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中國(guó)神話故事大全
我們中國(guó)有很多神話故事廣為流傳，大家知道還有哪些精彩的中國(guó)神話故事嗎?小編今天就為大家?guī)?lái)中國(guó)神話故事大全，歡迎閱讀。
1、黃河的故事
從前，有一個(gè)小伙子叫黃河，長(zhǎng)得一表人才，騎得烈馬，拉得硬弓，百步之內(nèi)，指哪里射哪里，分毫不差。每天早晨日頭一冒紅，黃河就騎馬出去打獵了。每次他都經(jīng)過(guò)一家員外的花園。這天打獵回來(lái)，他又經(jīng)過(guò)那花園，看見(jiàn)墻頭上一個(gè)十八九歲的姑娘正笑瞇瞇地望著他。姑娘一甩手扔下了一只手鐲就躲到墻后去了。
黃河跳下馬，拾起手鐲，以為剛才碰到的是仙女。從此，每次經(jīng)過(guò)那個(gè)花園他總要抬頭張望�？墒牵瑝︻^上除了搖擺的花枝，再也見(jiàn)不到那個(gè)姑娘。半個(gè)月后的一天，黃河打獵回來(lái)晚了，月亮已經(jīng)升起�？斓交▓@那里，忽然道邊閃出一個(gè)人來(lái)。黃河一看正是那個(gè)姑娘，高興得不得了。姑娘說(shuō)自己是背著父親跑來(lái)和他相見(jiàn)的。兩人談了好久才依依不舍地告別。
第二天到了約會(huì)的時(shí)間，那姑娘沒(méi)來(lái)。以后一連十多天，黃河再也沒(méi)見(jiàn)到那姑娘。一打聽(tīng)，原來(lái)是那員外知道了此事，把他女兒關(guān)了起來(lái)。黃河聽(tīng)說(shuō)后發(fā)誓：“就是天翻地覆，也要把姑娘救出來(lái)�！蹦菃T外怕得罪黃河，便出了個(gè)難題，讓人們?cè)陂T(mén)前搭起架子，上面吊一個(gè)銅錢(qián)，并四處張貼告示：誰(shuí)能在一百步之外把箭射進(jìn)銅錢(qián)眼里，就把女兒嫁給他。消息傳出，穿綢的著緞的紛紛而來(lái)。但誰(shuí)也沒(méi)能把箭射進(jìn)錢(qián)眼里。
黃河走了出來(lái)，挽弓塔箭，只聽(tīng)“颼”的一聲，箭像流行似的飛了出去，不左不右正射在銅錢(qián)眼里。員外又要求黃河的第二支箭必須將前一支箭頂出，黃河也辦到了。員外再出難題，要黃河百步之外不但射下銅錢(qián)，還要將錢(qián)接住，不許銅錢(qián)落地。這時(shí)，連看熱鬧的人都知道員外在存心耍賴(lài)。黃河怒火燒心，一扭身子，“颼”的一箭向員外飛去。員外年輕是練過(guò)武，頭一偏躲過(guò)那箭，并連聲喊手下人去把黃河抓起來(lái)。大家都替黃河抱不平，忿忿地嚷了起來(lái)。
黃河擠出人群來(lái)到山上，他并不是怕員外來(lái)抓他，自己從來(lái)是箭不虛發(fā)的，這次沒(méi)有射中，他覺(jué)得老大的丟臉。他決心在深山老林中苦練武藝，練好后再去救姑娘。過(guò)了一年，黃河把武藝練得更好了，于是動(dòng)身去救那姑娘。中午時(shí)分覺(jué)得肚子餓了，一箭射下個(gè)大鳥(niǎo)。大鳥(niǎo)開(kāi)口說(shuō)：“好漢你不要害我，我能告訴你那姑娘的情況�！秉S河一聽(tīng)，忙把箭從大鳥(niǎo)身上拔了下來(lái)。
大鳥(niǎo)告訴黃河，員外逼著他女兒跟財(cái)主成親，那姑娘氣得跳樓了。臨跳時(shí)，她大叫著：“黃河!黃河!黃河啊……”黃河聽(tīng)了，心像大山崩裂，他“噗”的一下坐在地上，淚珠像泉水一樣涌了出來(lái)。
大鳥(niǎo)嚇得飛到天空，往下一看，黃河的眼淚流成了河水，汪洋一片，滾滾向東流去，黃河成了“黃河”啦!黃河的水，總是浪滾翻天。人們說(shuō)，那是黃河心里忿恨，老想靠近那個(gè)村莊去救那個(gè)姑娘。
2、華夏兒女緣何稱(chēng)炎黃子孫
公元前2500年左右，黃河流域出現(xiàn)了軒轅氏黃帝這面大旗。于是，一朵朵絢麗的文明之花，便從黃帝這個(gè)人文始祖中先后開(kāi)出。黃帝植谷，黃帝造車(chē)，黃帝捕魚(yú)，黃帝制鏡，黃帝紡紗……在中國(guó)文化的曙光里，處處留下了黃帝的剪影。
同時(shí)，中華民族的另一遠(yuǎn)古英雄也出現(xiàn)在這黃土高原上。他就是炎帝。史傳他因天之時(shí)，分地之利制作耒耜，教民農(nóng)作，嘗百草而治百病，所以又稱(chēng)為神農(nóng)氏。在他率領(lǐng)下的原始部落，于黃土高原上的渭河流域，種植百谷百蔬，使這一帶的黃土地成為我國(guó)原始農(nóng)業(yè)的發(fā)源地。
