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淺談教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義論文（精選7篇）
無論在學(xué)習(xí)或是工作中，大家最不陌生的就是論文了吧，論文是探討問題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段。你所見過的論文是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的淺談教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
淺談教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義論文 篇1
一、教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義
1、教師職業(yè)道德修養(yǎng)是指教師道德人格不斷發(fā)展完善的需要
教師良好的道德人格不是與生俱來的，也不可能自發(fā)地形成，而是在后天的社會(huì)實(shí)踐中形成的，教師只有在教育實(shí)踐中，通過努力學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，了解到社會(huì)主義教師道德的內(nèi)容和意義，并通過自身的修養(yǎng)，將認(rèn)識(shí)內(nèi)化為自己的道德情感、意志和信念，進(jìn)而外化為自己的道德行為和習(xí)慣，才能形成一定的道德品質(zhì)。同時(shí)，還由于對進(jìn)入社會(huì)生活中的每一個(gè)人來說，在道德品質(zhì)上都有善有惡，從來就沒有盡善盡美的“完人”。而社會(huì)又總是不斷向前發(fā)展的，對教師道德水平的要求、教師道德人格的要求，也會(huì)越來越高，所以，這樣必然要求教師不斷隨著社會(huì)的發(fā)展而面向未來的要求，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行教師道德品質(zhì)修養(yǎng)，以便更好地培養(yǎng)出適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和教育發(fā)展需要的品格，從而更出色的承擔(dān)起培養(yǎng)下一代的責(zé)任。
總之，教師職業(yè)道德修養(yǎng)，對于教師來說，在其自身道德品質(zhì)的形成和發(fā)展中，具有決定意義。它使教師按照社會(huì)主義教師道德的要求，通過積極的自我教育，不斷提高自身的道德認(rèn)識(shí)和選擇能力，不斷克服自身一切非社會(huì)主義道德意識(shí)的影響，從而形成適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展需要的道德品質(zhì)，并不斷提高自己的精神境界。
2、教師職業(yè)道德修養(yǎng)是做好教育工作的需要
一個(gè)合格的教師，不僅應(yīng)掌握一定的專業(yè)知識(shí)，懂得教育的規(guī)律，具有教學(xué)和教育的各種能力，而且必須有較高的職業(yè)道德修養(yǎng)，這樣才能在職業(yè)勞動(dòng)中，不斷提高對教師道德的認(rèn)識(shí)，規(guī)范自身的教師道德行為，以培養(yǎng)出崇高的思想情操和良好的道德品質(zhì)，才能充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮教師自身的積極性和創(chuàng)造性，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，有所作為，有所前進(jìn)，完成時(shí)代賦予教育任務(wù)。人民教師肩負(fù)著教育和培養(yǎng)社會(huì)主義一代新人的崇高使命，為了培養(yǎng)好青年一代，應(yīng)重視職業(yè)道德修養(yǎng)，教師應(yīng)當(dāng)把自己修養(yǎng)成為一個(gè)值得推崇的模范。
二、教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本原則
教師職業(yè)道德修養(yǎng)的過程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)多因素、多矛盾相互交織、相互作用的運(yùn)動(dòng)過程。在這一過程中，每一教師要實(shí)現(xiàn)自身道德品質(zhì)從無到有、從低到高的轉(zhuǎn)變，就必須注意把握和堅(jiān)持如下基本原則。
1、堅(jiān)持知和行的統(tǒng)一
知即對教師道德的認(rèn)識(shí)及其在這一基礎(chǔ)上所形成的觀念等。這是師德修養(yǎng)的前提。行即行為，也就是教師把職業(yè)道德的理論認(rèn)識(shí)付諸于行動(dòng)，這是師德修養(yǎng)的目的。
在教師職業(yè)道德修養(yǎng)中，知和行是統(tǒng)一的。一個(gè)教師如果缺乏必要的道德知識(shí)，連起碼的道德善惡是非也分不清，不知道哪些言行與自身職業(yè)相符合，哪些言行與自身職業(yè)相違背，是不可能形成正確師德觀念的。而學(xué)習(xí)了師德理論也并不能說明他具備了某種道德品質(zhì)，如果只學(xué)不用，只說不做或者言行不一，說得冠冕堂皇也只能是徒有其名，培養(yǎng)高尚的師德品行只是一句空話。
堅(jiān)持知行統(tǒng)一的原則，就是要把學(xué)習(xí)道德理論、提高道德認(rèn)識(shí)同自己的行動(dòng)統(tǒng)一起來，使理論與實(shí)踐相結(jié)合，教師的師德觀念不是自發(fā)產(chǎn)生的。教師只有掌握了科學(xué)的世界觀、人生觀、教育學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)知識(shí)和教師職業(yè)道德的基本常識(shí)、基本原理，懂得了什么是善，什么是惡，什么是美，什么是丑，什么是高尚的行為，什么是卑劣的行為，什么是人民教師應(yīng)當(dāng)具備的職業(yè)道德品質(zhì)，為什么應(yīng)當(dāng)具備這些道德品質(zhì)等等，才能提高對師德的認(rèn)識(shí)，形成師德觀念，為師德修養(yǎng)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。因此，教師首先要不斷學(xué)習(xí)道德理論，從而不斷激發(fā)出道德情感，增強(qiáng)自身的道德意志和信念，為形成道德品質(zhì)打下基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，教師關(guān)于道德修養(yǎng)的理論越正確、越全面、越深刻，按照道德原則和規(guī)范去行動(dòng)的自覺性才會(huì)越強(qiáng)。同時(shí)教師又要努力去實(shí)踐道德理論，有道德去規(guī)范自己的行動(dòng)�？涿兰~斯說：“道德的實(shí)現(xiàn)是由行動(dòng)，而不是由文字�！睆堓d也曾指出：“若要成德，須是速行之。”這就是說道德知識(shí)必須付之于實(shí)際行動(dòng)，轉(zhuǎn)化為道德行為。事實(shí)上，教師的道德風(fēng)貌、道德水平的高低主要是由他們的行為和事業(yè)表現(xiàn)出來的。因此，每一教師在師德修養(yǎng)過程中更要注重品德實(shí)踐，注重行，自覺培養(yǎng)道德行為習(xí)慣，真正成為道德的'高尚者�？傊�，只有堅(jiān)持知和行的統(tǒng)一，才能真正提高師德修養(yǎng)。
2、堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一
所謂動(dòng)機(jī)，就是趨向于一定目的的主觀意向和愿望。它是意識(shí)到了的行為動(dòng)因，即激勵(lì)人們行動(dòng)的主觀原因。所謂效果，就是人們行動(dòng)所產(chǎn)生的客觀結(jié)果和后果，它是人的行為的客觀記錄。
動(dòng)機(jī)和效果是人的行為的互為存在、互為轉(zhuǎn)化的兩個(gè)要素。動(dòng)機(jī)是人的行為的思想動(dòng)力。離開動(dòng)機(jī)，就不會(huì)有行為的發(fā)生，也就談不到什么效果。效果反映一定動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)本身就包含著對一定效果的追求并指導(dǎo)行為達(dá)到一定的效果。動(dòng)機(jī)體現(xiàn)在效果之中，并通過效果去檢驗(yàn)。動(dòng)機(jī)作為主觀東西，只有轉(zhuǎn)化為效果才實(shí)現(xiàn)了作用，否則動(dòng)機(jī)就成了一種毫無意義的空想或假想。效果又是不斷產(chǎn)生新的動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)。
