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找準(zhǔn)契合點(diǎn)，打通教學(xué)考-基于學(xué)生討論的2016年全國(guó)文綜Ⅰ歷史試卷第24題教學(xué)反思
找準(zhǔn)契合點(diǎn)，打通教學(xué)考
——基于學(xué)生討論的2016年全國(guó)文綜Ⅰ歷史試卷第24題教學(xué)反思
蘇峰安徽省蚌埠市懷遠(yuǎn)縣第一中學(xué)趙劍峰安徽省淮北市實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)
“評(píng)價(jià)不是手電筒，不是棍子，而是路標(biāo)，為評(píng)價(jià)者和被評(píng)價(jià)者指明方向，尋找課堂教學(xué)今后的發(fā)展方向和增值途徑�！盵]恰當(dāng)而精確的評(píng)價(jià)一直是高三復(fù)習(xí)教學(xué)的短板，為了進(jìn)一步了解學(xué)情，摸清課堂教學(xué)的問(wèn)題所在，以利于高三復(fù)習(xí)教學(xué)有的放矢，對(duì)癥下藥，2016年高考后我們按慣例舉行了新高三學(xué)生模擬測(cè)試。實(shí)測(cè)結(jié)果顯示，第24題在全國(guó)Ⅰ卷難度系數(shù)表中名列第一，引起了我們的特別關(guān)注。具體選項(xiàng)分布如下：
●2016年高考全國(guó)文綜Ⅰ歷史試卷第24題
孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學(xué)，尊《尚書(shū)》等五部書(shū)為經(jīng)典，記錄孔子言論的《論語(yǔ)》卻不在“五經(jīng)”之中。對(duì)此合理的解釋是
A．“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作（42.2%）
B．漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想（32.3%）
C．儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)（22.5%）
D．儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書(shū)而斷絕（3%）
24題為什么成為“最難題”？哪個(gè)難點(diǎn)絆倒了學(xué)生？學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題到底是怎么認(rèn)識(shí)的？為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)？在今后的復(fù)習(xí)備考中應(yīng)當(dāng)如何避免此類錯(cuò)誤再次出現(xiàn)？如何把高三復(fù)習(xí)教學(xué)和高考之間的斷層與錯(cuò)位降到最低點(diǎn)？為此，我們決定順藤摸瓜，深入透徹地了解學(xué)生對(duì)此題的看法，看一看問(wèn)題到底出在哪里，并找準(zhǔn)契合點(diǎn)，打通教學(xué)考。于是，我們選擇了一個(gè)沒(méi)有參加實(shí)測(cè)的班級(jí)，利用班級(jí)QQ群布置了一項(xiàng)“作業(yè)”：
下題是2016年高考全國(guó)文綜Ⅰ歷史試卷第24題（略）
要求：把你對(duì)該試題的分析與認(rèn)識(shí)記錄下來(lái)（不論答案對(duì)錯(cuò)與否，只要是當(dāng)時(shí)真實(shí)的想法即可）。主要內(nèi)容是說(shuō)明你對(duì)每個(gè)選項(xiàng)“淘汰”或“選擇”的原因。
注意：（1）在作業(yè)提交時(shí)間截止前，不得在群里討論與此題有關(guān)的問(wèn)題；（2）不得查找資料；（3）完成時(shí)間：明天18點(diǎn)之前，署名后，以群文件的形式上傳至本群；（4）字?jǐn)?shù)不得少于200字。
該班是省示范高中文科實(shí)驗(yàn)班，學(xué)生的成績(jī)普遍比較優(yōu)秀。從最終答題情況來(lái)看，比我們初期做的實(shí)測(cè)情況要好（不排除有些學(xué)生還是沒(méi)有抵制住“查資料”的誘惑）。但正確與錯(cuò)誤選項(xiàng)的分布態(tài)勢(shì)總體上和實(shí)測(cè)基本一致。
答錯(cuò)的學(xué)生中，選擇A項(xiàng)的較多。事后，在他們提交的作業(yè)中，對(duì)A選項(xiàng)的分析最多，他們還直接在群里展開(kāi)了討論，現(xiàn)將部分討論摘錄如下。其間難免有幼稚偏頗之處，但學(xué)生的直觀感受和本初認(rèn)識(shí)還是給我們帶來(lái)了有益而深刻的啟示。
一、學(xué)生討論
高天嬌：《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體書(shū)籍，“五經(jīng)”則是孔子整理出來(lái)，佐證自己主張的“教科書(shū)”，孔子的一些主張和“五經(jīng)”的核心思想相契合，所以說(shuō)，“‘五經(jīng)’闡發(fā)了孔子的儒學(xué)思想”是正確的。