后來(lái)，炎、黃二帝聯(lián)合起來(lái)，在涿鹿大戰(zhàn)中打敗了蚩尤部落，而在孤泉大戰(zhàn)中，黃帝又打敗了炎帝。黃河流域經(jīng)歷了大裂變和大融合，炎、黃兩族逐漸融合，也同化了其他一些民族部落，最后形成了以黃帝為黃同祖先的多民族的華夏族。據(jù)說(shuō)，顓頊、帝嚳、堯、舜、禹，這些充滿靈光的中華民族的遠(yuǎn)古英雄，都是黃帝后裔。而進(jìn)入階段社會(huì)的夏、商、周三代的祖先，也都是黃帝子孫。他們自稱(chēng)為“華夏”，有時(shí)也單稱(chēng)“華”或“夏”，而把黃帝奉為始祖，又自稱(chēng)為“炎黃世胄”或“黃帝子孫”。凝重的黃土地上，因此而開(kāi)掘出了一個(gè)農(nóng)業(yè)中國(guó)。
于是，黃色成了中國(guó)的國(guó)色。中國(guó)的龍，多被繪以黃色。隋、唐以后皇帝穿的龍袍，以黃色制作;帝王宮廷的裝飾，也最尚黃色。才接受百官的朝賀;宋太祖趙匡胤也是在黃河邊上“黃袍加身”，才坐上皇帝龍椅的。
黃河、黃土、黃帝、黃帝子孫，正好是一組極有文化意義的象征。也由此就不難理解，為什么人們常把黃河比喻為中華民族的搖籃。
3、鯉魚(yú)跳龍門(mén)的傳說(shuō)
龍門(mén)位于壺口瀑布南面約65公里處，在晉陜峽谷的最南端。龍門(mén)之南，就是開(kāi)闊平坦的關(guān)中平原。黃河之水從狹窄的龍門(mén)口突然進(jìn)入寬闊的河床之中，河性發(fā)生很大變化。龍門(mén)的形成，是其東面的龍門(mén)山和西面的梁山各伸出山脊，相互靠攏，形成一個(gè)只有100米寬的狹窄的口門(mén)，好像巨鉗，束縛著河水，形成湍急的水流。每當(dāng)洪水季節(jié)，由于峽口中的水位壅高，而出了峽谷后，河谷突然變寬，水位則驟然下降，于是在龍門(mén)形成明顯的水位差，故有“龍門(mén)三跌水”之說(shuō)。沿襲相傳的“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”的故事，就是指跳躍此處的跌水。該故事說(shuō)的是小鯉魚(yú)不畏險(xiǎn)阻，紛紛跳躍這道通向成龍道路上的門(mén)關(guān)，能躍過(guò)去者，便能成龍。只有那些百折不撓的小鯉魚(yú)，最終才能成龍。這個(gè)故事千百年來(lái)也激勵(lì)著炎黃子孫頑強(qiáng)拼搏，奮斗不息。古代人們對(duì)龍門(mén)峽這種自然奇觀的形成，感到不可思議，便想象為大禹所鑿開(kāi)的一條峽口，因而龍門(mén)又被稱(chēng)為“禹門(mén)口”。
4、大禹治水的故事
傳說(shuō)在帝堯時(shí)期，黃河流域經(jīng)常發(fā)生洪水。為了制止洪水泛濫，保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，堯帝曾召集部落首領(lǐng)會(huì)議，征求治水能手來(lái)平息水害。鯀被推薦來(lái)負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作。鯀接受任務(wù)后，采用堤工障水，作三仞之城，就是用簡(jiǎn)單的堤埂把居住區(qū)圍護(hù)起來(lái)以障洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。舜帝繼位以后，任用鯀的兒子禹治水。禹總結(jié)父親的治水經(jīng)驗(yàn)，改鯀“圍堵障”為“疏順導(dǎo)滯”的方法，就是利用水自高向低流的自然趨勢(shì)，順地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，從而平息了水患，使百姓得以從高地遷回平川居住和從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。后來(lái)禹因此而成為夏朝的第一代君王，并被人們稱(chēng)為“神禹”而傳頌與后世。
在大禹治水的過(guò)程中，留下了許多感人的事跡。相傳他借助自己發(fā)明的原始測(cè)量工具——準(zhǔn)繩和規(guī)矩，走遍大河上下，用神斧劈開(kāi)龍門(mén)和伊撅，鑿?fù)ǚe石山和青銅峽，使河水暢通無(wú)阻。他治水居外13年，三過(guò)家門(mén)而不入，連自己剛出生的孩子都沒(méi)工夫去愛(ài)撫，不畏艱苦，身先士卒，腿上的汗毛都在勞動(dòng)中被磨光了。他是中國(guó)歷史上第一位成功地治理黃河水患的治水英雄。