教師職業(yè)道德的修養(yǎng)過程同樣是動(dòng)機(jī)和效果的相互依存、相互轉(zhuǎn)化的過程。教師職業(yè)道德修養(yǎng)的動(dòng)機(jī)來自于社會(huì)、對職業(yè)、對學(xué)生所負(fù)的責(zé)任；來自對師德修養(yǎng)意義和作用的理解。作為教師只有時(shí)時(shí)意識(shí)到自己的職業(yè)對象是活生生的人；不僅擔(dān)負(fù)著向下一代傳授科學(xué)文化知識(shí)的重任，而且負(fù)有向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的職責(zé)；自身道德素質(zhì)直接影響到學(xué)生的素質(zhì)、影響別人的素質(zhì)……當(dāng)教師把這些認(rèn)識(shí)和理解轉(zhuǎn)化為自己的迫切需要和強(qiáng)烈欲望時(shí)，就形成了加強(qiáng)師德修養(yǎng)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。教師要真正擔(dān)負(fù)起為人師表、教書育人的職責(zé)還必須把這內(nèi)在動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，用教師道德的基本原則規(guī)范自己的言行，運(yùn)用于自己的工作和生活的實(shí)踐，以提高實(shí)際效果。
堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一。教師要不斷進(jìn)行道德理論和知識(shí)的學(xué)習(xí)，加深對師德修養(yǎng)意義和作用的理解，不斷增強(qiáng)修養(yǎng)的動(dòng)力； 同時(shí)要善于通過各種方式把良好的道德動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為客觀的、外在的、現(xiàn)實(shí)的實(shí)際行動(dòng)。在動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一上實(shí)現(xiàn)師德境界的升華，既重視動(dòng)機(jī)，又重視效果，才不會(huì)成為“說話的巨人，行動(dòng)的矮子”。在動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一上對自己提出比較全面的要求，是師德修養(yǎng)中必須堅(jiān)持的。
淺談教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義論文 篇2
摘 要："教師愛"是指教師在教育教學(xué)過程中對學(xué)生所表現(xiàn)出來的一種高尚的道德境界、敬業(yè)精神和富有人道性的教育藝術(shù)。它不僅是教師對學(xué)生的關(guān)心和愛護(hù)，而且包括教師用愛的情感和愛的言行來感化學(xué)生，陶冶學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，教育學(xué)生以及各種具有教育性的愛的方式。
關(guān)鍵詞：教師；愛；情感；學(xué)生
"教師愛"與"父母愛"有一定的相同之處，但又不同于"父母愛"。從愛的發(fā)生來講，"父母愛"產(chǎn)生一種血緣的親情關(guān)系，而"教師愛"則是基于一種人道關(guān)懷的首先境界而產(chǎn)生的；從愛的經(jīng)常性表現(xiàn)來說，"父母愛"則表現(xiàn)為養(yǎng)護(hù)性較強(qiáng)，而教師愛則表現(xiàn)為教育性突出；從愛的廣度來說，"父母愛"是家庭性的，而"教師愛"則是社會(huì)性的。從愛的量上說，"父母愛"只局限于僅有的子女，而教師的愛則是包括眾多的學(xué)生�？梢�"教師愛"具有更高的社會(huì)道德性和社會(huì)影響的系統(tǒng)性、全面性。所以在教育教學(xué)中，教師既能夠像父母那樣對學(xué)生施之以愛，又不單純停留于此。因此作為教師要以愛為執(zhí)教導(dǎo)向。假如一個(gè)教師失去了愛的情感，那么他的教育教學(xué)就沒有方向性，所以教師在教育教學(xué)工作中要做到以下"四點(diǎn)"。
一、"教師愛"要做到廣泛性
因?yàn)榻處熋鎸Φ氖菍W(xué)生整體，他（她）的愛當(dāng)然也是愛全體學(xué)生，而不是對學(xué)生個(gè)別的愛。另一方面教師對學(xué)生的愛不只是關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)好壞、成績的高低，而是全面關(guān)心學(xué)生的身心健康和做人的素質(zhì)，關(guān)心學(xué)生德、智、體等全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生各方面發(fā)展的和諧性。
對后進(jìn)生如何產(chǎn)生愛的情感呢？首先，要善于理解學(xué)生。理解是產(chǎn)生關(guān)心和愛的感情的前提，不善于理解人則很難去關(guān)心人，很難對人產(chǎn)生愛的感情，所以我們教師對后進(jìn)生也是如此。后進(jìn)生之所以差，原因很多，教師要理解他們親近他們，了解他們差的原因，然后對他們對癥下藥，差是會(huì)變好的。其次要以心換心，也叫"位置互換"，教師要善于把自己擺在學(xué)生的位置，體驗(yàn)學(xué)生的心理，蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說："時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子。"這也意味著教師對后進(jìn)生要以心換心，想想自己過去當(dāng)學(xué)生時(shí)，不也是常常犯過錯(cuò)誤、做過錯(cuò)事嗎？這樣就會(huì)想到學(xué)生還是個(gè)孩子，對一個(gè)不成熟的孩子，學(xué)生出現(xiàn)的過失或錯(cuò)誤，應(yīng)用什么辦法、什么態(tài)度去教育為好。再次，教師要經(jīng)常想一想，我們面對的學(xué)生，有時(shí)不懂事，但他們是祖國的未來，未來要靠他們?nèi)ソㄔO(shè)。祖國的未來，我們教師有責(zé)任更多地去關(guān)心他們、幫助他們、指導(dǎo)他們，去愛他們。
二、"教師愛"要做到有引導(dǎo)性
因?yàn)榻處熢诮逃虒W(xué)工作中，不僅僅是教之以知識(shí)，而且要教之以做人。要達(dá)到這一目的，還要做到引導(dǎo)，要給學(xué)生以溫暖、以鼓勵(lì)，這樣才能使"教師愛"對學(xué)生產(chǎn)生鼓勵(lì)作用呢？一方面是教師在對學(xué)生的情感和行為中，要避免"恨鐵不成鋼""寧給好心，不給好臉"式的強(qiáng)制和壓服。這樣過分的愛，不正常的愛，最容易出現(xiàn)對學(xué)生的全面否定，傷害學(xué)生的自尊心或人格，不僅談不上對學(xué)生的激勵(lì)，反而容易引起學(xué)生的反感或消極情緒。正確的做法一般是不要傷害學(xué)生，要給予尊重，并體現(xiàn)出對學(xué)生發(fā)展的良好期待。這樣學(xué)生才受到激勵(lì)，從壞的方面轉(zhuǎn)到好的方面上來。
三、"教師愛"要做到純潔性，不要偏狹、庸俗
因權(quán)勢而愛、因門第而愛、因金錢而愛、因獲取私利而愛，都是以相互利用為基礎(chǔ)，這都是庸俗的愛。這種愛只能導(dǎo)致執(zhí)教行為的不公正性和庸俗性，這不僅喪失了"教師愛"的高尚性，而且敗壞社會(huì)風(fēng)氣，污染學(xué)生純潔的心靈，凡是這樣的教師都不能教好學(xué)生，因?yàn)樗呀?jīng)失去了"表率"二字。教師只有以純潔的道德情感去愛學(xué)生，才能把真、善、美的道德深深根植于學(xué)生的心靈之中。所以"教師愛"要正直、公正、坦蕩、無私；要以為祖國培養(yǎng)人才高度責(zé)任感去愛學(xué)生，對學(xué)生的情感和行為應(yīng)該是真誠的，而不能有半點(diǎn)的虛偽。所以有人說："教育是人心靈上最微妙的'相互接觸，假如我們希望自己的學(xué)生成長為有義務(wù)感和責(zé)任心的，善良而堅(jiān)定的，溫和而嚴(yán)格的，熱愛美的事物而恨丑惡行為的真正公民，我們應(yīng)當(dāng)真誠地對待自己的學(xué)生。"
