教案轉(zhuǎn)帖余映潮《短文》《陋室銘》《愛蓮說》

教案（轉(zhuǎn)帖）余映潮《短文兩篇》（《陋室銘》《愛蓮說》）

余映潮《短文兩篇》（《陋室銘》《愛蓮說》） 教學(xué)目的 1．學(xué)習(xí)古人高潔的品格和情操。2．掌握一些文言詞語。3．理解短文的主要內(nèi)容。 教學(xué)重點(diǎn)： （1）朗讀、背誦文言課文。（2）疏通文言語句，分析文章內(nèi)容。 教學(xué)難點(diǎn)： （1）理解作者在文中所寄寓的思想感情。（2）學(xué)習(xí)托物言志的寫法。 教學(xué)時間：二課時。 第一課時 （劉禹錫） 一、檢查預(yù)習(xí) 朗讀課文，看課文注釋翻譯課文。 二、導(dǎo)入 1．作家作品簡介 本文選自《全唐文》。作者劉禹錫（772—842），唐代詩人，哲學(xué)家。字夢得，洛陽人。曾中進(jìn)士，宮接監(jiān)察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是他貶為和州刺史時在任上寫的。 2．關(guān)于“銘” 銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。 三、正課 1．朗讀課文。可采取多種方法朗讀，如老師范讀、聽課文錄音，學(xué)生個別讀、集體凌等。    2．請學(xué)生逐句翻譯課文。掌握重點(diǎn)詞語。 有仙則名：著名。 有龍則靈：靈異： 斯是陋室：這。惟吾德馨：惟：只是，德馨：品德高尚。 苔痕上階綠：長到。 草色入帶青：映入。 談笑有鴻儒：博學(xué)的人。 往來無白丁：指沒有什么學(xué)問的人。無絲竹之亂耳：指琴瑟、策管等樂器，這里借代奏樂的聲音。 無案牘之勞形：案牘：官府的公文。勞形：使身體勞累。何隨之有：是有何陋的倒裝句，有什么簡陋的呢？ 3．提問：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈�！边\(yùn)用什么修辭手法？在文中起什么作用？ 運(yùn)用比喻、對偶起興，以虛襯實(shí)，以山水引出陋室。 4．提問: “斯是陋堂，惟吾德馨�！边@兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？ “陋室”二字扣題�！暗萝啊倍�字統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的核心。用“惟”字加強(qiáng)語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。 5．提問：“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫什么？ 寫陋室幽雅的恬靜的自然環(huán)境。 6．提問：“談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫什么？ 寫陋室來往客人之高雅�？芍�堂中人也是一樣的高雅。 7．提問：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這幾句寫什么？ 寫室中事。可見主人高雅脫俗的情致，怡然自得的神情。 8．提問：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭�！边@兩句寫什么？ 運(yùn)用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。 9．提問：“孔子云：何陋之有？”是寫什么？ 語見《論語·子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’“孔子認(rèn)為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋�！迸c前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。把個“陋”字徹底翻了過來，達(dá)到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點(diǎn)睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。 四、小結(jié) 本文是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、格調(diào)高雅，構(gòu)思巧妙，意境雋永、韻味深長、文句精美而勝炙人口，久為傳誦。