5、干將、莫邪
是兩把劍，但是沒(méi)有人能分開(kāi)它們。干將、莫邪是兩個(gè)人，同樣，也沒(méi)有人能將他(她)們分開(kāi)。干將、莫邪是干將、莫邪鑄的兩把劍。干將是雄劍，莫邪是雌劍。干將是丈夫，莫邪是妻子。干將很勤勞，莫邪很溫柔。干將為吳王鑄劍的時(shí)候，莫邪為干將扇扇子，擦汗水。三個(gè)月過(guò)去了，干將嘆了一口氣。莫邪也流出了眼淚。莫邪知道干將為什么嘆氣，因?yàn)闋t中采自五山六合的金鐵之精無(wú)法熔化，鐵英不化，劍就無(wú)法鑄成。干將也知道莫邪為什么流淚，因?yàn)閯﹁T不成，自己就得被吳王殺死。干將依舊嘆氣，而在一天晚上，莫邪卻突然笑了�？吹侥靶α�，干將突然害怕起來(lái)，干將知道莫邪為什么笑，干將對(duì)莫邪說(shuō)：莫邪，你千萬(wàn)不要去做。莫邪沒(méi)說(shuō)什么，她只是笑。干將醒來(lái)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)莫邪沒(méi)在身邊。干將如萬(wàn)箭穿心，他知道莫邪在哪兒。莫邪站在高聳的鑄劍爐壁上，裙裾飄飛，宛如仙女。莫邪看到干將的身影在熹微的晨光中從遠(yuǎn)處急急奔來(lái)。她笑了，她聽(tīng)到干將嘶啞的喊叫：莫邪……，莫邪依然在笑，但是淚水也同時(shí)流了下來(lái)。干將也流下了眼淚，在淚光模糊中他看到莫邪飄然墜下，他聽(tīng)到莫邪最后對(duì)他說(shuō)道：干將，我沒(méi)有死，我們還會(huì)在一起……
鐵水熔化，劍順利鑄成。一雄一雌，取名干將莫邪，干將只將“干將”獻(xiàn)給吳王。干將私藏“莫邪”的消息很快被吳王知曉，武士將干將團(tuán)團(tuán)圍住，干將束手就擒，他打開(kāi)劍匣絕望地向里面問(wèn)道：莫邪，我們?cè)鯓硬拍茉谝黄?劍忽從匣中躍出，化為一條清麗的白龍，飛騰而去，同時(shí)，干將也突然消失無(wú)蹤。在干將消失的時(shí)候，吳王身邊的“干將”劍也不知去向。而在千里之外的荒涼的貧城縣，在一個(gè)叫延平津的大湖里突然出現(xiàn)了一條年輕的白龍。這條白龍美麗而善良，為百姓呼風(fēng)喚雨，荒涼的貧城縣漸漸風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，縣城的名字也由貧城改為豐城。可是，當(dāng)?shù)厝藚s時(shí)常發(fā)現(xiàn)，這條白龍幾乎天天都在延平津的湖面張望，象在等待什么，有人還看到它的眼中常含著淚水。
六百年過(guò)去了。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)里，豐城縣令雷煥在修筑城墻的時(shí)候，從地下掘出一個(gè)石匣，里面有一把劍，上面赫然刻著“干將”二字，雷煥欣喜異常，將這把傳誦已久的名劍帶在身邊。有一天，雷煥從延平津湖邊路過(guò)，腰中佩劍突然從鞘中跳出躍進(jìn)水里，正在雷煥驚愕之際，水面翻涌，躍出黑白雙龍，雙龍向雷煥頻頻點(diǎn)頭意在致謝，然后，兩條龍脖頸親熱地糾纏廝磨，雙雙潛入水底不見(jiàn)了。在豐城縣世代生活的百姓們，發(fā)現(xiàn)天天在延平津湖面含淚張望據(jù)說(shuō)已存在了六百多年的白龍突然不見(jiàn)了。而在第二天，縣城里卻搬來(lái)了一對(duì)平凡的小夫妻。丈夫是一個(gè)出色的鐵匠，技藝非常精湛，但他只用心鍛打掙不了幾個(gè)錢(qián)的普通農(nóng)具卻拒絕打造有千金之利的兵器，在他干活的時(shí)候，他的小妻子總在旁邊為他扇扇子，擦汗水。
干將、莫邪是一把摯情之劍。
6、百鳥(niǎo)朝鳳
很久很久以前，鳳凰只是一只很不起眼的小鳥(niǎo)，羽毛也很平常，絲毫不象傳說(shuō)中的那般光彩奪目。但它有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：它很勤勞，不像別的鳥(niǎo)那樣吃飽了就知道玩，而是從早到晚忙個(gè)不停，將別的鳥(niǎo)扔掉的果實(shí)都一顆一顆撿起來(lái)，收藏在洞里。
這有什么意思呀?這不是財(cái)迷精，大傻瓜嗎?可別小看了這種貯藏食物的行為，到了一定的時(shí)候，他可發(fā)揮大用處了!