四、"教師愛"要做到嚴(yán)肅性，也就是既愛又嚴(yán)
假如一個(gè)教師對自己的學(xué)生只輸入愛心，而對學(xué)生沒有嚴(yán)格要求，讓學(xué)生隨心所欲，只想到自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子，也犯過錯(cuò)誤，又想到嚴(yán)格要求學(xué)生，那么這位教師也不是合格的教師。一個(gè)教師對學(xué)生做到愛又嚴(yán)，愛、嚴(yán)結(jié)合，必須做到以下幾點(diǎn)：
（1）教師要在善于尊重關(guān)愛學(xué)生的基礎(chǔ)上提出嚴(yán)格要求。
�。�2）教師要善于在嚴(yán)格要求的過程中體現(xiàn)出對學(xué)生的尊重關(guān)愛，努力為學(xué)生走向成功提供幫助和指導(dǎo)，努力為學(xué)生成才提供條件。
�。�3）教師對學(xué)生既要做到得體，又要嚴(yán)之有理，嚴(yán)之有度，嚴(yán)之有方，嚴(yán)之有恒。也就是說對學(xué)生提出的要求要合理，不能超過學(xué)生的身心發(fā)展水平。要善于把教師提出的要求變成學(xué)生自我要求，只有這樣，學(xué)生才能在教師的愛與嚴(yán)中發(fā)展成為對社會(huì)有用的人才。
總之，"教師愛"與"父母愛"既有相同之處，又有區(qū)別的地方，一個(gè)學(xué)生要發(fā)展成為社會(huì)有用人才，必須得到這種愛的熏陶，特別是在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的今天，這兩種愛，缺一不可。所以作為一名教師對待學(xué)生要?jiǎng)又郧椤灾岳淼亟逃粌H要有教師的良心去關(guān)愛學(xué)生，而且還要有父母般的情感去關(guān)愛學(xué)生，使自己的學(xué)生能沿著正確的方向發(fā)展成為將來祖國所需要的人才。
淺談教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義論文 篇3
教師是人類文化、科學(xué)知識(shí)的傳播者，是人類開發(fā)理性、奔向光明的引路人。沒有教師，人類難以擺脫愚昧無知的狀態(tài)、渾渾噩噩的境地。教師的職業(yè)是神圣的，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、教育下一代人的艱巨繁重的任務(wù)，他們用知識(shí)的力量去激勵(lì)學(xué)生求知的欲望，以嚴(yán)愛之心架起師生間友誼的橋梁。人們常把教師比喻為"紅燭"、"人梯"、"春蠶"、"鋪路石"，意在表達(dá)教育這一職業(yè)的無私和偉大。由此可見，教師的地位舉足輕重，提高教師的素質(zhì)，重視師德修養(yǎng)，具有極其深遠(yuǎn)的意義。
“育苗有志閑逸少，潤物無聲辛勞多。”從教三載，我品嘗了甜酸苦辣，各種的味兒，讓我深深的感受到作為“人類靈魂的工程師”不僅要教書育人，更重要的是“愛生”，只有真正的熱愛學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的心靈，才能把教書育人的工作做好。
一、熱愛學(xué)生是師德的核心。
學(xué)生的成長不只是陽光、雨露、面包和開水就能完成的。他們需要一樣與植物和其他動(dòng)物所不同的東西——這就是火熱而真誠的心。中國有句古話：“愛人者，兼其屋上之鳥�！崩蠋煂W(xué)生的愛，會(huì)被學(xué)生內(nèi)化為對教師的愛，進(jìn)而把這種愛遷移到教師所教的學(xué)科上，正所謂“親其師，信其道”而“樂其道”，因此愛的教育是我們教學(xué)上的巨大推動(dòng)力。教師關(guān)心學(xué)生，就能載起我們教育界稱之為嚴(yán)格要求的那條很難駕馭的小舟。沒有這種關(guān)心，小舟就會(huì)擱淺，用任何努力也無法使它移動(dòng)。教師熱愛學(xué)生有助于學(xué)生良好品格的培養(yǎng)；有利于創(chuàng)造活潑、生動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)；有利于……而這一切，都是做好教育工作必不可少的條件。
贊可夫說：“當(dāng)教師必不可少的甚至幾乎是最主要的品質(zhì)，就是要熱愛兒童�！庇逃伊_素指出：“凡是教師缺乏愛的地方，無論是品格還是智慧，都不能充分地或自由地發(fā)展。”可見熱愛學(xué)生是師德的核心。如果我們深層次地思考一下，教師勞動(dòng)職業(yè)的特殊性決定了熱愛學(xué)生是教師的天職。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是造就新一代。教師的勞動(dòng)對象是人，而且是人群中最年輕、最有朝氣，最喜歡學(xué)習(xí)，最容易接受新事物，最具豐富情感、個(gè)性獨(dú)特的群體——少年兒童；教師的任務(wù)就是在教學(xué)過程中，憑著自身的個(gè)性、知識(shí)、才能、情感、人格和意志，把學(xué)生培養(yǎng)成德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和管理者。由此可見，教師的勞動(dòng)就是教育人、塑造人，教師才因此獲得“人類靈魂的工程師”的美譽(yù)。教師這種勞動(dòng)的特殊性決定了教師必須熱愛自己的教育對象，熱愛學(xué)生。同時(shí)，教師勞動(dòng)的特殊性也規(guī)定了師生關(guān)系是學(xué)校里最主要的人際關(guān)系的特殊性，由于教師在整個(gè)教育教學(xué)過程中處于主導(dǎo)的地位，這就決定了在師生關(guān)系中，教師對學(xué)生的愛是主導(dǎo)方面，熱愛學(xué)生成為建立和諧師生關(guān)系的前提，也就自然的成為調(diào)整師生關(guān)系的教師的職業(yè)道德規(guī)范。如果我們再深層次的思考一下，教師勞動(dòng)職業(yè)的特殊性決定了熱愛學(xué)生是全部教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)。在教與學(xué)的雙邊活動(dòng)過程中，實(shí)際上是師生之間感情交流的過程，由于教的主體是教師，客體是學(xué)生，學(xué)的主體是學(xué)生，客體是老師，只有主客體感情和諧一致的時(shí)候，教與學(xué)的任務(wù)才能很好的完成，才能形成課堂上的教與學(xué)的良好的互動(dòng)佳境。由于教師熱愛學(xué)生，就容易溝通師生之間的感情，形成一種相互信任的氛圍，這時(shí)，教師就能深入準(zhǔn)確地了解學(xué)生，有針對性地做到“因材施教”學(xué)生就會(huì)把教師的表揚(yáng)看作鼓勵(lì)，把批評當(dāng)作愛護(hù)，表揚(yáng)和批評就會(huì)在和諧的師生關(guān)系中成為積極向上的動(dòng)力。如果師生關(guān)系不好，學(xué)生就會(huì)把表揚(yáng)看成是“哄人”，把批評看成“與人過不去”。在這種關(guān)系中，批評和表揚(yáng)都會(huì)成為教育的障礙。所以，只有教師熱愛學(xué)生，才能建立起和諧的師生關(guān)系，也只有健全在和諧師生關(guān)系上的教育，才能增強(qiáng)教育的有效性。
二、教好書是師德的關(guān)鍵。
教師要把自己的學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的有用人才，就必須把書教好。這就要求教師要具有淵博知識(shí)。在知識(shí)的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達(dá)理想的彼岸，風(fēng)雨無阻，無怨無悔。
選擇了教師職業(yè)就選擇了艱辛和挑戰(zhàn)。有這樣一個(gè)始料未及的`小插曲，讓站在三尺講臺(tái)上的我一時(shí)間啞口無言。在教學(xué)《貓》這課時(shí)，學(xué)生非常喜歡，十分感興趣，學(xué)生學(xué)起來愉快，我教起來也很輕松，在教學(xué)最后一個(gè)自然段時(shí)，我也參與到朗讀當(dāng)中，范讀課文，正當(dāng)我讀到“枝折花落”這個(gè)詞語時(shí)，一只胖胖的小手高高地舉起來，我停下來，問道：“有什么疑問？”那學(xué)生馬上站起來說：“老師，你剛才的詞語讀錯(cuò)了，“枝折花落”中的“折”應(yīng)讀“shé”，不是讀“zhé”，我一時(shí)間啞口無言，停頓了一會(huì)后，問那學(xué)生：“你有什么根據(jù)？查過字典了嗎？”那學(xué)生點(diǎn)了點(diǎn)頭，說道：“我昨晚查過字典的！”我馬上請有字典的學(xué)生查閱了一下，結(jié)果這個(gè)“折”字是一個(gè)多音字，里面有三個(gè)讀音，shé的讀音是“斷了”的意思，與課文中的枝折花落的解釋相符，頓時(shí)，我臉上紅了，對他們說：“同學(xué)們，對不起，也許老師的知識(shí)還不夠全面，你們還可以去查閱其他的字典進(jìn)一步核實(shí)，也可以通過網(wǎng)絡(luò)查找有關(guān)信息。以后，也要象這個(gè)同學(xué)那樣，遇到疑問要多查字典，多查閱資料�！边@樣，他的臉上才略顯滿意的神情。