本文是作者用來自述其志的。通過對居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達(dá)了一種高法做岸的情操和安貧樂道的情趣。 五、作業(yè) 1．完成課后練習(xí)一、1． 2．選用課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì) 第二課時 《愛蓮說》 （周敦頤） 一、檢查預(yù)習(xí) 朗讀課文，看課文注釋翻譯課文。 二、導(dǎo)人 1．作家作品簡介 本文選自《周元公集）。作者周敦頤（1017—1073）道州人，字茂叔，謚號“元”，宋代哲學(xué)家。因他世居道縣濂溪，后居廬山蓮花峰前建流溪書堂講學(xué)，峰下有溪，也命名為濂溪，世稱“濂溪先生”。他是宋代理學(xué)的創(chuàng)始人。著有《周元公集》�！稅凵徴f》是他在商康郡（今江西星子縣）任職時寫的。此間，他曾親率屬下在郡府署一側(cè)挖地種蓮，名曰“愛蓮池”。 2．題解 “說”是古代一種文體，可以記事，也可以議論，都是為了說明一個道理。 三、正課 1．朗讀課文。老師范讀，學(xué)生齊讀、輪讀均可。讀時注意節(jié)奏、重音，正確、流利、有感情。 2．學(xué)生翻譯課文，補(bǔ)充課文注釋： “水陸軍木之花”之：結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的 。 “可愛者甚蕃”者：結(jié)構(gòu)助詞，與前面詞“可愛”構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)。相當(dāng)“可愛的（花）”。 “晉陶淵明獨(dú)愛菊”獨(dú)：唯獨(dú)。 “世人甚愛牡丹”甚：很” “予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染”之；助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯：而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。 “濯清漣而不妖”而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。 “中通外直”：（莖）中間通透，外形筆直。 “香遠(yuǎn)益清”：香氣遠(yuǎn)播，越發(fā)清香。益：更加。 “可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”而：連詞表轉(zhuǎn)折，卻。焉：助詞，可不譯。 “予謂菊”謂：認(rèn)為。 “花之隱逸者也”之：結(jié)構(gòu)助詞，的。 “陶后鮮有聞：鮮：少。（xiǎn) 3．請?jiān)俅卫首x課文。 4提問：作者描寫蓮花，為什么要先寫陶淵明愛菊，世人愛牡丹？這樣寫有什么作用？ 喜愛哪一種花，是人的思想感情的表現(xiàn)。作者用“菊”和“牡丹”來作正襯和反襯，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。 5．提問：文章用了兩個“獨(dú)”字，表現(xiàn)了作者什么樣的生活態(tài)度。 兩個“獨(dú)”字，都表現(xiàn)出倚世獨(dú)立，決不隨波逐流的生活態(tài)度。但“我”愛蓮又與陶淵明的愛菊又有所不同。 6．提問：“我”愛蓮花什么呢？ 出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 7．提問：具體地說說作者寫蓮的哪些美好形象。 （1）生長環(huán)境方面：寫她“出淤泥而不染”的高潔，“灌清漣而不妖的質(zhì)樸； （2）體態(tài)香氣方面：寫她“中通外直，不蔓不枝”的正直，寫她“香。遠(yuǎn)益清”的芳香； （3）風(fēng)度方面：寫她“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”的清高。這些描寫，是將蓮人格化了，是把她作為一種高貴品質(zhì)的象征。 8．提問：文章第二段作者把“菊”“牡丹”“蓮”比喻象征哪三種人？ 菊花比喻象征隱士，牡丹比喻象征富貴的人，蓮花比喻象征君子。 9．提問：作者對“愛菊”“愛蓮”“愛牡丹”的態(tài)度分別是什么？ 愛不同的花象征一種不同的生活態(tài)度。菊花秋天開花，獨(dú)抗寒霜比作不與統(tǒng)治者同流合污的隱士，作者對愛菊并不反感，只是慨嘆真正的隱士極少。