果然，有一年，森林大旱。鳥(niǎo)兒們覓不到食物，都餓的頭昏眼花，快支撐不下去了。這時(shí)，鳳凰急忙打開(kāi)山洞，把自己多年積存下來(lái)的干果和草籽拿出來(lái)分給大家，和大家共渡難關(guān)。
旱災(zāi)過(guò)后，為了感謝鳳凰的救命之恩，鳥(niǎo)兒們都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛拔下來(lái)，制成了一件光彩耀眼的百鳥(niǎo)衣獻(xiàn)給鳳凰，并一致推舉它為鳥(niǎo)王。
以后，每逢鳳凰生日之時(shí)，四面八方的鳥(niǎo)兒都會(huì)飛來(lái)向鳳凰表示祝賀，這就是百鳥(niǎo)朝鳳。
7、盤(pán)古開(kāi)天
傳說(shuō)太古時(shí)候，天地不分，整個(gè)宇宙像個(gè)大雞蛋，里面混沌一團(tuán)，漆黑一片，分不清上下左右，東南西北。但雞蛋中孕育著一個(gè)偉大的英雄，這就是開(kāi)天辟地的盤(pán)古。盤(pán)古在雞蛋中足足孕育了一萬(wàn)八千年，終于從沉睡中醒來(lái)了。他睜開(kāi)眼睛，只覺(jué)得黑糊糊的一片，渾身酷熱難當(dāng)，簡(jiǎn)直透不過(guò)氣來(lái)。他想站起來(lái)，但雞蛋殼緊緊地包著他的身體，連舒展一下手腳也辦不到。
盤(pán)古發(fā)起怒來(lái)，抓起一把與生俱來(lái)的大斧，用力一揮，只聽(tīng)得一聲巨響，震耳欲聾，大雞蛋驟然破裂，其中輕而清的東西向上不斷飄升，變成了天，另一些重而濁的東西，漸漸下沉，變成了大地。盤(pán)古開(kāi)辟了天地，高興極了，但他害怕天地重新合攏在一塊，就用頭頂著天，用腳踏住地，顯起神通，一日九變。
他每天增高一丈，天也隨之升高一丈，地也隨之增厚一丈。這樣過(guò)了一萬(wàn)八千年。盤(pán)古這時(shí)已經(jīng)成為一個(gè)頂天立地的巨人，身子足足有九萬(wàn)里長(zhǎng)。就這樣不知道又經(jīng)歷了多少萬(wàn)年，終于天穩(wěn)地固，不會(huì)重新復(fù)合了，這時(shí)盤(pán)古才放下心來(lái)。但這位開(kāi)天辟地的英雄已經(jīng)筋疲力盡，再也沒(méi)有力氣支撐自己，他巨大的身軀轟然倒地了。
盤(pán)古臨死時(shí)，全身發(fā)生了巨大的變化。他的左眼變成了鮮紅的太陽(yáng)，右眼變成了銀色的月亮，呼出的最后一口氣變成了風(fēng)和云，最后發(fā)出的聲音變成了雷鳴，他的頭發(fā)和胡須變成了閃爍的星辰，頭和手足變成了大地的四極和高山，血液變成了江河湖泊，筋脈化成了道路，肌肉化成了肥沃的土地，皮膚和汗毛化作花草樹(shù)木，牙齒骨頭化作金銀銅鐵、玉石寶藏，他的汗變成了雨水和甘露。從此開(kāi)始有了世界。
8、伏羲畫(huà)卦
他十分茫然，不知所措。在閑暇之余，時(shí)常盤(pán)坐卦臺(tái)山巔，苦思宇宙的奧秘。仰觀日月星辰的變化，俯察山川風(fēng)物的法則，不斷地反省自己，追年逐月，風(fēng)雨無(wú)阻。
也許是他的精誠(chéng)感動(dòng)了天地，有一天，他的眼前出現(xiàn)了一派美妙的幻境，一聲炸響之后，渭河對(duì)岸的龍馬山豁然中開(kāi)，但見(jiàn)龍馬振翼飛出，悠悠然順河而下，直落河心分心石上，通體卦分明，閃閃發(fā)光。這時(shí)分心石亦幻化成為立體太極，陰陽(yáng)纏繞，光輝四射。
此情此景驟然震撼了伏羲的心胸，太極神圖深切映入他的意識(shí)之中，他頓時(shí)目光如炬，徹底洞穿了天人合一的密碼；原來(lái)天地竟是如此的簡(jiǎn)單明了－－唯陰陽(yáng)而已。
為了讓人們世世代代享受大自然的恩澤，他便將神圣的思想化作最為簡(jiǎn)單的符號(hào)，以“一”表示陽(yáng)，以“--”表示陰，按四面八方排列而成了八卦。伏羲一畫(huà)開(kāi)天，打開(kāi)了人們理性思維的閘門(mén)，將困苦中掙扎的人們送上了幸福的彼岸，從而博得了人們永生永世的懷念和尊崇。
9、神農(nóng)嘗百草
神農(nóng)氏本是五氏之一，出生在烈山的一個(gè)石洞里，傳說(shuō)身體透明，頭上長(zhǎng)有兩角，即牛頭人身。他的特殊外形和勤勞勇敢，長(zhǎng)大后被人們推為部落首領(lǐng)，因?yàn)樗牟柯渚幼≡谘谉岬哪戏�，稱(chēng)炎族，大家就稱(chēng)他為炎帝。有一次他見(jiàn)鳥(niǎo)兒銜種，由此發(fā)明了五谷農(nóng)業(yè)，因?yàn)檫@些卓越的貢獻(xiàn)，大家又稱(chēng)他為神農(nóng)。