課堂上這個(gè)小小的插曲給了我不小的感觸。我們的教育對象是活生生的人，他們有自己的主觀能動(dòng)性，因此在教學(xué)過程中時(shí)常會(huì)碰到意想不到的問題，使教師無所適從。這使我想到“教師要給學(xué)生一杯水，自己就要有一桶水”的名言。在如今課改大環(huán)境中，要求學(xué)生主體地位的回歸，這給我們教師的“一桶水”提出了更高的要求：教師的“一桶水”應(yīng)該是新鮮的活水源。教師不僅要對教學(xué)內(nèi)容做到“取之左右皆逢源”，而且還要閱讀與本學(xué)科有關(guān)的專業(yè)和科普知識(shí)，捕捉新的科學(xué)教育信息。保持源源不斷的長流水，做一位與時(shí)俱進(jìn)的新型教師。
教師還應(yīng)具備多方面的愛好和才能。因?yàn)檎诔砷L中的少年兒童具有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，他們對任何事物都感興趣，上至宇宙太空，下至海洋生物，從遠(yuǎn)古時(shí)代到未來世界他們什么都知道，并認(rèn)為教師什么都知道。這種好奇心加求知欲是發(fā)展智力的動(dòng)力，教師應(yīng)珍惜它，而不能扼殺。這就要求教師要多才多藝，和學(xué)生打成一片，指導(dǎo)學(xué)生開展豐富多彩的活動(dòng)。所以，教師要終身不斷學(xué)習(xí)，不斷開拓，更新自己的知識(shí)。正如加里寧所概括出的辯證過程：教師一方面要奉獻(xiàn)出自己的東西，另一方面又要像海洋一樣，從人民中、生活中吸收一切優(yōu)良的東西，然后把這些優(yōu)良的東西貢獻(xiàn)給學(xué)生。
三、走進(jìn)學(xué)生的心靈是師德的升華。
著名的教育家魏書生曾經(jīng)講過：教師應(yīng)具備進(jìn)入學(xué)生心靈世界的本領(lǐng)，不是站在這個(gè)世界的對面發(fā)牢騷、嘆息，而應(yīng)該在這心靈世界中耕耘、播種、培育、采摘，流連忘返。
與學(xué)生以心換心是作為一位教師能得到學(xué)生信任的關(guān)鍵。教師不能把自己凌駕于學(xué)生之上，更不能滿口教訓(xùn)口吻，而要用朋友的道義去規(guī)勸學(xué)生，用親人的情懷去關(guān)愛學(xué)生，用教師的嚴(yán)厲去要求學(xué)生，這樣才能走向?qū)W生的心靈世界。這個(gè)世界是廣闊而迷人的，遠(yuǎn)離這個(gè)心靈世界你會(huì)覺得離學(xué)生很遠(yuǎn)，工作茫然；走進(jìn)這個(gè)心靈世界，許多百思不得其解的教育難題都會(huì)找到答案。例如，我剛接手一個(gè)新班時(shí)，班上有個(gè)學(xué)生從小就有偷偷摸摸的行為，以至班上經(jīng)常發(fā)生失竊事件，經(jīng)過幾次觀察后，我確定了是該生所為，此時(shí)，我把該學(xué)生帶到一個(gè)無人的角落里，握住他的小手，親切地說：“我現(xiàn)在是你的朋友，特意來聆聽你的心里話，你的內(nèi)心一定有很多話語想說出來，那就敞開你的心扉，盡情地向我傾訴說吧�！焙⒆勇牭竭@里時(shí)，忍不住內(nèi)心的痛苦，說道：“不要告訴我爸爸，他打我……很痛……”此時(shí)，我把孩子摟在懷里，終于明白了一切，孩子想得到的東西，家長不給予，孩子為了滿足自己的欲望，把手伸到了同學(xué)之中，而家長長期以打罵為教育途徑，從來沒有去了解孩子的需要，結(jié)果造成孩子重蹈覆轍，屢犯不改。經(jīng)過一番教育后，孩子平靜了，也認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。之后，孩子很喜歡找我聊天，把心里的想法告訴我，而我在私下與其家長溝通，為孩子營造一個(gè)良好的家庭環(huán)境。經(jīng)過這件事后，我深深地體會(huì)到教育學(xué)生必須深入了解學(xué)生，走訪家庭，從大量的“接觸點(diǎn)”了解學(xué)生的心靈。如學(xué)生生活中有什么困難，有什么要求，有什么愿望，喜歡什么，不喜歡什么，教師的愛接觸到這些“點(diǎn)子”上就會(huì)產(chǎn)生良好的心理效應(yīng)，就會(huì)產(chǎn)生情感上的共鳴。
一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該樹立“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”的新的學(xué)生觀和人才觀，讓班級(jí)工作從過去的約束型向疏導(dǎo)型轉(zhuǎn)變，不再站在學(xué)生的對立面進(jìn)行訓(xùn)教，而是做學(xué)生的知心朋友。這樣才能使自己的工作不再是生硬的控制，盲目的說教，而是體貼入微的關(guān)懷和真誠的教誨。曾有人這樣給教育下定義：教育主是給無助的心靈帶來希望；給稚嫩的雙手帶來力量，給迷蒙的雙眼帶來澄明，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑微的念頭帶來自信。這不正是師德升華的體現(xiàn)嗎？的確，如果教師能夠深入學(xué)生的內(nèi)心世界，那么各項(xiàng)工作一定會(huì)迎刃而解，水到渠成的。
之，良好的師德，是一種強(qiáng)有力的教育因素，是教書育人的一種動(dòng)力。它是教師從事教育勞動(dòng)時(shí)必須遵循的各種道德規(guī)范的總和。所以，每個(gè)教師都要努力把自己培養(yǎng)成為具有良好師德的人，才能完成"傳道授業(yè)解惑"這一光榮而偉大的任務(wù)，托起明天的太陽！
淺談教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義論文 篇4
育是以人育人的事業(yè)，教師作為這一特殊的職業(yè)，直接負(fù)擔(dān)著培養(yǎng)下一代健康成長的歷史重任，因此，教師職業(yè)道德比其他職業(yè)道德，有著更加強(qiáng)烈的典范性，高尚的職業(yè)道德和良好的教師形象是每個(gè)教師做好教育工作的先決條件，是時(shí)代的要求，也是教師不斷進(jìn)取，贏得成功的力量所在。下面就加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，樹立教師新形象談一談自己的點(diǎn)滴感受。
在眼下這個(gè)社會(huì)，教師的職業(yè)道德和素質(zhì)越來越有點(diǎn)讓人寒心了。每當(dāng)看到新聞某某老師褻瀆學(xué)生是在是太讓人們干到寒心。家長有心送孩子去上學(xué)卻不想羊入虎口。由此可見當(dāng)今社會(huì)充分認(rèn)識(shí)提高師德師風(fēng)的重要意義。教育關(guān)乎我們國家、民族的未來，教師作為教育的實(shí)施者，首先要充分認(rèn)識(shí)到自身的歷史使命，要認(rèn)識(shí)到自己身上肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。當(dāng)前受當(dāng)今社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，教師的社會(huì)認(rèn)可度有所下降，教師自身責(zé)任心顯得不足。因此，提高學(xué)校師德師風(fēng)十分必要。
教師作為廣大學(xué)生的啟蒙者和培育祖國的花朵和棟梁之才的引導(dǎo)者，就必須具備好的職業(yè)技術(shù)道德和搞得素質(zhì)。在中國這種教育制度里，教師不僅代表學(xué)校的形象更在一定程度上代表著祖國的素質(zhì)形象。所以作為一個(gè)合格的老師就一定要具有職業(yè)道德規(guī)范認(rèn)識(shí)。要做到愛國守法。
熱愛祖國，全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。愛崗敬業(yè)。忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。對工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生學(xué)生是由一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體組成的，教師在施教過程中，要特別注意學(xué)生的個(gè)性差別，使學(xué)生個(gè)性得到健康和諧的進(jìn)展。