張嶺：同意嬌嬌的觀點(diǎn)。本題主要讓我們理清“四書(shū)”和“五經(jīng)”的主要區(qū)別。后人把孔子整理修訂的“五經(jīng)”奉為經(jīng)典，這與儒家源頭——孔子奉行的周禮以及對(duì)開(kāi)創(chuàng)者孔子的尊崇不無(wú)關(guān)系。而“四書(shū)”闡述了早期儒家的代表性人物的主要思想。五經(jīng)，既然是孔子收錄整理出來(lái)的，那A項(xiàng)的“闡述孔子儒學(xué)思想而作”就是正確的。
韋怡然：看完題目，我的想法是：“五經(jīng)”是由孔子整理而成，而“論語(yǔ)”是后人為記錄孔子言論而作，當(dāng)然不會(huì)時(shí)間錯(cuò)亂地把“論語(yǔ)”收入“五經(jīng)”了。再看選項(xiàng)A，“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作，我在心里默默接了下半句：“論語(yǔ)”是后人記錄孔子言行而作，所以“論語(yǔ)”不在“五經(jīng)”之中，然后根本沒(méi)看B、C、D，果斷選A。
……
從表面上看，答錯(cuò)的同學(xué)，是因?yàn)閷?duì)“‘五經(jīng)’為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作”這句話的理解出現(xiàn)了偏差，沒(méi)弄清楚“為……而作”和“整理編纂”之間的區(qū)別。但深入分析可以看出，他們犯錯(cuò)的根源是對(duì)“五經(jīng)”和《論語(yǔ)》的概念沒(méi)有真正理解�！拔褰�(jīng)”（即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》）大多成書(shū)于春秋中期。孔子主張“述而不作，信而好古”，遵循堯舜之道，效法周文王、周武王之制，編訂和整理而成“六經(jīng)”（《樂(lè)》是典禮音樂(lè)，只是口耳相傳并無(wú)經(jīng)書(shū)，后逐漸散佚）�！拔褰�(jīng)”既然成書(shū)于孔子之前，就談不上“為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作”，如果能理解這個(gè)基本概念，排除A項(xiàng)，并不困難。
相較于A選項(xiàng)，關(guān)于B選項(xiàng)的意見(jiàn)就統(tǒng)一了些。大家基本上認(rèn)同漢代儒學(xué)是對(duì)先秦儒學(xué)的發(fā)展，道家、法家等其他家的思想只是為儒家所用，不存在“背離”之說(shuō)。但仍有部分同學(xué)提出了不同意見(jiàn)：
尚家樂(lè)：董仲舒改造儒學(xué)是為了加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)，與孟子的民本思想相抵觸，所以B正確。
楊士林：荀子主張水能載舟，亦能覆舟。說(shuō)明只要君主不關(guān)心人民，人民就有權(quán)推翻，而“君權(quán)神授”就強(qiáng)調(diào)君主的合法性，這不是“背離”是什么？
陳佳龍：漢儒吸收了道家、法家的思想，已經(jīng)不是以前的“純粹”的儒學(xué)了。這就是一種“背離”。
從這些不同意見(jiàn)來(lái)看，錯(cuò)選此項(xiàng)的表層原因是對(duì)“背離”一詞的理解不準(zhǔn)確。但細(xì)究起來(lái)，還是因?yàn)闆](méi)有理解漢代儒學(xué)和先秦儒學(xué)之間內(nèi)在的聯(lián)系，對(duì)儒學(xué)發(fā)展的線索和脈絡(luò)沒(méi)有做到融會(huì)貫通。人教版必修三本單元的課題是“中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變”，要解決的問(wèn)題就是厘清儒家思想在中國(guó)古代的演變歷程。下設(shè)的四課標(biāo)題分別是“‘百家爭(zhēng)鳴’和儒家思想的形成”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、“宋明理學(xué)”、“明清之際活躍的儒家思想”。這四課分別闡述了先秦、漢代、宋明、明清四個(gè)時(shí)期儒家思想的發(fā)展演變狀況。既然都是儒家思想，那何來(lái)“背離”之說(shuō)？漢代儒學(xué)是對(duì)孔子的儒學(xué)思想進(jìn)行了改造，但更主要的是在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展，并沒(méi)有背離了孔子的儒學(xué)思想。學(xué)生能夠把握這條主線的話，B選項(xiàng)排除起來(lái)也不是問(wèn)題。
……（未完。全文請(qǐng)參考《中學(xué)歷史教學(xué)》2017年第11期）
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