他看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈(zèng)神鞭，神農(nóng)拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。神農(nóng)嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。
因誓言要嘗遍所有的草，最后因嘗斷腸草而逝世。人們?yōu)榱思o(jì)念他的恩德和功績(jī)，奉他為藥王神，并建藥王廟四時(shí)祭祀。在我國(guó)的川、鄂、陜交界傳說(shuō)是神農(nóng)嘗百草的地方，稱(chēng)為神農(nóng)架山區(qū)。
10、雷澤華胥
相傳，雷澤神剛烈威猛，專(zhuān)司的工作是行雷布雨，人首龍身，神通廣大，居于昆侖山東南吳國(guó)西陲大澤之內(nèi)，只要以手拍腹，便會(huì)發(fā)出驚天動(dòng)地的雷聲，經(jīng)久不絕，震耳欲聾，雷澤神得知女?huà)z造人，并按女?huà)z自己的模樣造了圣女華胥，便懷抱好奇之心，苦心打探華胥一族所在，終于在昆侖東南相見(jiàn)。為試探心意，在華胥圣女行進(jìn)的前方，用腳踏出了一個(gè)巨大的腳印，最終華胥走進(jìn)雷澤神的腳印，有情人終成眷屬，誕下天帝伏羲。
11、夸父逐日
夸父逐日出自中國(guó)上古奇書(shū)《山海經(jīng)》，相傳在黃帝王朝時(shí)代，夸父族首領(lǐng)想要把太陽(yáng)摘下，于是開(kāi)始逐日，和太陽(yáng)賽跑，在口渴喝干了黃河、渭水之后，在奔于大澤路途中渴死，手杖化作桃林，身軀化作夸父山�？涓钢鹑盏墓适拢从沉酥袊�(guó)古代先民戰(zhàn)勝干旱的愿望。
在中國(guó)的許多古書(shū)中，都記載了夸父逐日的相關(guān)傳說(shuō)，中國(guó)有的地方還將大山叫做“夸父山”，以紀(jì)念夸父。
12、西圣王母
《山海經(jīng).西山經(jīng)》載：「西王母居住在玉山之山，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)載勝，是司天之厲及五殘。」意思是說(shuō)西王母大致像個(gè)人，形狀威猛，掌管災(zāi)厲（瘟疫）和刑罰的怪物。另?yè)?jù)「列仙全傳」所載：西王母是西華至妙之氣化生而成，與東王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格僅次于三清，十分崇高。
西王母是匯集西華奇妙真氣，降誕于神州伊川的道教崇高女神，先居西方，德配坤元，主掌陰?kù)`真氣，是洞陰至尊。傳說(shuō)中的女神。掌管災(zāi)疫和刑罰的大神，后于流傳過(guò)程中逐漸女性化與溫和化，而成為慈祥的女神。相傳王母住在昆侖仙島，王母的瑤池蟠桃園，園里種有蟠桃，食之可長(zhǎng)生不老。亦稱(chēng)為金母、瑤池金母、瑤池圣母、西王母。
13、精衛(wèi)填海
精衛(wèi)填海的故事，出自中國(guó)上古奇書(shū)《山海經(jīng)》發(fā)鳩山。相傳太陽(yáng)神炎帝有兩個(gè)女兒，大女兒的名字叫瑤姬，小女兒的名字叫女娃。因久居天宮無(wú)聊，有一天，女娃駕船游東海而溺，其不平的精靈化作花腦袋，白嘴殼，紅色爪子的一種鳥(niǎo)，棲息在發(fā)鳩山，發(fā)出“精衛(wèi)、精衛(wèi)”的悲鳴，人們便將此鳥(niǎo)叫作精衛(wèi)鳥(niǎo)。
精衛(wèi)銜草石由發(fā)鳩山飛往東海投入，誓言要填平東海。晉代陶淵明詩(shī)曰：精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。后人常用“精衛(wèi)填�！边@句成語(yǔ)，比喻既定永恒目標(biāo)，更有堅(jiān)韌不拔的精神為后盾。
14、北溟鯤鵬
來(lái)自莊子的《逍遙游》中記有“北冥有魚(yú)，其名曰鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云�！边@鯤鵬精于變化，通靈萬(wàn)物，助天帝澄清玉宇，受敕封為九天鯤鵬。