只有這樣，才能為社會(huì)培養(yǎng)出有革新能力的人才。這要求每一位教師要了解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、信任學(xué)生、熱愛學(xué)生。教師對事業(yè)的熱愛就是通過傾注在對學(xué)生的熱愛上，教師對民族、對人民的感情融匯于對學(xué)生的培養(yǎng)上，教師對社會(huì)的責(zé)任與對學(xué)生健康成長的關(guān)注是息息相關(guān)的，教師把自己的才智、精力、熱情獻(xiàn)給社會(huì)是以獻(xiàn)給學(xué)生開始的，又落實(shí)在桃李滿天下的偉業(yè)中。教師對學(xué)生感情的加深，一方面不僅會(huì)激勵(lì)自己更加精益求精，而且會(huì)為了學(xué)生而更加注意錘煉自己的品德素養(yǎng)。師徳最重要的內(nèi)容之一就是謙虛和無私奉獻(xiàn)，教師對學(xué)生的感情會(huì)促使教師把各種美好的道德在教學(xué)過程中以隱性的或顯性的方式傳遞給學(xué)生，教師對學(xué)生的感情是促使教師教書育人的關(guān)鍵因素。另一方面，教師對學(xué)生的積極感情也會(huì)增強(qiáng)教師的教學(xué)效果，縮短教師與學(xué)生在空間和心理上的距離，使教師更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)學(xué)生、把握學(xué)生、親近學(xué)生，以而溝通知識(shí)傳播的渠道，使之更加通暢。
師生心理相通、感情相融，學(xué)生也會(huì)親其師，信其道，學(xué)其理，使教學(xué)收到事半功倍的效果。遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。還有面對日新月異飛速進(jìn)展的世界，教師不能墨守陳規(guī)，固步自封。
現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代教育的.急劇變革向教師提出挑戰(zhàn)，要求教師承擔(dān)多重角色，要求教師具有多方面、綜合性的能力，因此，教師應(yīng)樹立起"終身學(xué)習(xí)"、"永遠(yuǎn)探討"的思想，在教育實(shí)踐中，潛心學(xué)習(xí)論述，運(yùn)用論述，鉆研業(yè)務(wù)，掌握現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，發(fā)揚(yáng)探討和革新精神，為教育事業(yè)不斷攀登，終生奮斗。拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。
加強(qiáng)師德師風(fēng)教育。師德的養(yǎng)成，除了教師本身的基本素質(zhì)決定外，很重要的一點(diǎn)在于教育引導(dǎo)。要通過崗位培訓(xùn)、職業(yè)道德教育、教育法、教師法等相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，采取集中學(xué)習(xí)與日常工作相結(jié)合、師德師風(fēng)教育與業(yè)務(wù)活動(dòng)相結(jié)合、師德師風(fēng)建設(shè)與制度建設(shè)相結(jié)合等不同方式，使教師明確自己的工作職責(zé)和任務(wù)，明確自己在培養(yǎng)未來國家建設(shè)者和接班人的任務(wù)中所肩負(fù)的重大歷史使命，自覺把更多的精力投入到教書育人的工作中來。
教師都理應(yīng)是社會(huì)公德的楷模，然而良好師德師風(fēng)的保持和提高，光靠教師的自覺性還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，學(xué)校應(yīng)制定一定的規(guī)范，從制度約束方面來保證提高師德師風(fēng)措施的有效性和長期性。師德師風(fēng)規(guī)范是教師從事教育教學(xué)的行為指南，制定出符合我校實(shí)際情況的師德師風(fēng)規(guī)范，對教師提出具體可行的要求。同時(shí)，還應(yīng)出臺(tái)一套師德師風(fēng)考核評價(jià)體系，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正教師中存在的師德師風(fēng)問題，表彰激勵(lì)先進(jìn)模范。
所以我們要以校園文化為載體，努力營造形成良好師德師風(fēng)的校園文化氛圍和職業(yè)道德氛圍人是在環(huán)境中存活的，環(huán)境對人的價(jià)值觀形成與進(jìn)展具有十分重要的影響。營造有利于高職生職業(yè)道德形成的校園環(huán)境，必須推進(jìn)以良好師德為重點(diǎn)的校園文化建設(shè)。學(xué)校不僅要在提高教師待遇方面繼續(xù)努力，擴(kuò)大受益幅度，努力減少與其它職業(yè)的差距；而且要為學(xué)校教師在教書育人、教學(xué)科研等方面積極營造健康向上的干群關(guān)系、同事關(guān)系、師生關(guān)系，培養(yǎng)他們的主人翁意識(shí)、大局意識(shí)和責(zé)任心，每個(gè)教師都要努力把自己培養(yǎng)成為具有良好師德的人，才能完成"傳道授業(yè)解惑"這一光榮而偉大的任務(wù)，托起明天的太陽！
淺談教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義論文 篇5
從教以來，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，師德高尚，贏得了廣大師生的尊敬和愛戴。熱愛學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，取得了大學(xué)本科學(xué)歷，成為新一代學(xué)習(xí)型研究型學(xué)者型教師。矢志教學(xué)改革，求實(shí)創(chuàng)新，敢于拼搏，勇于奉獻(xiàn)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，憑著強(qiáng)烈的事業(yè)心和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，取得了令人矚目的成就，在為學(xué)校的教學(xué)改革發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。
擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨的四項(xiàng)基本原則，認(rèn)真貫徹黨的教育方針，熱愛教育事業(yè)，忠誠于人民的教育事業(yè)，熱愛本職工作，為人師表，教書育人，工作作風(fēng)扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，善于鉆研，勇于探索，大膽創(chuàng)新。認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的方針、政策、深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)其實(shí)質(zhì)，有較高的政治思想覺悟和政治理論素質(zhì)。在工作中做到依法施教，具有良好的思想道德和職業(yè)道德。工作12年來，我始終堅(jiān)定信念、不懈努力、嚴(yán)于律己、以身作則，用自我的行動(dòng)影響和感染學(xué)生。
本人身為一名教師，我深知我肩上的擔(dān)子很重，師德要模范、班級(jí)管理要優(yōu)秀、教育教學(xué)成績要突出……隨著教改的不斷深入，我時(shí)刻感到自我的不足�！缎１窘萄小�、《初中數(shù)學(xué)教與學(xué)》、《教學(xué)與管理》等理論書籍成為我業(yè)余時(shí)間的“朋友”。我閱讀摘錄教育理論，學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和新的教育理念，博采眾家之長，用來不斷充實(shí)自我，更好的進(jìn)行教育教學(xué)實(shí)踐。各學(xué)科的示范課、教學(xué)論壇，都為我的思想注入了新鮮的“血液”，我的認(rèn)識(shí)也有了提高。另外，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)也為我們創(chuàng)造了許多學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，豐富我們的理論知識(shí)，用于指導(dǎo)自我的實(shí)踐活動(dòng)。用心利用省市縣組織的業(yè)務(wù)培訓(xùn)、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)不斷充實(shí)自我的業(yè)務(wù)水平。自我除了還利用業(yè)余時(shí)間自學(xué)本科學(xué)業(yè)外，還不斷學(xué)習(xí)探索信息技術(shù)與數(shù)學(xué)學(xué)科的整合的相關(guān)知識(shí)，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)為教學(xué)服務(wù)。
