在傳統(tǒng)的歷史文化心理當(dāng)中，有才能而不趨同社會主流的且不會獲得較多的物質(zhì)享受（富）和社會地位（貴）的人通常會被評價為“清高”，許由有治理天下的能力與機(jī)會，卻不屑為人君；陶不愿做官，卻以過人的詩才而揚(yáng)名——雖然詩才不一定證明他可以做官。因此古代士人的價值取向是頗為混亂的了。
3、林和靖、倪云林的例子是為了說明什么？
[4]