15、千年應(yīng)龍
古代傳說(shuō)中一種有翼的龍。相傳禹治洪水時(shí)有應(yīng)龍以尾畫(huà)地成江河使水入海。根據(jù)《述異記》的描述：“龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍”應(yīng)龍稱(chēng)得上是龍中之精了，故長(zhǎng)出了翼。相傳應(yīng)龍是上古時(shí)期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過(guò)蚩尤，并殺了蚩尤而成為功臣。
在禹治洪水時(shí)，神龍?jiān)晕矑叩�，疏�?dǎo)洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應(yīng)龍，因此應(yīng)龍又是禹的功臣。應(yīng)龍的特征是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長(zhǎng)，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細(xì)腹大，尾尖長(zhǎng)，四肢強(qiáng)壯，宛如一只生翅的揚(yáng)子鱷。在戰(zhàn)國(guó)的玉雕，漢代的石刻、帛畫(huà)和漆器上，常出現(xiàn)應(yīng)龍的形象。
16、常羲沐月
《山海經(jīng)》中，常羲又被稱(chēng)為“女和月母”，因?yàn)槌ｔ松�，所以稱(chēng)之為“月母”，而所謂“女和”，則大概是因?yàn)樗龘?dān)當(dāng)著調(diào)和陰陽(yáng)的重任。
為什么月神要調(diào)和陰陽(yáng)？這是由中國(guó)歷法的特點(diǎn)所決定的。由于太陽(yáng)的周而復(fù)始的公轉(zhuǎn)決定了寒暑冷暖的推移循環(huán)，所以要根據(jù)太陽(yáng)的運(yùn)行確定歷法的季節(jié)，中國(guó)傳統(tǒng)歷法中的節(jié)氣就是典型的節(jié)氣；另一方面，由于月相的晦朔弦望的變化十分明顯，可以據(jù)以紀(jì)日子，所以中國(guó)傳統(tǒng)歷法又根據(jù)月亮的運(yùn)行制定月份，由此就形成了典型的陰陽(yáng)合歷。
陰陽(yáng)合歷方便百姓使用，說(shuō)到這里，就可明白月神常羲為什么叫“女和月母”了，因?yàn)槌ｔ素?fù)責(zé)制定陰歷月份，因此她必須保證陰歷月份能夠與陽(yáng)歷的季節(jié)相協(xié)調(diào)，也就是說(shuō)調(diào)和陰陽(yáng)，所以以“女和”為名�！渡胶＝�(jīng)》說(shuō)：“有女和月母之國(guó)�！帠|北隅以止日月，使無(wú)相間出沒(méi)，司其短長(zhǎng)。”就是說(shuō)的這個(gè)意思。東北方在時(shí)間上相當(dāng)于一年歲末，這個(gè)時(shí)候就要對(duì)一年來(lái)日月運(yùn)行情況進(jìn)行累計(jì)，設(shè)置閏月（最初閏月都設(shè)置在歲末，叫十三月），使日月行次實(shí)現(xiàn)同步，這就叫“使無(wú)相間出沒(méi)”。
由此可見(jiàn)，常羲所從事的仍是維護(hù)宇宙之秩序的工作，所以也屬于創(chuàng)世之神之列。常羲為少昊之母，她與姐姐羲和開(kāi)創(chuàng)了新天地。
17、后羿射日
后羿，又稱(chēng)“夷羿”，相傳是夏王朝東方族有窮氏的首領(lǐng)，善于射箭。當(dāng)時(shí)夏王“啟”的兒子“太康”耽于游樂(lè)田獵，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康為夏王，實(shí)權(quán)操縱于后羿之手。但后羿只顧四出打獵，后來(lái)被親信“寒浞”所殺。神話傳說(shuō)“后羿”是“嫦娥”的丈夫。后羿在的時(shí)候，天上有十個(gè)太陽(yáng)，燒得草木，莊稼枯焦，后羿為了救百姓，一連射下九個(gè)太陽(yáng)，從此地上氣候適宜，萬(wàn)物得以生長(zhǎng)。他又射殺死了猛獸毒蛇，為民除害。民間因而奉他為“箭神”。
18、嫦娥奔月