在教學(xué)中認(rèn)真?zhèn)湔n，認(rèn)真鉆研課程的'標(biāo)準(zhǔn)去吃透教材，在把握準(zhǔn)教材中心，重難點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生實(shí)際狀況寫出詳細(xì)教案。講課以教學(xué)法為指針，用心實(shí)踐，以教師為主導(dǎo)，因材施教，堅(jiān)持“抓中等生、促優(yōu)秀生、帶學(xué)困生”的個(gè)人原則，使上、中、下三類學(xué)生都能有所學(xué)，學(xué)有所得。作業(yè)全批全改，單元考試認(rèn)真對待，期中期末、中考成績常名列全校前茅。教書之余與教書同時(shí)，精心育人，我還教給學(xué)生做人的道理，動(dòng)之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行，持之以恒，使很多名學(xué)生都有了光輝的前程。自我也多次榮獲中考數(shù)學(xué)學(xué)科優(yōu)勝獎(jiǎng)。在去年的升級(jí)考試中我教的兩個(gè)班級(jí)數(shù)學(xué)成績又取得全縣第一名的好成績。
在提高教的技巧上，為我進(jìn)行了許多嘗試，如在講授數(shù)學(xué)課后，開展數(shù)學(xué)活動(dòng)課；設(shè)置許多課外活動(dòng)課，調(diào)節(jié)學(xué)生心理、開發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生多極興趣，很快養(yǎng)成學(xué)生思維基本素質(zhì)。在教學(xué)資料上不照本宣科，而是靈活應(yīng)用資料和練習(xí)的功能分段教學(xué)。在教學(xué)方法和教學(xué)手段上，應(yīng)用多媒體教學(xué)，投影片、卡片、課件、模型教具經(jīng)常使用，應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)潛力在教學(xué)中經(jīng)常體現(xiàn)，而且還自制教具進(jìn)行教學(xué)。
用心借鑒先進(jìn)學(xué)校的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)的基礎(chǔ)上用心進(jìn)行課堂模式的改革，在最近一年來，我?guī)ьI(lǐng)數(shù)學(xué)組對數(shù)學(xué)導(dǎo)學(xué)模式進(jìn)行探索。使全校的數(shù)學(xué)教師在教學(xué)理念方法上有了新的突破。
在過去的幾年里，自我認(rèn)真鉆研教育教學(xué)理論，用心進(jìn)行教育教學(xué)改革實(shí)踐。在最近一年里我主持開展數(shù)學(xué)組的教科研工作。為改變傳統(tǒng)教學(xué)中教師主宰課堂，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的局面，提升學(xué)生的主體地位，提高課堂教學(xué)效率，我確立了以“數(shù)學(xué)課堂如何實(shí)現(xiàn)導(dǎo)學(xué)”為研究課題，進(jìn)行課堂教學(xué)模式的改革，為我校數(shù)學(xué)組的研究帶給了方向。在此基礎(chǔ)上制定課題的實(shí)施步驟以及相關(guān)的課題規(guī)劃。在實(shí)驗(yàn)過程中，踴躍參加課題實(shí)驗(yàn)研討活動(dòng)，并用心上好課題研討課、示范課。透過一階段的實(shí)施探索，教師的教學(xué)理念和行為有了用心的變化，學(xué)生課堂參與的熱情明顯增強(qiáng)，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性正在改變，學(xué)生的成績有必須的進(jìn)步。
精誠培育桃李，今后我會(huì)依然無怨無悔地用青春熱血灑蓓蕾、育新苗、默默無語地做人梯、苦耕耘。用那堅(jiān)實(shí)的足跡，敬業(yè)的精神去鑄就師魂，譜寫出一名人民教師永不休止的奮斗詩篇！
淺談教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義論文 篇6
一、適宜把師德定位成角色道德
（一）教師職能主要靠角色扮演體現(xiàn)教師作為一種社會(huì)角色從來不是一種單一的存在。與其他職業(yè)道德比較，教師的職業(yè)角色非常豐富，教師集多種角色于一身，“朋友、知己、榜樣的角色。雜家、學(xué)者、權(quán)威的角色。醫(yī)生、向?qū)А⑷藥煹慕巧�。如果教師不能恰�?dāng)?shù)卦诎缪葸@些角色中來實(shí)現(xiàn)自己的職能，那就耽誤了學(xué)生的成長與發(fā)展。耽誤了學(xué)生的發(fā)展，那教師就成為一個(gè)“罪人”角色。作為處于人才培養(yǎng)地位的教師之間形成的各種角色，實(shí)際上就是傳道者、授業(yè)者與解惑者三大角色的統(tǒng)一。教師的各種角色都是在這三大角色基礎(chǔ)上衍生出來的。當(dāng)前在面臨信息爆炸凸顯教師知識(shí)儲(chǔ)備不足、世事復(fù)雜折射教師視角有限、社會(huì)進(jìn)步顯示教師與時(shí)俱進(jìn)等角色轉(zhuǎn)換的壓力下，需重新認(rèn)識(shí)教師的角色，即教師應(yīng)從傳道者轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)知識(shí)的引路人、從授業(yè)者轉(zhuǎn)向解決問題的參與人、從解惑者轉(zhuǎn)向發(fā)現(xiàn)問題的啟發(fā)人。只有把“教師”定位成一種角色或多重角色，其角色職責(zé)與規(guī)范才更加具體與明細(xì)，也才能更清晰、準(zhǔn)確地把握這種角色道德的道德主體地位以及多元化角色道德的內(nèi)涵。
�。ǘ⿴煹伦鳛榻巧赖碌暮诵膬�(nèi)涵
1.角色職責(zé)角色職責(zé)就是分內(nèi)應(yīng)做的事，如果沒有做好分內(nèi)應(yīng)做的事，應(yīng)承擔(dān)過失。“教師責(zé)任是指教師基于教師這一角色主動(dòng)承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)和對因過失所造成后果的追究。”教師的角色責(zé)任從宏觀上講就是為學(xué)生服務(wù)。從微觀上看，教師的角色責(zé)任可以分為三類：一是職業(yè)道德責(zé)任，即教書的責(zé)任、育人的責(zé)任與鉆研業(yè)務(wù)的責(zé)任；二是法律責(zé)任，即遵紀(jì)守法的責(zé)任、教育教學(xué)的責(zé)任、教育學(xué)生的責(zé)任、尊重學(xué)生的責(zé)任、保護(hù)學(xué)生的責(zé)任、提高業(yè)務(wù)水平的責(zé)任；三是道德責(zé)任，即前兩類責(zé)任的升華。
2.角色能力“能力是指作為掌握和運(yùn)用知識(shí)技能的條件并決定活動(dòng)效率的`一種個(gè)性心理特征�！薄凹寄苁侵竿ㄟ^學(xué)習(xí)而形成的合法則的活動(dòng)方式，它是在一定生理?xiàng)l件的基礎(chǔ)上，在心理活動(dòng)的支配下，按照特定要求通過反復(fù)練習(xí)而形成的。對教師而言，角色技能主要是指其專業(yè)能力，即學(xué)科專業(yè)能力，也就是傾向于強(qiáng)調(diào)教師的“才”。實(shí)際上，“才”與“德”是分不開的，在一定程度上，才就是德，德就是才。要扮演好傳道者、授業(yè)者與解惑者的角色，教師不能沒有能力，教師角色道德的彰顯需要角色能力驅(qū)動(dòng)。