牡丹雍容艷麗，比作富貴之人，作者對愛牡丹是厭惡鄙棄，諷刺貪圖富貴，追求名利的世態(tài)。而對愛蓮?fù)瑲庀嗲�。作者托物言志，在蓮的形象中寄寓了自己不慕名利、潔身自好的操守和感情�?四、小結(jié) 這篇短文，將花的形象比擬為人的品質(zhì)，以蓮的形象比擬不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，以愛蓮之情來表達(dá)自己對這種生活態(tài)度的贊賞和追慕，表達(dá)自己對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風(fēng)的鄙棄。短文運(yùn)用比喻、象征、襯托手法，突出了蓮的美好形象。將記敘、抒情、議論結(jié)合起來，表達(dá)思想感情。句式駢散交錯運(yùn)用，讀起來鏗鏘悅耳，頓挫有致。 五、板書 菊花正襯蓮花 菊花——隱士——陶后鮮有聞 牡丹反襯蓮花 牡丹——富貴人——宜乎眾矣 蓮花——君子——同予者何入 六、作業(yè) 完成課后練習(xí)一、二、三、四。 《短文兩篇》（《陋室銘》） 作者：余映潮 [教例簡述] 這是王學(xué)東教師的一個教例（詳見《中學(xué)語文教學(xué)》1991年6期）。 此教例的提問設(shè)計(jì)如行云流水，別具一格。 第一組提問： 1、粗讀課文生，同學(xué)們對陋室總的印象如何？（陋室不陋） 2、“陋室”為什么“不陋”？（斯是陋室，惟吾德馨） 3、這八個字中哪兩個字最為關(guān)鍵？（德馨） 第二組提問： 4、作者的“德馨”表現(xiàn)在何處？（“苔痕上階綠”至“無案牘之勞形”五句） 5、（講析“苔痕”兩句的環(huán)境，兩個用得好的動詞、寫景的順序之后）到這里來的人多嗎？（不多。從“苔痕上階綠”可以看出） 6、到陋室來的人不多，到底是些什么人呢？（鴻儒） 7、作者為什么要寫自己的朋友是些什么呢？（寫自己的朋友是博學(xué)之士、高雅之士，以顯現(xiàn)自己“德馨”） 8、朋友走了之后做些什么呢？（調(diào)素琴、閱金經(jīng)） 9、可以看出室主人的志趣如何？（高雅） （教學(xué)中順勢板書：景、友、趣） 第三組提問： 10、作者明明在頌自己的陋室，為什么又寫“諸葛廬”、“子云亭”？（以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛、子云”自此） 11、作者自叱“諸葛”、“子云”的目的何在？（表明作者想從政治上和文學(xué)上都干出一番事業(yè)） 12、那么，可以看出作者是個什么樣的人？（有遠(yuǎn)大的抱負(fù)） 13、由此看來，這一句在表意上是“蛇足”還是更進(jìn)一層？（更進(jìn)一層，是“德馨”的深化） 14、全文結(jié)局照應(yīng)了文中哪一句？（惟吾德馨）（講析中穿插誦讀、背誦訓(xùn)練） 第四組提問： 15、同學(xué)們能交流一下自己的座右銘嗎？ 16、同學(xué)們愿意欣賞仿銘新作嗎？ …… [評析] 這個教例的學(xué)術(shù)價值在于它提供了一個“提問鏈”或一個“問題群”。 這個教例的學(xué)術(shù)價值在于它提供了一個頗有個性特點(diǎn)的提問設(shè)計(jì)的典型。很多的研究提問藝術(shù)的文章都只是用列舉的形式組合一些提問的樣式。類型、技巧和方法，我們無法窺見某一個提問在全篇課文教學(xué)過程的真切面貌。分析某一個教例提問的文章平時十分罕見�，F(xiàn)在我們可以試析一下此教例的提問藝術(shù)。 一、四組提問在布局上的藝術(shù)：第一組的提問意在“切入”，開講便觸及到課文主旨；第二組提問意在“順承”；第三組提問意在“深化”；第四組提問意在“引申”，四組提問似“起承轉(zhuǎn)合”，有一氣呵成之美。二、16個問題的聯(lián)接藝術(shù)：這就是肥市本文的文題所點(diǎn)示的，“連環(huán)問”，“頂計(jì)問”的設(shè)計(jì)藝術(shù)，16個問題就像“成語接龍”似的一個銜著一個，形成一種形式美妙的“追問”，把全篇課文的講析內(nèi)容全部帶了出來。三、個體的提問的設(shè)計(jì)藝術(shù)：有的提問起鋪墊作用，有的提問起過渡作用，有的提問起引思作用，有的提問起活躍氣氛作用。此中最具有藝術(shù)的，是不少的“曲問或“逆問”，例如第5、6、7問，帶著學(xué)生深深地進(jìn)入課文。它們一反文言文教學(xué)中的串講，讓學(xué)生在每一句課文的理解中都綻

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