嫦娥是為了保護(hù)老百姓不被逢蒙所害，吃了仙藥，奔月升天的。所謂嫦娥，是一個(gè)神話人物選自東漢高誘注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。后羿的妻子姮娥，演變?yōu)閭髡f(shuō)中的嫦娥、后羿的妻子。自古以來(lái)都有學(xué)者認(rèn)為稱(chēng)為“羿”的有多個(gè)，處于不同時(shí)期，從而難以判斷嫦娥是何時(shí)人物。有人認(rèn)為是月亮女神嫦羲的后裔，也稱(chēng)“姮娥”、“常娥”。美貌非凡。姮娥是堯帝時(shí)期的神射手大羿的妻子，屬江蘇人。
19、吳剛伐桂
相傳在月亮上有一棵高五百丈的月桂樹(shù)。漢朝時(shí)有個(gè)叫吳剛的人，醉心于仙道而不專(zhuān)心學(xué)習(xí)，因此天帝震怒，把他拘留在月宮，令他在月宮伐桂樹(shù)，并說(shuō)：“如果你砍倒桂樹(shù)，就可獲仙術(shù)。”吳剛便開(kāi)始伐桂，但吳剛每砍一斧，斧起而樹(shù)創(chuàng)傷就馬上愈合，日復(fù)一日，吳剛伐桂的愿望仍未達(dá)成，因此吳剛在月亮上常年伐桂，始終砍不倒這棵樹(shù),因而后世的人得以見(jiàn)到吳剛在月中無(wú)休止砍伐月桂的形象。
20、刑天斷首
故事出自《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》。《山海經(jīng).校注》云：“刑天與帝爭(zhēng)神。帝斷其首，葬于常羊之野。乃以乳為目，以臍為口，操干戚而舞�！毙烫焓巧胶＝�(jīng)里提到的一位無(wú)頭巨人，原是炎帝的手下。
自炎帝被黃帝在阪泉之戰(zhàn)打敗之后，刑天便跟隨在炎帝身邊，定居在南方。當(dāng)時(shí)，蚩尤起兵復(fù)仇，卻被黃帝鏟平，因而身首異處，刑天一怒之下便手拿著利斧，殺到天庭中央的南天門(mén)外，指名要與黃帝單挑獨(dú)斗。最后刑天不敵，被黃帝斬去頭顱。而沒(méi)了頭的刑天并沒(méi)有因此死去，而是重新站了起來(lái)，并把胸前的兩個(gè)乳頭當(dāng)作眼睛，把肚臍當(dāng)作嘴巴；左手握盾，右手拿斧。
因?yàn)闆](méi)了頭顱，所以他只能永遠(yuǎn)的與看不見(jiàn)的敵人廝殺，永遠(yuǎn)的戰(zhàn)斗。而在陶淵明的《讀山海經(jīng)》中有：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無(wú)類(lèi)，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良辰詎可待！”來(lái)贊頌刑天的精神。
21、共工觸天
盤(pán)古開(kāi)天辟地女?huà)z造人之后，水神共工一向與火神祝融不合，他率領(lǐng)蝦兵蟹將，向火神發(fā)動(dòng)進(jìn)攻�；鹕褡Ｈ隈{著遍身冒著烈焰的火龍出來(lái)迎戰(zhàn)。水神共工命令相柳和浮游將三江五海的水汲上來(lái)，往祝融他們那里傾去。剎時(shí)間長(zhǎng)空中濁浪飛瀉，黑濤翻騰，白云被淹沒(méi)，神火又被澆熄了。
可是大水一退，神火又燒了起來(lái)，加上祝融請(qǐng)來(lái)風(fēng)神幫忙，風(fēng)助火威，火乘風(fēng)勢(shì)，熾熾烈烈地直撲共工。共工他們想留住大水來(lái)御火，可是水瀉千里，哪里留得住�；鹧嬗珠L(zhǎng)舌般地卷來(lái)，共工他們被燒得焦頭爛額，東倒西歪。共工率領(lǐng)水軍且戰(zhàn)且退，祝融直逼水宮，水神共工他們只好硬著頭皮出來(lái)迎戰(zhàn)。
代表光明的火神祝融獲得了全勝。浮游活活氣死，相柳逃之夭夭，共工心力交瘁，狼狽地向天邊逃去。共工一直逃到不周山，回頭一看，追兵已近。共工又羞又憤，就一頭向山腰撞去，“嘩啦啦”一聲巨響，不周山竟給共工撞折了。不周山一倒，大災(zāi)難降臨了。原來(lái)不周山是根撐天的大柱，柱子一斷，半邊天空就坍塌下來(lái)，露出石骨嶙峋的大窟窿，頓時(shí)天河傾瀉，洪水泛濫。著名的“水火不相容”典故即源于這場(chǎng)大戰(zhàn)。后來(lái)才有了女?huà)z煉五彩石補(bǔ)天的事跡，大地重回正常。
22、女?huà)z補(bǔ)天