3.角色調(diào)解角色調(diào)解是指教師要在前述所說的多重角色之間調(diào)解因素、根據(jù)工作情景與角色扮演的難度對自身角色扮演進(jìn)行適宜性的判斷，以此提高角色扮演的有效性。角色調(diào)解分為“內(nèi)部調(diào)解”與“外部調(diào)解”。內(nèi)部調(diào)解指角色承擔(dān)者個(gè)人通過自身的努力解決角色沖突。人既是主體，又是客體。一個(gè)人在一定的社會(huì)位置上，作為客體，他必須考慮接受外界對他的角色要求，但是，作為主體，他又可以并且能夠按照自己的理解和認(rèn)識(shí)進(jìn)行角色行為。外部調(diào)解是通過發(fā)揮角色承擔(dān)者以外的力量解決個(gè)人角色承擔(dān)中的沖突。例如，一個(gè)教師在扮演傳道者、授業(yè)者與解惑者等角色時(shí)，對傳道者、授業(yè)者與解惑者三者關(guān)系的處理可能會(huì)遇到一些矛盾，這就需要教師注意協(xié)調(diào)好三者之間的關(guān)系。
�。ㄈ⿴煹伦鳛榻巧赖碌膶�(shí)施范式赫爾巴特說：“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在一個(gè)概念之中———道德�！边@句話說明了教師角色的道德承擔(dān)與對學(xué)生身份規(guī)訓(xùn)的內(nèi)涵。那教師究竟適合用什么樣的德育范式進(jìn)行道德教育呢？答案是不外乎從兩條道路中選其一，即理性德育與感性德育，因?yàn)槌诉@兩條路外從來沒有第三條道路，教師沒有必要再進(jìn)行其他德育范式的探索。理性德育學(xué)派起源于人類對理性的認(rèn)識(shí)與崇拜，他們堅(jiān)信并注重對德育理性的研究，強(qiáng)調(diào)道德理性的作用，認(rèn)為道德應(yīng)該是一種理性的呈現(xiàn)。這種學(xué)派可以追溯到古希臘時(shí)期，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都相信人類自身的理性力量和道德自身的理性屬性。其核心觀點(diǎn)就是對個(gè)體道德理性的建構(gòu)。感性德育學(xué)派又叫關(guān)懷德育派，起源于對自身幸福的追求。在啟蒙主義時(shí)代，關(guān)懷德育開始盛行。而關(guān)懷德育學(xué)派的真正確立是在女性主義教育理論出現(xiàn)之后。在中國，關(guān)懷教育在魯潔、葉瀾、朱小曼三位當(dāng)代中國教育界杰出的女性學(xué)者的德育研究理論與觀念中彰顯得非常明顯。教師在履行自己角色道德范式時(shí)，主要應(yīng)考慮選擇并堅(jiān)信哪種范式來進(jìn)行自己的德育實(shí)施。
二、結(jié)語
總之，不宜把師德定位成職業(yè)道德，而應(yīng)該把師德定位成角色道德。把師德放在角色化趨勢的潮流中進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑u價(jià)與判斷，將更有利于使師德從一般的職業(yè)道德中區(qū)分出來，進(jìn)而提升社會(huì)對師德的道德理解與道德要求，將更有助于在教師專業(yè)化發(fā)展中開展師德建設(shè)，使教師更能具體化自己的職責(zé)。
淺談教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義論文 篇7
摘 要：作為一名教師不僅需要有扎實(shí)、系統(tǒng)、全面的專業(yè)知識(shí)做到“傳道、授業(yè)、解惑”，還要具備“愛心、耐心和責(zé)任心”來培養(yǎng)學(xué)生完整健康的人格。概括起來就是本文所要闡述的教師所要遵循和堅(jiān)守的職業(yè)道德規(guī)范。
關(guān)鍵詞：教師 職業(yè)道德
一、何為師
唐代文學(xué)家、哲學(xué)家韓愈在《師說》中說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。“傳道”，就是老師在教授知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)。老師在情感、態(tài)度、價(jià)值觀上給予學(xué)生積極、正面的激勵(lì)和引導(dǎo)，用自己良好的品質(zhì)與言行感染學(xué)生，逐步培養(yǎng)學(xué)生完整、健康的人格，培養(yǎng)正確的世界觀�！笆跇I(yè)”，就是傳授基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能。老師因人而異地采用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄗ寣W(xué)生樂學(xué)、好學(xué)，最終形成學(xué)生不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)的能力。“解惑”，就是在學(xué)習(xí)的過程中老師要幫助和啟發(fā)學(xué)生，把疑問與困難解決在當(dāng)下，為學(xué)習(xí)新知識(shí)掃除障礙。
二、一名合格的教師必須要遵循的道德準(zhǔn)則和規(guī)范
國家對教師職業(yè)道德作明文規(guī)定并經(jīng)數(shù)次修定，新規(guī)范從2008年沿用至今，《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》共六條：“愛國守法，愛崗敬業(yè)，關(guān)愛學(xué)生，教書育人，為人師表，終身學(xué)習(xí)�！彪m然只有短短的24個(gè)字，但其中所蘊(yùn)含的道理和艱難卻是不言而喻的。師德師風(fēng)是教師最重要的職業(yè)素質(zhì)，師風(fēng)是學(xué)校、區(qū)域教育環(huán)境的風(fēng)向標(biāo)，優(yōu)良的師德師風(fēng)是人民對教育最大的期盼，是教育自身發(fā)展完善的重要體現(xiàn)。
1.愛國守法――教師職業(yè)的基本要求
從社會(huì)角度來講，愛國守法是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)做到的。但作為一條職業(yè)道德規(guī)范來說，在新時(shí)期被賦予了新的含義。愛國守法，要求教師熱愛祖國，熱愛人民，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義，全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利，不得有違背黨和國家方針政策的言行。
“愛國守法”看似容易，但在日常教學(xué)中，有些教師的言行卻與這條規(guī)范背道而馳。比如：一些教師，利用職業(yè)和職務(wù)（招生、考試等）之便，收受他人財(cái)物；在工作時(shí)間做與教育教學(xué)無關(guān)的事；對工作敷衍塞責(zé)，得過且過；在課堂抽煙，使用移動(dòng)電話，無所忌憚；衣冠不整，形象邋遢等等。對此，一些教師不以為然，認(rèn)為全國教師如此之多，自己只是其中一個(gè)，圖些小利，偷偷懶，犯點(diǎn)小錯(cuò)，不會(huì)產(chǎn)生多大影響。倘若每一個(gè)人都這么想，國家的教育如何發(fā)展？祖國繁榮富強(qiáng)如何實(shí)現(xiàn)？中國的家庭中“望子成龍，望女成鳳”的觀念由來已久，每個(gè)家長都希望自己的子女接受最好的教育，而教育的根本在老師。如果教師的德行和學(xué)識(shí)被社會(huì)、家長和學(xué)生所唾棄，那國家的繁榮昌盛，家庭的興旺發(fā)達(dá)就只能是一種空想。千里之堤，潰于蟻穴，百尺密室 焚之突隙，身為教師，要嚴(yán)以律己，操守職業(yè)道德，才不負(fù)“人民教師 ” 這一光榮而神圣的稱號(hào)。
2.愛崗敬業(yè)――教師職業(yè)的內(nèi)在要求
作為一名教師，應(yīng)始終牢記自己的神圣職責(zé)，不僅要忠誠于教育事業(yè)，勤懇敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，對工作高度負(fù)責(zé)，還應(yīng)做到敬業(yè)和樂業(yè)。
教師對自己的職業(yè)抱什么樣的態(tài)度？是把教書看作是謀生的手段，還是看作一項(xiàng)事業(yè)，其中的態(tài)度決定了工作好壞，決定了能否培養(yǎng)出合格人才。早在100多年前，梁啟超就說過：“業(yè)有什么可敬呢？ 為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也為勞動(dòng)而生活，人類既不是上帝特制充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該用自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做，凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬的”�！胺猜殬I(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的�！币蚨覀儜�(yīng)該以敬業(yè)的心態(tài)來對待我們的職業(yè)。
