三歸（三歸）詞語(yǔ)解析

三歸（三歸）詞語(yǔ)解析

　　詞語(yǔ)是詞和短語(yǔ)的合稱，包括詞（含單詞、合成詞）和詞組（又稱短語(yǔ)），組成語(yǔ)句文章的最小組詞結(jié)構(gòu)形式單元。下面是小編為大家收集的三歸（三歸）詞語(yǔ)解析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　三歸（三歸）詞語(yǔ)解析

　　“三歸”，迄今所見古籍，最早見于《論語(yǔ)》。

　　《論語(yǔ)·八佾》：子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”

　　【譯文】孔子說(shuō)：“管仲的器量很狹小嘛�！庇腥藛�(wèn)：“管仲節(jié)儉嗎？”孔子說(shuō)：“管仲有三處家業(yè)田產(chǎn)，對(duì)于公事卻不管，怎么談得上儉約呢？”

　　三歸”考證

　　1、最早之說(shuō)

　　“三歸”之說(shuō)出處甚多，依迄今所考據(jù)的典籍問(wèn)世順序，戰(zhàn)國(guó)《論語(yǔ)》《韓非子》《晏子春秋》，秦漢《戰(zhàn)國(guó)策》，西漢《史記》《說(shuō)苑》《禮記》，東漢《論衡》《風(fēng)俗通義》，武億《群經(jīng)義證》則在清朝了。晏嬰卒于前500年，孔子是年52歲，為同時(shí)代之晚輩，韓非子再晚出兩百余年，故較為可信。

　　古時(shí)所謂國(guó)家，諸侯封疆而有國(guó)，大夫封邑而有家。三歸，當(dāng)指齊桓公饋賞三處家產(chǎn)。

　　《晏子春秋·雜(下)》：晏子老，請(qǐng)“辭邑”，齊景公“不許”，擬參照先君桓公“賞之以三歸，澤及子孫”之法進(jìn)行“恤勞”。以《晏子春秋》觀之，“歸”，有去處之意，也有饋賞之意�！叭龤w”，即饋賞三處家產(chǎn)也。

　　《韓非子》則引為管仲索要“相齊”條件。即齊桓請(qǐng)管仲出任宰相，管仲索要“貴、富、尊（親）”之地位。顯然，《晏子春秋》是晚年的“恤勞”之賞，《韓非子》則成了一開始的“逼上”之索。按常理，晏嬰之說(shuō)更合乎情理。撇開枝末，《韓非子》載記索“富”，而有“三歸之家”，既可映證《晏子春秋》，“三歸”指田產(chǎn)而能“澤及子孫”。又可驗(yàn)證《論語(yǔ)》孔子之言，“三歸”可為管仲奢富之標(biāo)識(shí)。因?yàn)槠渖莞�，孔子才發(fā)感慨：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”才有結(jié)論：“管仲之器小哉！”

　　以晏嬰說(shuō)，管仲因“恤勞齊國(guó)”而得桓公“賞之以三歸”。以韓非子說(shuō)，管仲因“相齊”而言己“卑”“貧”“疏”，桓公則貴之“立高、國(guó)[二卿]之上”；富之“有三歸之家”；尊之“立為仲父”（《外儲(chǔ)說(shuō)左》《難一》）。兩說(shuō)分歧，一是賞，一是要。

　　劉向《說(shuō)苑》顯然清楚此前這兩說(shuō)，他選擇了為管仲辯誣：因?yàn)槭赖朗恰百v不能臨貴”，“貧不能使富”，“疏不能制親”，所以需要齊桓賞賜，“以為上卿”“賜之齊國(guó)市租一年”“以為仲父”。為增加說(shuō)服力，其《尊賢》還載孔子曰以證說(shuō)“管仲之賢，不得此三權(quán)者，亦不能使其君南面而霸矣”，其《善說(shuō)》則曰“管仲故筑三歸之臺(tái)，以自傷于民。”

　　2、后來(lái)之說(shuō)

　　三代之史料，后儒多以《春秋》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》等為正說(shuō)之史，其中之言多被采信。當(dāng)然也有舛誤，尤其是《史記》，這是另外的話題。

　　《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄集，且弟子以圣師圣言相待，故較為客觀。歷代而下，后學(xué)從未懷疑也未曾挑出舛誤。論語(yǔ)載子曰“三歸”，并未作任何解釋，可見其時(shí)孔門師徒對(duì)此并無(wú)疑問(wèn)，即都很清楚“三歸”之意。

　　諸子之書，則不盡然。老孔之后，諸子用史料，多有隨性，甚至順手編撰寓言故事，《莊子》最為代表。故用此類諸子之言，其史料需要佐證�！俄n非子》雖然不可與《莊子》同日而語(yǔ)，但引證資料有很鮮明的用意，即為其法家觀點(diǎn)張本，故其張本的說(shuō)法需慎重對(duì)待�！俄n非子》的“三歸”之載，疑有此風(fēng)。

　　晏子雖在早期，但《晏子春秋》未后人編撰，一說(shuō)為李斯同時(shí)代的淳于越所編，也未能考實(shí)。更何況，有諸多內(nèi)證表明還有再編輯痕跡。通覽全書，編者并未認(rèn)真考據(jù)，信史、野史、傳聞，一并順手拈來(lái)，有很強(qiáng)的小小說(shuō)色彩，很多故事有編寫痕跡，舛誤隨處可見。讀史于《晏子春秋》，必須參驗(yàn)其它正史史料。

　　《史記》《漢書》，盡管其中舛誤包括失誤和偏誤，《漢書更甚》，但其正史地位和引據(jù)作用，不可撼動(dòng)。然而，《史記》《漢書》記載“三歸”，語(yǔ)焉不詳，諸如“管仲之家兼?zhèn)淙龤w”，“身在陪臣而取三歸”等。或許，二公以為前人說(shuō)清楚了，不必贅述�；蛟S前人之說(shuō)那一實(shí)考，干脆回避。以后儒研考反觀，更似后者。正因?yàn)椤妒酚洝贰稘h書》語(yǔ)焉不詳，后世猜考、正說(shuō)甚多，縱觀“娶三姓女”，“藏錢府庫(kù)”，“市租常例”等等，粗略言之，猜考成分更多些。

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