女?huà)z氏：一位美麗的女神，身材象蛇一樣苗條。女?huà)z補(bǔ)天的故事和盤(pán)古開(kāi)天的故事一樣，都是中國(guó)人家喻戶曉的。女?huà)z時(shí)代，隨著人類(lèi)的繁衍增多，社會(huì)開(kāi)始動(dòng)蕩了。
兩個(gè)英雄人物，水神共工氏和火神祝融氏，在不周山大戰(zhàn)，結(jié)果共工氏因?yàn)榇髷《膊恢苌�，引起女�(huà)z用五彩石補(bǔ)天等一系列轟轟烈烈的動(dòng)人故事。女?huà)z補(bǔ)天是一個(gè)很著名的傳說(shuō)�！都t樓夢(mèng)》的第一回即引用這個(gè)傳說(shuō)，女?huà)z為了補(bǔ)天，煉了三萬(wàn)六千五百零一塊石頭，用了三萬(wàn)六千五百塊，但剩下了一塊未用。有人認(rèn)為，不周山暗喻房柱，其實(shí)補(bǔ)天就是蓋房子，女?huà)z補(bǔ)天的故事，其實(shí)是講女?huà)z這個(gè)人很聰明，會(huì)煉石蓋屋。
23、火正祝融
祝融，本名重黎，中國(guó)上古帝王，以火施化，號(hào)赤帝，后尊為火神、水火之神、南海神，古時(shí)三皇五帝五帝之一（有爭(zhēng)議），葬衡陽(yáng)市南岳區(qū)。
據(jù)山海經(jīng)記載，祝融的居所是南方的盡頭衡山，是他傳下火種，教人類(lèi)使用火的方法，常在高山上奏起悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)、感人肺腑的樂(lè)曲，相傳名為《九天》，使黎民百姓精神振奮，情緒高昂，對(duì)生活充滿熱愛(ài)。
另一說(shuō)祝融為顓頊帝孫重黎，高辛氏火正之官，黃帝賜他姓“祝融氏”。在日常用語(yǔ)中，「祝融」是火的代名詞。祝融死后，葬在南岳衡山之陽(yáng)，后人為了紀(jì)念他，就把南岳最高峰稱(chēng)為祝融峰。
24、金正蓐收
蓐收為秋神，左耳有蛇，乘兩條龍。是為白帝少昊的輔佐神，有人說(shuō)蓐收為白帝之子。還有說(shuō)他是古代傳說(shuō)中的西方神名，司秋。據(jù)《淮南子·天文篇》載“蓐收民曲尺掌管秋天……”也就是說(shuō)他分管的主要是秋收科藏的事，所以望河樓前有“蓐收之府”牌坊。少昊與蓐收，既是父子又是君臣，故兩座牌坊同時(shí)在西岳廟出現(xiàn)。《山海經(jīng)》又說(shuō)∶“蓐收住在泑山”。這山南面多美玉，北面多雄黃。在山上可以望見(jiàn)西邊太陽(yáng)落下的地方，那時(shí)的光氣乜是圓的。管太陽(yáng)下去的神叫紅光，據(jù)說(shuō)這就是蓐收。
25、倉(cāng)頡造字
傳說(shuō)中倉(cāng)頡[jié]生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國(guó)史書(shū)上記載只有8個(gè)人，虞舜、倉(cāng)頡、項(xiàng)羽、重耳、高洋、呂光、魚(yú)俱羅。還有李煜相傳，倉(cāng)頡“始作書(shū)契，以代結(jié)繩”。
在此以前，人們結(jié)繩記事，即大事打一大結(jié)，小事打一小結(jié)，相連的事打一連環(huán)結(jié)。后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號(hào)作為記事。隨著歷史的發(fā)展，文明漸進(jìn)，事情繁雜，名物繁多，用結(jié)和刻木的方法，遠(yuǎn)不能適應(yīng)需要，這就有創(chuàng)造文字的迫切要求。
黃帝時(shí)是上古發(fā)明創(chuàng)造較多的時(shí)期，那時(shí)不僅發(fā)明了養(yǎng)蠶，還發(fā)明了舟、車(chē)、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發(fā)明創(chuàng)造影響下，倉(cāng)頡也決心創(chuàng)造出一種文字來(lái)。倉(cāng)頡的字都是依照萬(wàn)物的形狀造出來(lái)的。譬如：日字是照著太陽(yáng)紅圓紅圓的模樣勾的；月字是仿著月牙兒的形狀描的；人字是端詳著人的側(cè)影畫(huà)的……倉(cāng)頡首創(chuàng)文字的事后來(lái)被黃帝知道了，他大為感動(dòng)，乃賜倉(cāng)姓。其意是“君上一人，人下一君”。
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