如果說敬業(yè)是教師的一種責(zé)任狀態(tài)，那么樂業(yè)就是教師的一種境界追求，孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。當(dāng)我們以“不得不”的心態(tài)做一件事時(shí)，你總會(huì)感到煩躁、感到痛苦，長期處于這種心理狀態(tài)的老師怎么可能教好學(xué)生！最后只會(huì)煎熬了歲月荒廢了事業(yè)，耽誤了學(xué)子。但如果我們是情愿的、喜歡的，就會(huì)感到輕松、愉悅。任何職業(yè)，當(dāng)我們以樂業(yè)的心態(tài)去看待它時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生滿足感，教師尤為如此，它能讓我們以最飽滿的狀態(tài)去面對工作，所以有些老師雖然盡職盡責(zé)但總難取得好的效果、很難出現(xiàn)真心笑容就不難明了。
3.關(guān)愛學(xué)生――師德的靈魂
親其師，信其道。沒有愛，就沒有教育。教師只要有一顆慈愛的心，再特殊再棘手的孩子也能轉(zhuǎn)化，就像湖南電視臺(tái)《變形記》的孩子們一樣，他們需要的只是信任和理解。教師要關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生，對學(xué)生嚴(yán)慈擔(dān)待，做學(xué)生的良師益友，保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。像大海一樣容納百川，像細(xì)雨一樣潤物無聲，有了對學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的尊重和愛，教育也就有了精彩的理由。
一些老師諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，侮辱、體罰或變相體罰學(xué)生，造成學(xué)生生理及心理上的傷害。近來網(wǎng)絡(luò)上常報(bào)道態(tài)度粗魯甚至是粗野的老師，給整個(gè)教育環(huán)境造成極壞的影響，看過視頻真是讓人發(fā)指，如果沒有監(jiān)控錄像真的無法想象還有多少孩子要被無情的摧殘和傷害，這些披著教師美麗外衣的敗類真是無法讓人原諒。
長期以來我們的評價(jià)體系只看成績而忽略學(xué)生思想品德的培育，學(xué)生不能依個(gè)人興趣愛好來發(fā)展自己，一些天分早早被扼殺，學(xué)生學(xué)得累學(xué)得煩，惡性循環(huán)，出現(xiàn)厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象，想想面對家庭、社會(huì)的諸多壓力，我們的學(xué)生能缺少老師的關(guān)愛和信任嗎？沒有人愿意被諷刺、侮辱，學(xué)生也一樣，他們渴望被表揚(yáng)，而不是被諷刺�！秾W(xué)習(xí)的革命》一書中有這么一些話，發(fā)人深�。骸叭绻粋�(gè)孩子生活在批評之中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)”�！叭绻粋�(gè)孩子生活在諷刺之中，他就學(xué)會(huì)了害羞”�！叭绻粋�(gè)孩子生活在恥辱之中，他就學(xué)會(huì)了負(fù)罪感”�！叭绻粋�(gè)孩子生活在鼓勵(lì)之中，他就學(xué)會(huì)了自信”�！叭绻粋�(gè)孩子生活在表揚(yáng)之中，他就學(xué)會(huì)了感激”。可見一個(gè)孩子的成長環(huán)境對他的成長有多么重要的關(guān)系。一些老師認(rèn)為，諷刺學(xué)生是為了刺激學(xué)生，讓學(xué)生努力學(xué)習(xí)。但很多時(shí)候，只會(huì)適得其反，造成不良后果。關(guān)愛學(xué)生，應(yīng)該采用正確的`方法，積極地去引導(dǎo)學(xué)生，讓他們健康成長。 4.教書育人――教師的天職
教師對社會(huì)所承擔(dān)的職責(zé)，不僅要“教書”，而且要“育人 ”，“教書”是教師勞動(dòng)的主要手段，“育人”則是教師勞動(dòng)的根本目的。陶行知先生曾說：“教師的職責(zé)，是‘千教萬教，教人求真’。“教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們要?jiǎng)?chuàng)造的是懂得真善美的活人�！�
當(dāng)今的學(xué)校，什么奧班、尖子班層出不窮。學(xué)生剛踏進(jìn)校門就被分為三六九等，“德智體美勞全面發(fā)展”被“唯分是好”取而代之，作為最重要的“德”被忽視甚至可有可無。學(xué)校、社會(huì)、家長都把學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和升學(xué)率作為衡量教師工作業(yè)績的唯一標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致很多老師對如何育人概念模糊。教師僅僅為考試而教書，淪為了教書機(jī)器，學(xué)生也成了“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的書呆子。這個(gè)現(xiàn)狀如何改變？這樣下去我們中國還有希望嗎？教育是人才的源泉，我們國人真正要從上到下重視和改革教育，不要讓領(lǐng)導(dǎo)重視總成為報(bào)道或人民盼望卻實(shí)現(xiàn)不了愿望。
5.為人師表――教師職業(yè)的內(nèi)在要求
“為人師表”，是指教師應(yīng)該成為學(xué)生效仿的表率。教師要堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)以律己，以身作則，在各個(gè)方面率先垂范，做學(xué)生的榜樣，以自己的人格魅力教育影響學(xué)生。
孔夫子能被后世譽(yù)為“萬世師表”，絕非偶然。他最早倡導(dǎo)以身作則，提示“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的道理。而最可貴的是孔夫子總是身體力行，孔子的一生，是“以身立教”的一生。他熱愛教育，倡導(dǎo)教師要有良好的舉止，語言的修養(yǎng)，重視教育有道，鼓勵(lì)有方，認(rèn)識(shí)有法。正因?yàn)槿绱�，孔子受到學(xué)生的愛戴和尊敬，也受到后世教育工作者的敬仰。
教師作為知識(shí)的傳播者，正道的指引者，其言行對學(xué)生的影響是不言而喻的。在中小學(xué)生，尤其是小學(xué)生心中，老師是榜樣，教師的行為、氣質(zhì)、談吐對學(xué)生一生的影響就更不用說，比如一些名人、大家對小學(xué)老師印象特別深刻。因此，作為教師，我們應(yīng)當(dāng)注重自己的言談舉止，時(shí)時(shí)處處都為人師表。
6.終身學(xué)習(xí)――教師發(fā)展不竭的動(dòng)力
學(xué)無止盡，天下何其大，知識(shí)何其多，更何況新鮮事物還不斷涌現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異�！耙o學(xué)生一滴水，教師要有長流水”。那“水”從何來？教師只有與時(shí)俱進(jìn)不斷學(xué)習(xí)，才能有“水”。終身學(xué)習(xí)是時(shí)代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)的內(nèi)在需求，教師必須樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能有“長流水�！�
三、結(jié)語
《教師職業(yè)道德規(guī)范》與其說是規(guī)則，倒不如說是一個(gè)方向，它為廣大教師指明了方向，“為師”的根本在修身。師德，不是簡單的說教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)。它不需要刻意去挖掘，而是要體現(xiàn)在日常工作的點(diǎn)滴中�！敖馃o足赤，人無完人�！蔽覀兘處熞龅�，除了內(nèi)省、慎獨(dú)，更要在教育生涯中完善自我、升華自己，真正變成一個(gè)有師德的教師，當(dāng)回首往昔可以無愧于教育事業(yè)的人。
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